نعرض لكم في موسوعة أكثر من قصة عن افة من افات اللسان الكذب او النميمة او الغيبة حيث تعد القصص والتي هي نوع من أنواع الأدب المعتمد على أسلوب سرد الأحداث أفضل وسيلة لإيصال المعلومات المتعلقة بموضوع ما خاصة سواء تعلق الأمر بالكبار أو الصغار، إلا أنه يعد فعلياً من أفضل الطرق التي يمكن للوالدين أو المعلمين من خلالها غرس القيم والأخلاقيات في نفس الطفل منذ صغره. وإلى جانب فوائد سرد القصص والحكايات على الأطفال مما يكتسبونه من أخلاقيات وصفات محمودة إلى أنها كذلك تنمي لديهم المقدرة الذهنية، اللغوية، والمهارات الإبداعية وبالتالي تتسع مداركه والتي تعد من أبرز الأمور التي ينبغي على الوالدين أن يحرصوا عليها خلال تربية ونشأة أطفالهم. قصة عن افة من افات اللسان الكذب او النميمة او الغيبة
قصة العبد النمام الكاذب
في قديم الزمان كان هناك رجل من سادة القوم يمتلك الكثير من النفوذ والأموال وقد توجه ذات يوم إلى السوق لكي يقوم بشراء عبد لخدمته وخدمة أسرته، وما إن وصل السوق وبدأ في البحث هنا وهناك حتى رأى عبد رغب في شرائه ولكنه قام بسؤال البائع أولاً فيما يتعلق بعيب ذلك العبد ليجيب البائع أن عيبه الوحيد قيامه بنقل الحديث والحكايات بالكذب والباطل فيما بين الناس.
موضوع تعبير عن آفات اللسان بالعناصر - موقع نظرتي
وعمر كذلك يحذر من أن يطلق اللسان أن يتكلم بما شاء، يقول: " من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به ". بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. من آفات اللسان | موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل. أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله، لك الحمد يا الله حتى ترضى، لك الحمد يا الله إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. اعلموا أن من آفات اللسان: أن يتدخل الإنسان فيما لا يعنيه، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد صحح هذا الحديث بعض أهل العلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ". واعلموا -يا رعاكم الله- أن المسلم يسلم المسلمون من لسانه ويده، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "، فإذا وقع -يا عباد الله- المسلم بخطيئة تتعلق بحقوق الغير من القيل والقال، فعليه أن يبادر بالتوبة والرجوع إلى الله -سبحانه وتعالى-، وإذا كان يعلم من حال الشخص أنه يعفو ويتسامح عرف عنه العفو والتسامح فليعتذر منه، ويقول: بدر مني هذا، فأرجو منك المسامحة، ويدعو له، وإن كان يعلم أنه لا يسامح فليدع له بالخير، ويذكره بخير في المجلس الذي اغتابه، وبعض أهل العلم يقولون: يدعو له؛ لأنه ربما يترتب على ذلك المفاسد الكبيرة.
وعن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، ادع على المشركين، قال: « إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة ». رواه مسلم. وهكذا لم تجرِ اللعنة على لسانه صلى الله عليه وسلم حتى في حق المشركين. ومن آفات اللسان السب والشتم، قال صلى الله عليه وسلم: « سبِاب المسلم فسوق، وقتاله كفر »، قال النووي رحمه الله: (السب في اللغة: الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعنيه. والفسق في اللغة: الخروج، والمراد به في الشرع: الخروج عن الطاعة. فاحذر أخـي المسلم من آفات اللسان وسيئاته وتنبه ولا تكن من الغافلين. الخطبة الثانية
الحمد لله وكفى، وسمع الله لمن دعا وبعد؛ فاتقوا الله عباد الله حق التقوى، وتمسكوا بلا إله إلا الله فإنها العروة الوثقى. عباد الله يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: " لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا متفحشًا ". متفق عليه، وتقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا متفحشًا ولا صخابًا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح ". آفات اللسان وخطرها - ملتقى الخطباء. رواه الترمذي. هكذا كان خلق النبي وهديه نبراسا للأمة في التخلق بالأخلاق الحسنة، بعيدًا عن سيء الأخلاق والأقوال، فهلا اتخذنا من رسولنا صلى الله عليه وسلم قدوة وأسوة، ورطبنا ألسِنَتِنَا بذكر الله وتلاوة كتابه، وصنا أنفسنا، وهذبناها بالتقوى، وحفظناها من حصائد وآفات الألسن.
آفات اللسان وخطرها - ملتقى الخطباء
وقال عمر: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه
كانت النار أولى به. وقال محمد بن عجلان: إنما الكلام أربعة: أن تذكر الله، وتقرأ القرآن،
وتسأل عن علم فتخبر به، أو تكلم فيما يعنيك من أمر دنياك. قصه عن افه من افات اللسان كالكذب والنميمه. فليس الكلام مأمورا به على
الإطلاق ولا السكوت مأموراً به على الإطلاق، بل لا بد من الكلام في الخير العاجل والآجل،
والسكوت عن الشر الآجل والعاجل، واللسان ترجمان القلب والمعبر عنه وقد أمرنا باستقامة
القلب واللسان، قال: لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى
يستقيم لسانه ، رواه الإمام أحمد في مسنده. وروى الترمذي: إذا أصبح ابن
آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا،
وإن اعوججت اعوججنا. أيها المسلمون: إن آفات اللسان كثيرة ومتنوعة:
فالآفة الأولى: الكلام فيما لا يعني، وفي الحديث الصحيح: من حسن
إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. الآفة الثانية: الخوض في الباطل، وهو الكلام في المعاصي، والتحدث عنها
بما يروجها بين الناس، ويشيع الفاحشة بينهم، ومن ذلك ما يقع في المجتمع من المخالفات
التي يرتكبها بعض الأفراد، فإن التحدث عنها في المجالس يفرح الأشرار والمنافقين، ويشيع
الفاحشة في المؤمنين وقد قال الله تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين
آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
وأيضا لا يبالغ أو يزيد في الحديث عن ما يجب ويقوم بالتعود فقط على الحديث الأقل، والذي يشرح ما يحتاج له. كذلك أن يخوض الإنسان في كل ما هو باطل سواء كان حديث عن النساء أو عن طغيان الملوك أو مجالس الخمور. وأيضا غيرها من المحظورات سواء كانت مذاهب دينية فاسدة أو باطلة، وهي كلها من المذاهب التي يجب ألا يتدخل فيها الإنسان. الغيبة والتي تعني التحدث عن عيوب الشخص وهو غائب وتعييبه بها سواء كانت تلك العيوب في جسده أو مظهره أو أفعاله. أو غيرها من الأفعال الخاطئة سواء كانت ابتسامة خفية أو تبادل النظرات وغيرها. آفات اللسان في العداوة
إن آفة الخصومة تعني ذلك الخصام بالباطل أو من غير علم. كما يقصد به أيضًا إظهار اللدد في الخصومات من أجل إيذاء الآخرين أو القيام بالتسلط عليهم وإلقاء المزاح عليهم. من أنواع آفات اللسان الشركية : الشرك الأصغر. من أجل التقليل منهم والتكسير فيهم والزيادة في العناد كذلك ويعد ذلك بأكمله من الآفات التي تكون في اللسان. وأيضا من المهم أن يتوقف الإنسان من خلال الحديث الطيب واللين. ما يسمى بالكلام ذي اللسان والذي يقوم فيه الشخص بإظهار موافقته للحديث من الطرفين ومن ثم عندما يذهب عند كل طرف. كذلك يوضح موافقته لما يقوله كلًا منهما ويقوم أيضًا بنقل الكلام وعندما يتواجد عند شخص يمدحه ويمدح آرائه.
من آفات اللسان | موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل
ذات صلة كيف تحفظ لسانك كيف أحافظ على لساني
تقوى الله
جاءت العديد من الآيات القرآنية التي تحثُّ على التَّقوى، يقول -سبحانه-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ) ، [١] وهذا نداءٌ لجميع النَّاس، والتَّقوى تعني: اتِّباع أوامر الله -سبحانه- والبعد عن ما نهى، والعمل بالطَّاعات والبعد عن المعاصي والمنكرات، طلباً للأجر وخوفاً من العقاب، [٢] وعندما تتحقَّق التَّقوى في قلب المسلم يكون الحفاظ على أوامر الله -سبحانه-، فيحفظ المسلم لسانه عن الحرام، فالمتَّقون هم الذين يحفظون ألسنتهم. [٣] ويقول الله -عزَّ وجل- في ذلك: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا)، [٤] وجاء في مدح أولياء الله أيضاً قوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)، [٥] والتماس تقوى الله بحفظ اللسان سببٌ لقبول الحسنات ومغفرة السيئات، وقد كان به المسلم قادراً على حمل الأمانة، فصدق العمل يكون بصدق القول، والابتعاد عن آفات اللسان من الغيبة ونحوها؛ فإنَّها سببٌ من أسباب الخسران، وفي تركها الفلاح والنَّجاة. [٦]
مجالسة الصالحين
يقول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّما مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ، والْجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحامِلِ المِسْكِ، ونافِخِ الكِيرِ، فَحامِلُ المِسْكِ: إمَّا أنْ يُحْذِيَكَ، وإمَّا أنْ تَبْتاعَ منه، وإمَّا أنْ تَجِدَ منه رِيحًا طَيِّبَةً، ونافِخُ الكِيرِ: إمَّا أنْ يُحْرِقَ ثِيابَكَ، وإمَّا أنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) ، [٧] فالأخلاق السيئة كالأمراض قد تعدي الإنسان بالمخالطة، ومجالسة الصَّالحين حمايةٌ من هذه الأمراض؛ لأنَّ مجلسهم يخلوا من الذُّنوب، وتحفُّه والملائكة، ويغفرالله -سبحانه- للجالس في مجلسهم؛ مثل حامل المسك، إمَّا أن تشتريه أو تنتفع من طيب رائحته.
أيها المسلمون: تحفظوا من ألسنتكم، وزنوا أقوالكم، فإن الإنسان قبل أن
يتكلم يملك كلامه، لكنه إذا تكلم ملكه كلامه. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه
ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ( إِذْ يَتَلَقَّى
الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ* مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ
إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:16-18] ، ( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ
لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [الأحزاب:70-71].
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ...
كبش فدى إسماعيل عليه السلام،
عزمت بسم الله، يقول سبحانه: فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107). الصافات. في كل عام تهدر دماء الملايين من الكباش في يوم عيد الأضحى المبارك بدعوى التأسي بأبينا إبراهيم عليه السلام. "وفديناة بذبح عظيم".. القرابين في الأديان | صوت الأمة. كلنا يعلم أن إسماعيل عليه السلام قد فداه الله بذبح عظيم، ( ولا يعلم أحد عن هذا الذبح العظيم كيف هو و لا من أي نوع من الأنعام) و كان ذلك بعد أن ابتلاه الله و أبوه بالبلاء المبين العظيم و كانا مسلمين لما أمر الله، و لو كان ذلك على حساب حياة الإبن الذي قد بلغ معه السعي، رغم ذلك امتثل الوالد و الولد لأمر الله تعالى دون أي نقاش أو تردد لا من قبل الوالد ولا من قبل الولد، فهو حقا بلاء عظيم ولا يفوز فيه إلا الصادقون المخلصون العبادة لله وحده ولا يشركون به شيئا.
وفديناه بذبح عظيم - ملتقى الخطباء
المستدرك على الصحيحين ج 2 ص 425. 4465 أخبرني هارون بن عبد الله قال حدثنا شجاع بن الوليد قال حدثني زياد بن خيثمة قال حدثنا أبو إسحاق عن شريح بن النعمان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء. السنن الكبرى ج 3 ص 55. حج مبرور للحجاج وعيد مبارك للقراء.
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ - الجماعة.نت
وحتى نتبين أهمية الربط بين قصة إبراهيم عليه السلام وقضية إبطال عادة القرابين البشرية، لا بد أن نذكر أن هذه الممارسة لم تتوقف عند الأقوام البدائيين بل استمرت عند كثير من الأقوام. وقد استغربت عندما قرأت أن طقوس القرابين البشرية لا تزال تمارس في مجتمعات كثيرة حول العالم إلى عهد قريب. وفديناه بذبح عظيم - ملتقى الخطباء. ويذكر المؤرخون أن أهل مصر زمن الفتح الإسلامي كانوا يقدمون كل عام فتاة لنهر النيل يقدمونها قرباناً للخصب ورجاء الخير، وأن عمر بن الخطاب هو الذي أمر بوقف هذه الممارسة. وكان العرب في الجاهلية يدفنون بناتهم أحياءً { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} [التكوير: 8-9] وكانوا ينذرون لأصنامهم أولادهم كما جاء في الرواية عن عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم أنه نذر أن يهب للأصنام عاشر أولاده. ولا ننسى بالطبع أن عقيدة النصارى في المسيح عليه السلام والتي تحمل سمات التفكير الوثني الروماني، ساهمت في انتشار وممارسة فكرة القرابين البشرية بشكل كبير. فقد افترى النصارى على الله سبحانه أن له ولداً وأضافوا إلى ضلالهم أن الله قدم دم ابنه المسيح فداءً لخطيئة آدم التي حملها الجنس البشري من بعده وحملوا إثمها ووزرها.
&Quot;وفديناة بذبح عظيم&Quot;.. القرابين في الأديان | صوت الأمة
ليست القضية بهيِّنة ولا بالأمر السهل، إنه ذبحٌ للابن! ( قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)، وفعلًا، استسلما وانقاد كلاهما لأمر الله، قال: ( افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ)، أي: ما أمَرَك الله به. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ - الجماعة.نت. ولو قدر أن أحدا رأى مثل هذه الرؤيا فلا يحل له أن يفعل ذلك؛ لأن رؤيا غير الأنبياء لا يبنى عليها حكم ولا عمل، وليست أمرا من الله كما هنا. (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)، أسلما كلاهما لله؛ إبراهيم -عليه السلام- مطاوعًا أمر الله في أن يذبح ابنه، وإسماعيل -عليه السلام- بأن يُذبح طاعة لله وبرًا بوالده دون تردد، ( وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)، أضجعه على جنبه ووضع قدمه على صفحته ووضع السكين على عنقه ليُمِرَّها طاعةً لله، انظر -يا عبد الله- قوة الاستسلام وقوة الطواعية والامتثال لله رب العالمين، وهو غاية الإحسان والطاعة، ففي هذا الأثناء يأتيه الأمر الرباني: ( أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا)، وأطعتَ وامتثلت، وأُمر بأن يتوقف عن إتمام هذا العمل. وأشاد الله -عز وجل- بعظيم عمله، استسلامه لله وانقياده لأمر الله -عز وجل-: ( إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ).
قال ابن كثير في تفسيره: قوله تعالى (إنا كذلك نجزي المحسنين) أي هكذا نصرف عمن أطاعنا المكاره والشدائد ونجعل لهم من أمرهم فرجا ومخرجا، كقوله تعالى: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا.... وفديناه بذبح عظيم تفسير الميزان. وإنما كان المقصود من شرعه أولاً إثابة الخليل على الصبر على عزمه على ذلك، ولهذا قال الله تعالى: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ. أي الاختبار الواضح الجلي حيث أمر بذبح ولده فيسارع إلى ذلك مستسلماً لأمر الله تعالى منقاداً لطاعته، ولهذا قال الله تعالى: وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى. انتهى. وفي الختام ننصح الأخ بأن يصون دينه عن الشبهات، فلا يستمع إليها، لأن الشبهة قد تستقر في قلبه ولا يستطيع دفعها لضعف إيمانه أو قلة علمه أو للأمرين معاً، وقد نص العلماء على تحريم النظر في كتب أهل الكتاب لما فيها من التحريف، فكيف بالاستماع إلى شبهاتهم، وللمزيد من الفائدة والتفصيل حول عقيدة النصارى راجع الفتوى رقم: 10326 ، والفتوى رقم: 29347 والفتاوى المتفرعة عنهما.