السلام عليكم. نقدم لكم حلقة رقم 27 مع الضيوف المميزين Twice بالتعاون مع فريق Arab Twice Team. تقرير – برنامج الاخوة المدركون " اسالونا اي شي" هنا
تاريخ العرض:160604
رقم الحلقة:27
الجودة Hd
الحجم:1G
ترجمة:Mu Nora + Atheer + hessah
تنسيق: Heehind + Fai
تدقيق وانتاج:Heehind
رفع:Sheriy, Tyoof, Sulafa
تصميم:Eqbal
الحقوق محفوظة لفريق Heearab & Arab Twice Team ويمنع اعاده رفعها او التربح بها الا بعد اخذ الاذن الرسمي من الفريق. الاخوة المدركون توايس 76. كافة حقوق الترجمة ملك لـ Heearab & Arab Twice Team
- الاخوة المدركون توايس 27
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 122
- وعد الله - ومن أصدق من الله قيلا - - منتدى الرقية الشرعية
- (ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير
الاخوة المدركون توايس 27
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته~
نقدم إليكم حلقة 152 من برنامج ☆ الإخوة المدركون ☆
بالتعاون مع Heearab83 - SJ KoreaForEver - ArabTWICETeam
اسم البرنامج: ☆ Knowing Brother ☆
رقم الحلقة: 152
ضيوف الحلقة: TWICE
نسبه المشاهده في ضواحي كوريا: 5. 928%
نسبه المشاهده في سيول: 6. 315%
مدة الحلقة: 1:36:14
تاريخ عرض الحلقة: 181103
قناة العرض: JTBC
جودة الحلقة: عالية HD متوسطة SD
HeeArab83
ترجمة:Sahar- Waad -Panda Elf-yeppeun eonni
توقيت:Rose- Manal
تنسيق:Heehind
انتاج ورفع: UP -QUICK EDITING
ترجمة:OSAMA NAJAR \ Shaden \ Hala_sj \ Deema \ راهف
تنسيق وضبط توقيت: Cookieyhs
تصميم: RodHyo
SJ KoreaForEver
ترجمة: Noudii98 - SjHawary - Rowdy Chica - Alaa Shdaifat
#شرح: طريقة تخطي الروابط الاعلانية هنا
عالية HD
برنامج ترفيهي يلعب الكوميديون الذكور فيه دور طلاب المدارس
الثانوية،
و يرحبون بمشاهير " طلاب نقل " كل اسبوع و يشاركون في معارك من الفكاهة و
الكوميديا. مقدمين البرنامج:
كانغ هودونغ ، لي سوغيون ، سو جانغهون ، كيم يونغتشول ،
لي سانغمين ، كيم هيتشول ، مين كيونغهون. ضيوف الحلقة:
Park Jin-young, Twice (Nayeon, Dahyun)
روابط تحميل:
google drive, mega, uptobox
نتمنى لكم مشاهدة ممتعة 💗
فننسى قول الله ونتذكر قول البشر وقد نصل إلى ما وصل إليه الأقدمون من الناس فعبدوا اللات والعزى ونسوا رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم. أخي المسلم، إن فعل الأمر "قل" من أكثر الكلمات ورودًا في القرآن الكريم؛ حيث وردت 332 مرة، وهي رسالة مباشرة من الله سبحانه وتعالى يجب تبليغ ما بعدها إلى كل البشر، وعلى كل من يؤمن بالله ورسوله تبليغ هذا الأمر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 122. وهذا البلاغ هو تكليف من الله للمؤمنين بإيصال هذا الخطاب كما هو، دون زيادة أو نقص، وبكلماته وألفاظه ودون تأويل، فهو خطاب واضح من رب العزة للعالمين. والحكمة من قل في القرآن الكريم، للتأكيد على أن هذا هو قول الله وليس قول أحد سواه، لذلك يجب في الخطاب الإسلامي أن يكون القول لله وليس للبشر. خاصة في الدعوة العامة للناس. أما قول العلماء في التفسير وما إلى ذلك فيجب أن يقتصر على كتابة الكتب والأبحاث العلمية. ولا يقدم على كلام الله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 122
من أقوال المفسرين:. قال الفخر: ولما ذكر الله الوعيد أردفه بالوعد فقال: {والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات سَنُدْخِلُهُمْ جنات تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار خالدين فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ الله حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قيلا}. واعلم أنه تعالى في أكثر آيات الوعد ذكر {خالدين فِيهَا أَبَدًا} ولو كان الخلود يفيد التأبيد والدوام للزم التكرار وهو خلاف الأصل، فعلمنا أن الخلود عبارة عن طول المكث لا عن الدوام، وأما في آيات الوعيد فإنه يذكر الخلود ولم يذكر التأبيد إلا في حق الكفار، وذلك يدل على أن عقاب الفساق منقطع. ثم قال: {وَعْدَ الله حَقّا} قال صاحب الكشاف: هما مصدران: الأول: مؤكد لنفسه، كأنه قال: وعد وعدًا وحقًا مصدر مؤكد لغيره، أي حق ذلك حقًا. (ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير. ثم قال: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} وهو توكيد ثالث بليغ. وفائدة هذه التوكيدات معارضة ما ذكره الشيطان لأتباعه من المواعيد الكاذبة والأماني الباطلة، والتنبيه على أن وعد الله أولى بالقبول وأحق بالتصديق من قول الشيطان الذي ليس أحد أكذب منه. اهـ.. قال السمرقندي: قوله تعالى: {والذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} أي صدقوا بالله تعالى والرسول والقرآن، وأدوا الفرائض، وانتهوا عن المحارم {سَنُدْخِلُهُمْ جنات} وهي البساتين {تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار} وهي أربعة أنهار: نهر من ماء غير آسن، ونهر من لبن، ونهر من خمر، ونهر من عسل مصفى.
وعد الله - ومن أصدق من الله قيلا - - منتدى الرقية الشرعية
قال السعدي: ولما بين مآل الأشقياء أولياء الشيطان ذكر مآل السعداء أوليائه فقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلا} أي: {آمَنُوا} بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقَدَر خيره وشره على الوجه الذي أمروا به علما وتصديقا وإقرارا. {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} الناشئة عن الإيمان؟ وهذا يشمل سائر المأمورات من واجب ومستحب، الذي على القلب، والذي على اللسان، والذي على بقية الجوارح. وعد الله - ومن أصدق من الله قيلا - - منتدى الرقية الشرعية. كل له من الثواب المرتب على ذلك بحسب حاله ومقامه، وتكميله للإيمان والعمل الصالح. ويفوته ما رتب على ذلك بحسب ما أخل به من الإيمان والعمل، وذلك بحسب ما علم من حكمة الله ورحمته، وكذلك وعده الصادق الذي يعرف من تتبع كتاب الله وسنة رسوله.
(ومن اصدق من الله حديثا) -( ومن اصدق من الله قيلا-)السرفى اختلاف التعبير
وقوله: {حقًا} مصدر مؤكّد لِمضمون {سندخلهم جنات} ، إذ كان هذا في معنى الوعد، أي هذا الوعد أحقّقه حقًّا، أي لا يتخلّف. ولمّا كان مضمونُ الجملة التي قبله خاليًا عن معنى الإحقاق كان هذا المصدر ممّا يسميّه النحاة مصدرًا مؤكّدًا لغيره. وجملة {ومن أصدق من الله} تذييل للوعد وتحقيق له: أي هذا من وعد الله، ووعود الله وعود صدق، إذ لا أصدقُ من الله قيلا. فالواو اعتراضية لأنّ التذييل من أصناف الاعتراض وهو اعتراض في آخر الكلام، وانتصب {قيلا} على تمييز نسبة من {أصدق من الله}. والاستفهام إنكاري. والقيل: القول، وهو اسم مصدر بوزن فِعْل يجيء في الشرّ والخير. قال الألوسي: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله قِيلًا} تذييل للكلام السابق مؤكد له، فالواو اعتراضية والقيل مصدر قال ومثله القال.
قوله تعالى: ومن أصدق من الله قيلا [ ص: 29] أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن أصدق الحديث كلام الله.