واليوم تغيّرت الأمور ولم تعد تنسج سوى "الكليم (السجاد)". وتفصح متبسمة "أكسب منه رزقا وأعمل من بيتي وفي سكينتي". أكسب قوتي من تدوير الملابس القديمة وتحويلها إلى سجاد
نجاة
تمرّر نجاة أناملها بين خيوط المنسج وتستذكر إبداعاتها وتصاميمها قائلة "كلّها ابتكاراتي ومن صنع مخيلتي، رتبتُ موضع الخيوط بكل الألوان وقبلوها مني (جمعية الشانطي)". جمعية الملابس المستعملة تويوتا. وهي تجمع من أسواق الملابس المستعملة القريبة الطرابيش القديمة والقمصان والجوارب الصوفية التي تستعمل كمواد أولوية لتصميم زرابي وسجاد على الطراز العصري. ولا تخشى الجمعية من نقص في المواد الاولية، فيوجد في تونس الكثير من شركات النسيج المحلية والأجنبية، ويُعتبر قطاع النسيج مهماً في اقتصاد البلاد إذ تنشط فيه 1600 شركة لصالح علامات تجارية عالمية وتوظف 160 ألفاً من التونسيين.
جمعية الملابس المستعملة بمصر
تمزّق نجاة سروال جينز إلى قطع صغيرة قبل أن تحوّله إلى سجاد تمزّق نجاة سروال جينز إلى قطع صغيرة قبل أن تحوّله إلى سجاد، شأنها في ذلك شأن عشرات الأمهات التونسيات اللاتي يشاركن في مشروع اجتماعي تعاضدي لإعادة تدوير الملابس حقق انتشارا في مختلف أنحاء البلاد. انطلقت مبادرة "المنسج" (آلة قديمة للنسج) مع الفرنسي التونسي مهدي البكوش (33 عاما) سنة 2014 عندما طلب من عمّته نجاة في منطقة نفطة بالجنوب التونسي أن تنسج له سجادا لمجموعة من أصدقائه. مشروع الملابس المستعملة – جمعية البر بالحوية. وشرع إثر ذلك في بيع المنسوجات في المرحلة الأولى عبر شبكة فيسبوك عن طريق نشر صور للمنتجات، وسرعان ما تطوّر المشروع إلى أن رأت جمعية "الشانطي" النور في العام 2016، وهي باتت تشغّل 12 حرفية في المنطقة وتضمن عائدات مالية شهرية لهنّ. صناعة السجاد من الملابس المعاد تدويرها
وتقول نجاة (53 عاما) لوكالة فرانس برس وهي أولى المبادرات في هذا المشروع، "تعلمتُ النسج منذ الصغر مع أمّي وكنت أنسج معها الأغطية والقشابية (لباس صوفي للرجال خلال الشتاء)". واليوم تغيّرت الأمور ولم تعد تنسج سوى "الكليم (السجاد)". وتفصح متبسمة "أكسب منه رزقا وأعمل من بيتي وفي سكينتي". تمرّر نجاة أناملها بين خيوط المنسج وتستذكر إبداعاتها وتصاميمها قائلة "كلّها ابتكاراتي ومن صنع مخيلتي، رتبتُ موضع الخيوط بكل الألوان وقبلوها مني (جمعية الشانطي)".
جمعية الملابس المستعملة قطر
الأخيرة
تونسيات يصنعن من الملابس القديمة سجاداً
الاثنين - 17 شهر رمضان 1443 هـ - 18 أبريل 2022 مـ رقم العدد [
15847]
نفطة (تونس) - لندن: «الشرق الأوسط»
عشرات الأمهات التونسيات يشاركن في مشروع اجتماعي تعاضدي لإعادة تدوير الملابس وتحويلها إلى سجاد، حقق انتشاراً في مختلف أنحاء البلاد، حسب وكالة الصحافة الفرنسية. وكانت قد انطلقت مبادرة «المنسج» (آلة قديمة للنسج) مع الفرنسي التونسي مهدي البكوش، 33 عاما، سنة 2014 عندما طلب من عمته نجاة في منطقة نفطة بالجنوب التونسي أن تنسج له سجادا لمجموعة من أصدقائه. التبرع بالملابس المستعملة | 66864266 - جمعيه خيريه - دليل اعلانك الكويت. وشرع إثر ذلك في بيع المنسوجات في المرحلة الأولى عبر شبكة فيسبوك عن طريق نشر صور للمنتوجات، وسرعان ما تطور المشروع إلى أن رأت جمعية «الشانطي» النور في العام 2016، وهي باتت تشغل 12 حرفية في المنطقة وتضمن عائدات مالية شهرية لهن. وتقول نجاة، 53 عاما، وهي أولى المبادرات في هذا المشروع، «تعلمت النسج منذ الصغر مع أمي وكنت أنسج معها الأغطية والقشابية (لباس صوفي للرجال خلال الشتاء)». واليوم تغيرت الأمور ولم تعد تنسج سوى «الكليم (السجاد)». وتفصح متبسمة «أكسب منه رزقا وأعمل من بيتي». وتمرر نجاة أناملها بين خيوط المنسج وتستذكر إبداعاتها وتصاميمها قائلة «كلها ابتكاراتي ومن صنع مخيلتي، رتبت موضع الخيوط بكل الألوان وقبلوها مني (جمعية الشانطي)».
ومن ألاهــــــــــداف إلاجتماعيـــــة:
تشغيل عدد كبير من الشباب السعودي في مشروع فائض الملابس المستعملة. تعزيز تنمية الاقتصاد الوطني برؤية 2030. الحد من استهلاك الموارد الطبيعية وتحقيق التنمية المستدامة. حفظ نعمة اللباس والاستفادة منها.
– وقد وقع خلاف بين الفقهاء المعاصرين في الأخذ بالشخصية الاعتبارية، فمنهم من أخذ بها، وهم الأكثرية، والبعض لم يأخذ بها. – فقد ذهب أكثر الفقهاء المعاصرون إلى الأخذ بالشخصية الاعتبارية، مستندين إلى أن قدامى الفقهاء وان لم يصرحوا بالشخصية الاعتبارية لأن الأصل في الذمة وأهلية الوجوب أنهما من خصائص الإنسان، ألا إن هناك الكثير من الأحكام لا تقوم إلا على أساس الذمة وأهلية الوجوب الحكميتين أي الشخص الاعتباري، فأبقوا ذمة المتوفى مشغولة بالدين إن كان له مال، وأجازوا الوصية والوقف على من لم يخلق. إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: شروط الولاية على القاصر في النظام السعودي
استناداً إلى ٨ مرئيات.. &Quot;الولاية المالية&Quot; على القاصر تنتهي بعمر ١٨ عاماً
الولاية في القانون
الولاية: "نيابة شرعية يقوم الولي بمقتضاها مقام القاصر في إبرام التصرفات النظامية ورعاية شؤونه المالية" ، و سبب هذه الولاية هي الأبوة، للأب والجد، فالأبوة داعية إلى كمال الاطلاع في حق الصغير لوفور شفقة الأب، وهو قادر على ذلك لكمال عقله ورأيه، والجد أيضا لأنه أب عند من يرى له ولاية. ترتيب الولاية عند الفقهاء
أجمع الفقهاء على تقديم الوالد في الولاية، ولكن اختلفوا فيمن يلي القاصر من بعده:
– ذهب الحنفية إلى أن "الولاية تكون للأب بعد ذلك وصيه بعد ذلك وصي وصيه بعد ذلك الجد بعد ذلك وصيه بعد ذلك وصي وصيه بعد ذلك القاضي بعد ذلك من نصبه القاضي وهو وصي القاضي". – والمالكية يرون الولاية على الصغير: للأب بعد ذلك وصيه، فوصي الوصي، بعد ذلك الحاكم. – والشافعية موافقون للحنفية في اعتبار الجد في الولاية، وترتيب الولاية عندهم: للأب بعد ذلك الجد بعد ذلك وصيهما بعد ذلك القاضي أو من ينصبه القاضي. – أما الحنابلة فإن الولاية على مال الصغير: للأب بعد ذلك وصيه بعد ذلك الحاكم. – فنجد أن الفقهاء متفقون على تقديم الوالد في الولاية، أما الجد فاعتبره الحنفية في الولاية ولكن قدموا عليه وصي الأب، والشافعية جعلوا الجد عقب الوالد مباشرة بعد ذلك يليه الوصي بعد ذلك وصي الجد، والمالكية والحنابلة لم يجعلوا للجد ولاية على الصغير، فعند المالكية الولاية للأب بعد ذلك وصيه بعد ذلك وصي وصيه بعد ذلك الحاكم، وجعلها الحنابلة للأب فوصيه فالحاكم، ويكون الحاكم ومن يختاره من الأوصياء إن لم يكن ولي أو وصي مختار عند الجميع.
أحكام الوصاية على القاصرين في النظام السعودي
استمرار الولاية على القاصر عقلا للمزيد من المعلومات الاطلاع على الأحكام- القضاء التجاري.
– والشخصية الاعتبارية تعني اعتبار المنشأة التي ترمي إلى هدف محدد فردا مستقلا عن الأفراد المكونين لها أو القائمين عليها، بحيث تكون لها ذمة مالية خاصة ومستقلة عن هؤلاء الأشخاص، تستطيع بواسطتها أن تتملك وتتعاقد، وأن تكون دائنة ومدينة، وأن تتعهد بالحقوق والواجبات مثل الشخص الطبيعي، ويندرج أسفل هذا المعنى الهيئات المنظمة التي تتوحد فيها الجهود والأموال من أناس عديدين في مسعى الاكتساب المشترك أو النفع العام. – وقد حَدَثَ نزاع بين الفقهاء المعاصرين في الأخذ بالشخصية الاعتبارية، فمنهم من أخذ بها، وهم الأكثرية، والبعض لم يأخذ بها. – فقد ذهب أزيد الفقهاء المعاصرون إلى الأخذ بالشخصية الاعتبارية، مستندين إلى أن قدامى الفقهاء وان لم يصرحوا بالشخصية الاعتبارية بسبب أن الجنسية في الذمة وأهلية الوجوب أنهما من خصائص الإنسان، ألا إن هناك الكثير من الأحكام لا تقوم إلا على أساس الذمة وأهلية الوجوب الحكميتين أي الشخص الاعتباري، فأبقوا ذمة الميت مشغولة بالدين إن كان له مال، وأجازوا الوصية والوقف على من لم يخلق.