الفرق بين الكادر الوظيفي وبين سلم الرواتب
بسم الله الرحمن الرحيم
حصل هناك بعض اللبس عند الكثير من الأخوان في التفريق بين الكادر الوظيفي و سلم الرواتب الجديد. وأحب ان أوضح ماعندي وأترك الباقي لمن لديه أي معلومه لكي يضيفها. * سلم رواتب التأمينات الإجتماعية:
مايتعلق فيه للبريديين فقط هو المراتب و الدرجات. ويفرق عن سلم الرواتب السابق بشيء بسيط عن كل مرتبه ودرجه. ولكن هناك ما يميزه عن السلم القديم وهذه بعضهاعلى حد علمي. 1- مكافئة نهاية الخدمة وهي عبارة عن:
( الخمس سنوات الأولى من الخدمة بنصف راتب عن كل سنة ، و باقي سنوات الخدمة راتب شهرعن كل سنة) + راتبك التقاعدي
في السابق كانت ( مكافئة ثلاثة أشهر) شرط أن تكون أنهيت الخدمة كاملة ( 40 سنة). + راتبك التقاعدي
ونحن بعد إنضمامنا إلى سلم التأمينات الإجتماعية1/7/1426 ينطبق علينامكافئة نهاية الخدمة من بداية تعيينك
2-زياده في العلاوه السنويه. 3-زيادة في درجات السلم عن السابق بثلاث درجات. * الكادر:
هو نظام يصدر من المؤسسة أو الشركه ويحدد فيه نظم معينه تتماشى مع خدمات القطاع الذي يقدمه. نظام راصد التامينات اون لاين. وليس له علاقه نهائيا بسلم التأمينات الإجتماعية. لم يصلنا من هذا الكادر سوى ( 20% + بدل السكن + مكافئة رمضان)
ومن الطبيعي قبل أن يصدر هذاالكادر لابد من أطلاع جميع الموظفين عليه ومعرفت ماله وماعليه.
- الصبيحي: أخطاء في نظام إستثناء تأمين الشيخوخة تجعله باطلاً - الوكيل الاخباري
- الشك في انتقاض الوضوء
الصبيحي: أخطاء في نظام إستثناء تأمين الشيخوخة تجعله باطلاً - الوكيل الاخباري
سلم رواتب الموظفين الجديد المقترح كانت فكرة مقترح مقترح بن سلم الأجور الجديد المطروحة من العضو تم تقديمها منذ 3 أعوام بمجلس الشورى، وهي بمثابة تعديل تعديل للفقرتين التاليتين الصادرتين بمقتضى امر ملكي رقم 2/3 لبنود نظام التأمينات الاجتماعية في السعودية: الفقرة ب من المادة رقم 19: قبل المقترح: يكون الحد الأعلى لـ سلم رواتب موظفي الدولة بند الاجور المندرجة تحت بند الاشتراك 45000 ريال شهري. بعد المقترح: يكون الحد الأدنى للأجر الخاضع لاشتراك بقيمة 5000 ريال شهري. الفقرة 2 من المادة رقم 43: قبل المقترح: تقضي على أنه يجوز بقرار من الوزير بناء على اقتراح مجلس إدارة المؤسسة، إضافة فئات عليا من ذوي الدخول وفقا لما قد يتم إقراره من زيادة الحد الأعلى لأجر الاشتراك لكافة العمال المشتركين. نظام راصد التامينات الاجتماعيه. بعد المقترح: يصبح تعديل الفقرة إلى جواز إضافة فئات عليا لشرائح الدخل بناءا على قرار من الوزير، وفقا لما قد يتم تقريره من زيادة الحد الأعلى والأدنى لأجر الاشتراك لجميع المشتركين من العمال. سلم رواتب المعلمين الجديد 1439 موعد صرف العلاوة السنوية إعادة هيكلة سلم الرواتب بند الاجور الجديد 1439 يهدف مقترح سلم رواتب الموظفين 1439 الجديد إلى عكس صورة حقيقية لأجور المساهمين بما يتناسب مع دخولهم التي يحصلون عليها أثناء فترة عملهم، علاوة على وضع نصوص محددة في نظام التأمينات الاجتماعية بالمملكة لكافة العاملين، وتحقيق الأتي: وضع حد أدنى للأجور الخاضعة للاشتراك وتحديد سلم رواتب الموظفين بالدولة بشكل عام.
الوكيل الإخباري - قال الإعلامي القانوني خبير التأمينات والحماية الاجتماعية موسى الصبيحي، إتعديلات قانون الضمان الاجتماعي لنظام استثناء شمول تأمين الشيخوخة، فيه 4 أخطاء جوهرية تجعله باطلاً، متسائلا: كيف أقرّه ديوان التشريع؟. اضافة اعلان وبين الصبيحي في إدراج له عبر فيسبوك الخميس، أن إدخال نص على قانون الضمان المعدل لسنة 2019 الفقرة "د/المادة 4" والتي تسمح بإعفاء بعض المنشآت والقطاعات من شمول بعض أو كل عامليها بما يسمى بتأمين الشيخوخة، ينطوي على تمييز واضح في الحقوق بين المؤمّن عليهم بالضمان ضمن المركز القانوني الواحد، ما يجعلهم غير متساوين في الحقوق والواجبات، وهو ما يصطدم بشكل صارخ مع النص الدستوري (الأردنيون أمام القانون سواء لا تمييز بينهم في الحقوق والواجبات) ، على حد تعبيره. وتابع، "فوجئت مع بدء استقبال مؤسسة الضمان الاجتماعي لطلبات المنشآت للاستفادة من هذا الاستثناء أو الإعفاء، بعدد من الأخطاء الواردة في (نظام استثناء بعض العاملين في المنشآت من الشمول بتأمين الشيخوخة - نظام رقم 104 لسنة 2020).. نظام راصد التامينات برقم. ما يجعله من وجهة نظري نظاماً باطلاً وغير قانوني". وذكر الصبيحي، الأخطاء الجوهرية الأربعة التالية: (الخطأ الأول): خطأ في الفقرة (أ) من المادة (٧) التي تم فيها إدراج التأمينات التي يجب على المنشآت المستثناة شمول عامليها فيها، حيث ذكرت: ١- تأمين العجز الطبيعي والوفاة الطبيعية.
الفتوى رقم (107) هل الشك في الحدث ينقض الوضوء؟ السؤال: هل يجب على من شك في انتقاض وضوئه أن يتوضأ أم لا؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: من تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو على ما تيقن منهما، يعني إذا علم أنه توضأ وشك هل أحدث أو لا؟ بنى على أنه متطهر، وإن كان محدثاً فشك هل توضأ أم لا فهو غير متوضئ ألغى الشك وبهذا قال جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة. لما روى عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: « شُكِيَ إلى النبي ﷺ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إليه أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ في الصَّلَاةِ؟ قال: لَا يَنْصَرِفُ، حتى يَسْمَعَ صَوْتًا، أو يَجِدَ رِيحًا » متفق عليه(1). ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « إذا وَجَدَ أحدكم في بَطْنِهِ شيئا فَأَشْكَلَ عليه أَخَرَجَ منه شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فلا يَخْرُجَنَّ من الْمَسْجِدِ حتى يَسْمَعَ صَوْتًا أو يَجِدَ رِيحًا »(2). الشك في الوضوء أثناء الصلاه. وإذا تيقن الطهارة والحدث معاً ولم يعلم الآخر منهما، مثل من تيقن أنه كان في وقت الظهر متطهراً مرة ومحدثاً أخرى ولا يعلم أيهما كان بعد صاحبه، فإنه يرجع إلى حاله قبل الزوال عند الحنابلة، وهو الأصح عند الشافعية، وبعض الحنفية فعلى ذلك فإن كان قبلهما محدثاً فهو الآن متطهر؛ لأنه تيقن الطهارة وشك في تأخر الحدث عنها والأصل عدم تأخره، وإن كان قبلهما متطهراً فهو الآن محدِث لأنه تيقن الحدث وشك في تأخر الطهارة عنه، والأصل عدم تأخرها، فإن لم يعلم ما قبلهما لزمه الوضوء لتعارض الاحتمالين من غير مرجع.
الشك في انتقاض الوضوء
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، مبينا حكم من شك في غسل عضو من أعضاء الوضوء: إذا كان هذا الشَّكُّ بعدَ الفَراغ مِن الوُضوء فإنَّه لا عِبرةَ به ولا يُلتَفَت إليه، وإذا كان قبْل الفراغِ مثلَ أنْ يَشُكَّ هل مسَحَ رأسَه وهو يغسِلُ رِجليه فإنَّه يمسحُ رأسَه ويغسِلُ رِجليْه، وليسَ في هذا كُلْفةٌ. هـذا إذا لم يكنْ مُبتلَىً بكثرة الشُّكوك، فإنْ كان كثيرَ الشُّكوكِ فإنَّه لا يلتَفِت إلى ذلك ويَبْني على ما هو عليه الآنَ، فإنْ كان في غَسْلِ الرِّجلين فإنَّه يبني على أنَّه مسَحَ رأسَه وكذلك بقية الأعضاءِ. انتهى. وله أيضا في فتاوى نور على الدرب جوابا لسؤال جاء فيه: إذا شك المتوضئ في أثناء الوضوء هل استنشق أم لا فماذا يفعل؟
فأجاب رحمه الله تعالى: إذا كان هذا الشك كثيراً ما يقع من هذا المتوضئ فإنه لا عبرة به؛ لأن الشك الكثير يكون وسواساً، أما إذا كان شكاً طارئاً حقيقة فإنه إذا شك هل تمضمض أم لا، يعيد المضمضة ويعيد غسل اليدين وما بعد ذلك من أجل مراعاة الترتيب، فإذا مسح رأسه ثم طرأ عليه الشك هل تمضمض أم لا، فإنه يتمضمض ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم يغسل رجليه. انتهى. الشك في نقص الوضوء. أما عن الجزء الأخير من السؤال فإن السرحان أثناء الوضوء لا يؤثر على صحته ، إذا أتى بالنية ابتداء ولم يقطعها، لأن استصحاب ذكر النية ليس شرطا، وإنما الشرط استصحاب حكمها بمعنى أن لا ينوي قطعها كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 142307 ، والفتاوى المحال عليها فيها.
تنوية
تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: إذا نسي بعض افعال الوضوء كالمسح مثلاً أو شك في الاتيان به فما هو حكمه ؟
الجواب: إذا علم بانه لم يمسح وجب عليه الاتيان به وبما بعده ان لم تفت المولاة المعتبرة فيه وإلا اعاد وضوءه واما إذا شك في ذلك فبالنسبة لغير الجزء الاخير لا يتعين بشكه وكذا في الجزء الاخير إذا كان شكه بعد فوات الموالاة أو مضى مدّة طويلة أو دخوله في عمل آخر أو أنتقاله من مكانه. السؤال ۲: إذا شك في صحة وضوءه فما هو تكليفه ؟
الجواب: إذا كان شكه بعد الفراغ من الوضوء أو شك في صحة فعل منه بعد الفراغ منه لم يلتفت وبنى على الصحة واما إذا شك في الاتيان بفعل من افعاله قبل الفراغ منه أتى به وبما بعده مراعياً للترتيب والموالاة وغيرهما من الشرائط. متى يكون الشك مؤثراً في الطهارة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. السؤال ۳: إذا نويت الوضوء لصلاة الظهر والعصر وأثناء صلاة الظهر شككت في صحة الوضوء وقررت إعادة الوضوء ثم تبين لي إن شكي في غير محله, فهل يوجب بطلان الوضوء فيجب اعادته أم لا أحتاج إلى وضوء جديد لصلاة العصر ؟
الجواب: لا حاجة إلى تجديد الوضوء.