المنتقى في تفسير القرآن
لعبدالله السيف ، وهو كتاب جمعه واختصره مؤلفه من العديد من كتب التفسير المعروفة والتي تصل عددها إلى ثمانية كتب وكذلك كتب غريب القرآن وهو كتاب ملئ بالمعلومات ، وقد قراءها بالكامل وجرد ما فيها من معاني والاسنتنباطات ومنهم تفسير الطبري وتفسير الضغوي وتفسير السعدي والقرطبي والجوزي وابن كثير وأخرج ما فيها من فوائد ثم رجع إلى بعض الكتب التي تنتمي إلى غريب القرآن وأخذ مافيها من فوائد ، ثم اطلع على كتب التدبر وأخرج مافيها من اسنباطات وفوائد وألف كتابه هذا المنتقى. كتاب المختصر في التفسير
تم كتابته من خلال مجموعة من العلماء وليس فردًا واحدًا ، ودائمًا يعد العمل الجماعي أفضل مما قام به فرد ، وهو من أجمل وأروع التفاسير وذلك بسبب طريقته في التفسير ، حيث يبدأ بالتعريف بالسورة ثم تفسير موجز ثم فوائد الآيات ، وهو مجموع من العديد من المصنفات ، ومعروض على العديد من العلماء. كتب عن علم التفسير
تفسير الطبري
من أشهر كتب التفسير تفسير الطبري في كتابه "تفسير الطبري" جامع البيان في تفسير القرآن ، بذل جهداً غير مسبوق ، فهو أول من نظم مراحل التفسير المختلفة حسب وفرة المواد التفسيرية في عصره.
ما هو أفضل كتاب تفسير للقرآن الكريم - موضوع
وقد شاع النزاع بين المتكلمين في الصدر الأول من الإسلام في أن الإسم عين المسمى أو غيره، وطالت المشاجرات فيه، ولكن هذا النوع من المسائل قد اتضحت اليوم اتضاحا يبلغ حد الضرورة، ولا يجوز الإشتغال بها بذكر ما قيل وما يقال فيها والعناية بإبطال ما هو الباطل وإحقاق ما هو الحق فيها، فالصفح عن ذلك أولى. وأما لفظ الجلالة، فالله أصله الإله، وحذفت الهمزة لكثرة الإستعمال، واله من اله الرجل ياله بمعنى عبد، أو من اله الرجل أو وله الرجل أي تحير، فهو فعال بكسر الفاء بمعنى المفعول ككتاب بمعنى المكتوب، سمي إلها لأنه معبودا ولأنه مما تحيرت في ذاته العقول، والظاهر أنه علم بالغلبة، وقد كان مستعملا دائرا في الألسن قبل نزول القرآن يعرفه العرب الجاهلي كما يشعر به قوله تعالى: ((ولان سألتهم من خلقهم ليقولن الله. )) زخرف - 87. وقوله تعالى: ((فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. )) انعام - 136. من أشهر كتب التفسير بالمأثور. ومما يدل على كونه علما أنه يوصف بجميع الأسماء الحسنى وسائر أفعاله المأخوذة من تلك الأسماء من غير عكس، فيقال: الله الرحمن الرحيم، ويقال: رحم الله وعلم الله ورزق الله. ولا يقع لفظ الجلالة صفة لشيء منها، ولا يؤخذ منه ما يوصف به شيء منها، ولما كان وجوده سبحانه وهو إله كل شيء يهدي إلى اتصافه بجميع الصفات الكمالية، كانت الجميع مدلولا عليه بالإلتزام، وصح ما قيل أن لفظ الجلالة اسم للذات الواجب الوجود المستجمع لجميع صفات الكمال وإلا فهو علم بالغلبة لم تعمل فيه عناية غير ما يدل عليه مادة اله.
أفضل كتب التفسير المعاصرة | المرسال
جمع النقيضين
وفي " تنوير الأذهان " أيضًا (4/419):
"قال الشاعر"
الخلقُ مجتمعٌ طورًا ومفترقٌ
والحادثاتُ فنونٌ ذاتُ أطوارِ
لا تعجبنَّ لأضدادٍ اذا اجتمعتْ
فاللهُ يجمعُ بين الماءِ والنارِ". وهما في " تفسير القرطبي " (18/311) ممّا أنشده أبو بكر بن الأنباري. الأصل والفرع
وفيه (4/420):
"قال بعضُهم: لا يلدُ الحية الا الحية". ونظمتُ هذا فقلت في 28 من ذي القعدة سنة 1419:
أبوكَ كان بالغَ الأذيّةْ
لهُ بذاكَ طرق خفيةْ
وأنتَ فرعُ هذه الشخصيّةْ
لا يلدُ الحيّة إلا الحيةّْ
القلوب والشتاء
في " تفسير القرطبي " - تفسير سورة نوح - (18/305):
"قال خالد بن مَعْدان: خُلِقَ الإنسان من طين، فإنما تلينُ القلوبُ في الشتاء". قلت: فما حالُ القلوب في بلادٍ ليس فيها شتاء؟
الخُلُق قبل الخَلْق
وفيه (18/307):
"وقال آخر:
والمرء يُلْحِقُهُ بفتيان النّدى ♦ ♦ ♦ خُلُق الكريمِ وليس بالوُضَّاءِ". قلت: يُقال: وُضّاء للوضيء، والمرء يَعلو بخلقه ويَلحق بالكرماء وان لم يكن جميل الصورة. ما هو أفضل كتاب تفسير للقرآن الكريم - موضوع. والبيت في " المحرر الوجيز " (16/126)، والظاهر أن القرطبي أخذه منه. وفي " اللسان " (1/195): أنّ البيت لأبي صدقة الدبيري. الجأ الى الله وحده
وفيه – تفسير القرطبي - (18/309) في الكلام على " يَعوق ":
"وفيه يقولُ مالك بن نمط الهمداني:
يَريش اللهُ في الدنيا ويَبري ♦ ♦ ♦ ولا يَبري يَعوقُ ولا يَريشُ".
أما الباب الثالث فكان عن الأسس العامة والخاصة لمنهج البخاري في التفسير. أما الأسس العامة ((الأصلية)): فهي تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة وأقوال الصحابة والتابعين، وتفسير القرآن اعتمادًا على اللغة العربية كالتصريف والاستشهاد بالشعر وأقوال العرب الموضحة للتفسير، وهل في القرآن ألفاظ غير عربية؟
أما الأسس الخاصة ((الفرعية)): فكانت عن منهجه في تفسير آيات العقيدة وآيات العبادات وآيات القصص، فكان منهجه في آيات العقيدة هو إحكام الردود على الخوارج والمرجئة - مرجئة الفقهاء - والقدرية والمعتزلة والكلابية والجهمية ومن سار على نهجهم واستخدم في هذه الردود بلاغةً وإحكامًا في الأدلة. وكان منهجه في آيات العبادات هو التأصيل والتفريع فيؤصل المسائل ويفرع الأقوال، فظهرت في آيات الاحكام إمامته الفقهية وبرز إمامًا مجتهدًا متفننًا، وشمل ذلك منهجه في آيات الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة وغير ذلك...
وخُتِمَ هذا الباب بمنهجه في قصص القرآن، فكان منهجه هو أن يجمع غريب القصة من القرآن ثم يتبع ذلك بالمرويات الصحيحة، ويشير إلى تلك التي ليست على شرطه إشارة خفية ويظهر هنا عمقه التاريخى وبعده عن الإسرائيليات إلا في القليل النادر.
الوصية الثالثة يعلم لقمان ابنه الحرص على طاعة الله تعالى، وأن يعلم بمراقبة الله له، ويعلم عنه كل صغيرة وكبيرة ولا تخفي عليه خافية في الأرض ولا في السماء، وأن يعمل بحق الله ويبتعد عن الشر والمعصية، (يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ…). الوصية الرابعة حث لقمان ولده على إقامة الصلاة وعبادة الله بنيّة خالصة لوجهه تعالى. (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ) الوصية الخامسة آمره بالعمل على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ…). ما هي وصايا لقمان لابنه المذكورة في القرآن الكريم - مفاهيم. الوصية السادسة أوصى لقمان ولده بالتواضع في معاملة عباد الله، وعلى لقائهم بوجه طليق، وترك التكبر والغرور، والتوسط بين ذلك (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ …. ). الوصية السابعة أوصاه بالصبر على مصائب الدهر، وأن ذلك لهو من عزم الأمور، والأخذ بالمشورة والنصيحة من أهل الحكمة والصلاح. الوصية الثامنة نهاه عن الإعجاب بنفسه والتكبر، والتعامل مع الناس بأدب، وعدم التبختر بمشيته والاغترار بنفسه وعظمته، والتواضع في ذلك لأن الله تعالى يكره كل مختالاّ فخوراً (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّه لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ).
ما هي وصايا لقمان لابنه الحكيم السنه الخامسه
محتويات
١ وصايا لقمان لابنه
٢ شرح وصايا لقمان لابنه
٢. ١ عدم الشِّرك بالله
٢. ٢ برّ الوالدين
٢. ٣ استشعار مراقبة الله في جميع الأحوال
٢. ٤ الأمر بإقامة الصلاة
٢. ٥ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٢. ٦ التواضع لعباد الله
٢. ما هي وصايا لقمان لابنه الحكيم السنه الخامسه. ٧ خفض الصوت أثناء الحديث
وصايا لقمان لابنه
وردت وصايا لقمان لابنه في سورةٍ كريمةٍ من سور القرآن العظيم، سُمّيت باسمه سورةُ لُقمان، ولقد تضمّنت تلك الوصايا أبعاداً تربويةً جليلة، حيث تحدّثت في البداية عن مسؤولية الآباء في تنشئة أبنائهم تنشئة صالحة، وحثت على الأخلاق الحميدة. ولقد منح الله لقمانَ الحكمة، وأطلق لسانه بهذه النصائح والوصايا، ونُجملها في النِّقاط الآتية:
شرح وصايا لقمان لابنه عدم الشِّرك بالله حثَّ لقمان ابنه على إفراد الله عزَّ وجلَّ بالعبادة، ودعاه إلى توحيده دون سائر المخلوقات، فإنَّ غرس عقيدة التوحيد في نفس الطفل من أعظم الأعمالِ وأجلِّها، كما علينا توجيه عواطف الأبناء نحو حبِّ الله وحبِّ رسوله، ومحاولة تقريب صورة الإيمان إلى أذهانهم، بالحديث عن الإيمان بالرسل، والملائكة، والكُتب السماوية، بطريقةٍ جذّابة، تناسب عمر الأبناء وتفكيرهم، فالإيمان بالله يصرفهم عن طريق الشر، ويجعلهم من أصحاب الخُلق الحسن.
برّ الوالدين من أبواب البر للوالدين رعايتهما وقت الكبر، وخفض جناح الذّل لهما، ولقد جاء في الوصية تنبيهٌ عظيمٌ لمن كان أبواه على غير ملَّة التوحيد، بأن يعاملهما بالحسنى، وألّا يُفرط بتلك العلاقة الوثيقة بينه وبينهما، وإن أمراه بالشرك فعليه اجتناب ذلك بأفضل الطرق وأحسنها. استشعار مراقبة الله في جميع الأحوال فالله عزَّ وجلَّ بصيرٌ سميعٌ لا تخفى عليه خافيةٌ في الأرض، ولا في السماء؛ فمن دلائل قدرته سبحانه أنَّه أحاط بكل شيء علماً، فضربت الآيات مثلاً أن لو كانت هناك حبة من خردل حجمها صغير جداً، وكانت مخفية في صخرة، أو في السماوات فإنَّ الله يعلم موضعها، وذلك من عظيم علمه، وذلك مدعاةٌ لترك المعاصي وصغائر الذنوب، والإقبال على الطاعات وكسب الحسنات، فإن تكن الحسنة أو الخطيئة مثقال حبة فإنَّ الله يأتي بها. الأمر بإقامة الصلاة حيث قال يا بني أقم الصلاة، وفي إقامة الصلاة تهذيبٌ لسلوك الإنسان، وإصلاحٌ لحال قلبه، والصلاة هي أوّل ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة؛ فإن صلحت صلُح باقي عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، وقد بلغ من عناية الإسلام بالصّلاة أنّه أمر بأدائها والمحافظة عليها في الحضر والسفر، والأمن والخوف.