نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
- صحة حديث لعن الله من خبب زوج على زوجته وشقيقه وهرب الجهات
- صحة حديث لعن الله من خبب زوج على زوجته بلدغة ثعبان كوبرا
- صحة حديث لعن الله من خبب زوج على زوجته بضربها بعصا وكويها
- حديث النساء شقائق الرجال
- ما المقصود بأن النساء شقائق الرجال
- إنما النساء شقائق الرجال
- معنى النساء شقائق الرجال
- النساء شقائق الرجال ما أكرمهن إلا كريم
صحة حديث لعن الله من خبب زوج على زوجته وشقيقه وهرب الجهات
قال الشيخ الألباني: صحيح وليس فيه ملعون ـ[السدوسي]ــــــــ[20 - 08 - 05, 02:05 ص]ـ وأذكر أنني بحثت فلم أقف على اللعن. ـ[ابو مشعل الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 05, 06:09 م]ـ أحبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفع الله بكم وبعلمكم واثابكم الباري على ماتفضلتم به هنا، وجعلكم ممن يدخلون الجنة بغير حساب أخوكم
صحة حديث لعن الله من خبب زوج على زوجته بلدغة ثعبان كوبرا
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 شوال 1423 هـ - 10-12-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 25635
193598
1
601
السؤال
السلام عليكم والصلاة والسلام على رسول الله... رأيت فتاة صدفة فأعجبتني لكن بقيت فترة لم أتكلم معها بسبب مراقبتي لها في طاعة الله وتصرفاتها ولكن في هذه الفترة أحببنا بعضنا على الرغم بأننا لم نتكلم مع بعض وفي هذه الفترة أيضاً تقدم لها عدة شباب ولم تقبل وأخيراً جاء شاب فقبلت به بعد إلحاح وضغط من أهلها وعلى الرغم من ذلك بقينا نحب بعضنا دون أن نتكلم مع بعض وكان خطيبها يعرف ذلك فلذلك قد أسرع على كتب الكتاب ولكن لم يمسسها. وبعد شهرين من كتب الكتاب تمكنا من التكلم مع بعض بوقت قصير واعترفنا أننا نحب بعضنا وتفاهمنا على ذلك وأيضاً اعترفت بأنها لا تحب خطيبها ويوجد بينها وبينه مشاكل عدة لذلك هل يجوز إذا سمحت الفرصة لها أن تترك خطيبها وهل هذا يجوز في سنة الله ورسوله( ملاحظة كما قلت لم يممسسها بأي شيء) الرجاء أريد الجواب بأسرع وقت ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلقاؤك مع هذه الفتاة على الوجه المذكور في السؤال أمر محرم - ولو لم يكن لها زوج - فكيف وهي متزوجة قد عقد عليها زوجها؟!
صحة حديث لعن الله من خبب زوج على زوجته بضربها بعصا وكويها
وفي الباب عن بريدة بن حصيب رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ، وَمَنْ خَبَّبَ عَلَى امْرِئٍ زَوْجَتَهُ أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا). وهو حديث صحيح. وجاء بنحوه أيضًا عند الطبراني في الأوسط والصغير من حديث ابن عمر رضى الله عنه. ليس منَّا من خبب امرأة على زوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاء عن ابن عباس عند البخاري في التاريخ الكبير والطبراني في الأوسط. ومعنى خبب: أفسد وخدع ، وقوله: امرأة على تزوجها بأن يذكر مساوئ الزوج عن أمرأته أو محاسن أجنبي عندها. أصلح الله أحولكم وألهمكم رشدكم، وبالله التوفيق
راجعه الشيخ العلامة
محمد بن عبد الله الإمام
بتاريخ / 20 شعبان 1438 هـ
الرابط:
دفع الجماجم للعين
حديث: طلاق السنة تطليقة
تاريخ النشر: الأحد 21 شوال 1427 هـ - 12-11-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 78610
85028
0
365
السؤال
ما معنى الحديث الشريف: ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده. رواه أحمد وأبو داود. معنى ليس منا من خبب امرأة على زوجها.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. أمي كانت تحرضني دائما على ترك زوجي لعدم قدرته على الإنجاب إلى أن تسببت بمشاكل كبيرة بيني وبينه وانتهت بالطلاق فما حكم الشرع بذلك ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فتخبيب المرأة على زوجها إفسادها عليه بإغرائها بطلب الطلاق ونحو ذلك، وكذا تخبيب العبد على سيده إفساده عليه بإغرائه بالهروب مثلا، وكلا الفعلين محرم وعدهما بعض أهل العلم في كبائر الذنوب كما فعل ابن حجر الهيتمي في كتابه: الزواجر عن اقتراف الكبائر. وإن ثبت عن أمك ما ذكرت من تحريضها لك على مفارقة زوجك فقد أساءت بذلك وأتت نوعا من التخبيب وهو فعل يجب عليها التوبة منه، وننبه إلى أن حق الأم على ولدها في البر والاحسان لا يسقط بصدور مثل هذه الإساءة منها نحوه ، وتراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 3459. والله أعلم.
شبهة: نقصان العقل والدين:
كثيرا ما تثار شبهة اتهام الإسلام بأنه ينتقص من حق المرأة ويعتبرها ناقصة عقل ودين، ويستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن.. ). والرد على ذلك بأمرين:
الأول: هذا الحديث من أصح الأحاديث سندا ومتنا، فقد رواه الإمامان البخاري و مسلم في صحيحيهما، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( نَاقِصَات عَقْلٍ ودِين) فسره النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث.. ففسر نقصان العقل بأن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وذلك لعاطفتها وقلة ضبطها وهذا على سبيل الغالب، وأما خصوص الأحوال فقد تكون امرأة واحدة أكثر عقلا من بعض الرجال. قال النووي: "قال الإمام أبو عبد الله المازري - رحمه الله -: قوله صلى الله عليه وسلم: ( أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل) تنبيه منه - صلى الله عليه وسلم - على ما وراءه، وهو ما نبه الله - سبحانه وتعالى - عليه في كتابه بقوله: { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى}(البقرة:282) أي: إنهن قليلات الضبط". المفتي: النساء شقائق الرجال.. وعلينا بحث قضايا التمكين الاقتصادي للمرأة. وفسر النبي صلى الله عليه وسلم نقصان الدين بعدم الصلاة والصوم وقت الحيض، وليس بعد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم تفسير.
حديث النساء شقائق الرجال
[4] رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها 3/ 1388 (3604)، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها 4/ 1886 (2430).
ما المقصود بأن النساء شقائق الرجال
كاتب الموضوع رسالة ahmadmitwally74 البلد: الجنس: المساهمات: 303 نقاط النشاط: 385 موضوع: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. الأحد 18 فبراير 2018 - 10:09 • عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قَالَ: «يَغْتَسِلُ»، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ، قَالَ: «لَا غُسْلَ عَلَيْهِ»، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: «الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ؟» قَالَ: «نَعَمْ. إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ» [أخرجه أبو داود (٢٣٦)، وأحمد (٢٦١٩٥)، والدارقطني (٤٨١)، والبيهقي في «الكبرى» (٧٩٦). دار الإفتاء - معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (النساء شقائق الرجال). وأخرجه الترمذي (١١٣) بذكر أم سلمة بدل أم سليم، وعبد الرزَّاق في «مصنَّفه» (٩٧٤) دون ذكر كلام أمِّ سليم وجوابها، وفيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيفٌ من قِبَل حفظه، ولكنْ صحَّحه الألباني في «الصحيحة» (٢٨٦٣) بالمتابعات]. abuahmad البلد: الجنس: المساهمات: 7392 نقاط النشاط: 8165 موضوع: رد: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. الأحد 18 فبراير 2018 - 14:22 موضوع رائع وطرح مميز مشكور حميد العامري البلد: الجنس: المساهمات: 12474 نقاط النشاط: 13090 موضوع: رد: حديث: إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ.
إنما النساء شقائق الرجال
قلن: بلى، قال: « فذلك من نقصان دينها » (رواه البخاري). قال القاضي عياض: "الحديث فيه: حضٌّ على الأمر بالصدقة والاستغفار، وأمره بذلك دليل أن العصاة ليسوا بكفارٍ، وأنهم في مشيئة الله تعالى، وأن الحسنات يذهبن السيئات، وفيه دليل أن كفران العشير واللعن من الذنوب المتوعد عليها بالنار". وقال النووي: " قوله صلى الله عليه وسلم: (تكثرن اللعن) فيه التحذير الشديد من أن يلعن الإنسان شيئا.. النساء شقائق الرجال ولهن القدرة على المسابقة إلى الخيرات - الإسلام سؤال وجواب. واتفق العلماء على تحريم اللعن، فإنه في اللغة الإبعاد والطرد، وفي الشرع الإبعاد من رحمة الله تعالى، فلا يجوز أن يبعد من رحمة الله تعالى من لا يُعرف حاله وخاتمة أمره معرفة قطعية". شبهة: نقصان العقل والدين: كثيرا ما تثار شبهة اتهام الإسلام بأنه ينتقص من حق المرأة ويعتبرها ناقصة عقل ودين، ويستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « ما رأيتُ من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن.. » والرد على ذلك بأمرين: الأول: هذا الحديث من أصح الأحاديث سندا ومتنا، فقد رواه الإمامان البخاري و مسلم في صحيحيهما، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: « نَاقِصَات عَقْلٍ ودِين » فسره النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث.. ففسر نقصان العقل بأن شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، وذلك لعاطفتها وقلة ضبطها وهذا على سبيل الغالب، وأما خصوص الأحوال فقد تكون امرأة واحدة أكثر عقلا من بعض الرجال.
معنى النساء شقائق الرجال
وفي الحديثِ: حِرْصُ الصحابياتِ على تَعَلُّمِ أحْكامِ الطهارَةِ خاصَّةً فيما يَتَعلَّقُ بأحْكامِ النِّساءِ().
النساء شقائق الرجال ما أكرمهن إلا كريم
وقال المباركفوري: "وليس نقصانُ العقل والدين في حقِّهنَّ ذمًّا لهنَّ، وإنَّمَا فيه تعجب من قدرة المرأة حيث تغلب الرجل الحازم الزكي تغلب مَنْ نقَصتَ عن درجته، ولم تبلُغْ كماله، وذلك هو صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( وما رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عقل ودين أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ)". وقال ابن حجر في "فتح الباري": "وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك، لأنه من أصل الخِلقة، لكن التنبيه على ذلك تحذيرا من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص". وقال العيني في "عمدة القاري": "فَإِن قلتَ: أَلَيْسَ ذلك ذماً لَهُنَّ؟ قلتُ: لا وإِنَّما هو على معنى التَّعَجُّب بأنهن مع اتصافهن بِهَذِه الحالة يفعلن بِالرجل الحازم كَذا وكَذا".
الفائدة الثالثة: لقد خص الله تعالى أمَّيِ المؤمنين: خديجة بنت خويلد ، وعائشة رضي الله عنها بمزيد الفضل على غيرهن من نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فمما ثبت في فضل عائشة رضي الله عنها هذا الحديث، وفي فضل خديجة رضي الله عنها حديث علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة))؛ متفق عليه [4]. النساء شقائق الرجال ما أكرمهن إلا كريم. [1] هذا العنوان نص حديث رواه أحمد 6/ 256، وأبو داود في كتاب الطهارة، باب في الرجل يجد البلة في منامه 1/ 61 (236)، والترمذي في كتاب الطهارة، باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللًا، ولا يذكر احتلامًا 1/ 189 (113)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 2862 من حديث عائشة رضي الله عنها، وجاء أيضًا من حديث أم سليم عند أحمد 6/ 377، وأنس عند الدارمي 1/ 215 (764)، وأبي عوانة 1/ 244. [2] كمل: مثلث الميم، مثل: نصَر، وكرُم، وعلِم، والكمال: التمام (القاموس ص1054)، والدرر المبثثة في الغرر المثلثة (ص175) كلاهما للفيروزابادي. [3] رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب فضل عائشة رضي الله عنها 3/ 1374 (3558)، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها 4/ 1886 (2431).