وفي (النهاية:5/18)لابن الأثير: "والنَّجد:
ما ارتفع من الأرض وهو اسم خاص لما دون الحجاز مما يلي العراق" ا. ما هو قرن الشيطان؟ ومن أين بدأ؟ وكيف سينتهي؟ | وصدق رسول الله ﷺ. هـ. وقال في (لسان العرب:3/413): "وما ارتفع عن
تهامة إلى أرض العراق فهو نجد" فعلم بهذا أن المراد بنجد هو ما كان موالياً لجهة
العراق، من جهة المشرق –مشرق المدينة-. الوجه الثاني: أن من أهل العلم من حمل قوله صلى
الله عليه وسلم هذا على ذلك الوقت الذي صدرت منه هذه الكلمة، إشارة منه إلى ما كان من ربيعة ومضر؛ لأنهم هم الذين
عاندوا النبوة وقسوا عن إجابة الحق وقبول الدعوة،
وهم بالصفة التي وصف أهل خيل وإبل وأصحاب وبر، وممن نصر هذا القول القاضي عياض المالكي في شرحه
على مسلم(1/296)، ومال إليه ابن عبد البر في
(التمهيد:17/12) والقرطبي في(المفهم:1/239).
المراد بنجد التي ورد الحديث بأن بها يطلع قرن الشيطان - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه
مسلم بهذا اللفظ. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في
صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا. فقال رجل من القوم يا نبي الله
و في
عراقنا. قال:
إن بها قرن
الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق. قال الهيثيمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات. كلام العلماء على المقصود من هذه الأحاديث:
لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، والعجيب أن بعض العلماء حددوا تلك
البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وأما المراد بالمشرق في الأحاديث
العراق
، وأن نجد
هو نجد العراق
لا نجد اليمامة. قال الإمام الخطابي (ت: 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47):
نجد من جهة المشرق ،
ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها
، وهي مشرق أهل المدينة. ا. الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-(نَجْد) التي يخرج منها قرن الشيطان. هـ. وقال الحافظ (ت: 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"
رأس الكفر نحو
المشرق ":
وفي ذلك إشارة
إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق
بالنسبة إلى المدينة.
ما هو قرن الشيطان؟ ومن أين بدأ؟ وكيف سينتهي؟ | وصدق رسول الله ﷺ
الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، أما بعد:
فنجد في اللغة تطلق على عدة معان:قال العيني في عمدة القاري باختصار(2/218) (النجد في اللغة ما أشرف من الأرض واستوى ويجمع على أنجد وأنجاد ونجود ونجد بضمتين وقال القزاز سمي نجدا لعلوه وقيل سمي بذلك لصلابة أرضه وكثرة حجارته وصعوبته من قولهم رجل نجد إذا كان قويا شديدا وقيل سمي نجدا لفزع من يدخله لاستيحاشه واتصال فزع السالكين من قولهم رجل نجد إذا كان فزعا ونجد مذكر ولو أنثه أحد ورده على البلد لجاز له ذلك والعرب تقول نجد ونجد بفتح النون وضمها لغتان).
حديث الرسول عن قرن الشيطان - حياتكِ
في موطأ الإمام مالك (2/589)،والحلية (1/205)،وتاريخ دمشق (21/441) من طريق يحيى بن سعيد قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه وهو في الشام إلى سلمان الفارسي رضى الله عنه(أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان إن الأرض لاتقدس أحداً،وإنما يقدس الإنسان عمله). وإسناده منقطع يحيى بن سعيد لم يدرك أبا الدرداء ، ورواه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة(1718)،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/150) من طريق يحيى بن سعيد عن عبدالله بن هبيرة النصري قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه.. الحديث
(لاتقدس أحدا) لاتطهره من ذنوبه ولاترفعه إلى أعلى الدرجات. المراد بنجد التي ورد الحديث بأن بها يطلع قرن الشيطان - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الداعية بوزارة الشئون الإسلامية
سعد بن ضيدان السبيعي
من موقع / صيد الفوائد
الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-(نَجْد) التي يخرج منها قرن الشيطان
فقول
سالم بن عبدالله بن عمر ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم
للكبيرة ثم قوله بعد ذلك سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق
من حيث يطلع قرنا الشيطان. يدل على أنه رحمه الله يرى أن قرن الشيطان
يخرج من
العراق
وهو من رواة الحديث وهو أعلم بما روى من غيره. 2- ما
أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن
عساكر في تاريخ دمشق (1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في
مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا
في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا. فقال رجل:يارسول الله وفي عراقنا فأعرض
عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل:وفي
عراقنا
،فيعرض عنه ،فقال:
بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان)
وتوبة
العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين
كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183)
(ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه). ولم
ينفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه زياد بن بيان الرقي قال ثنا سالم
به.
حول حديث: "نجد قرن الشيطان"
الحمد
لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، أما بعد:
فنجد في
اللغة تطلق على عدة معان:قال العيني في عمدة القاري باختصار(2/218) (النجد
في اللغة ما أشرف من الأرض واستوى ويجمع على أنجد وأنجاد ونجود ونجد
بضمتين وقال القزاز سمي نجدا لعلوه وقيل سمي بذلك لصلابة أرضه وكثرة
حجارته وصعوبته من قولهم رجل نجد إذا كان قويا شديدا وقيل سمي نجدا لفزع
من يدخله لاستيحاشه واتصال فزع السالكين من قولهم رجل نجد إذا كان فزعا
ونجد مذكر ولو أنثه أحد ورده على البلد لجاز له ذلك والعرب تقول نجد ونجد
بفتح النون وضمها لغتان).
كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع
(3/305)وقال:(رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات). قال الشيخ الألباني
رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن
الإسناد الآخر:جيد. 3-
مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى
سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يشير بيده يؤم
ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان). قال
الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط
مسلم). ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر
للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود
التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)(وفي هذه الرواية فائدة
جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى
أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب). 4- نص
جمع من الحفاظ وشراح الحديث على أن المراد بنجد في الحديث هى نجد العراق
كالخطابي والكرماني وابن عبدالبر وأبو العباس ابن تيمية وابن حجر وغيرهم
من المتقدمين والمتأخرين:
1- قال
ابن حجر في الفتح (13/47)،والعيني في عمدة القاري (24/200) قال الخطابي:
(نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي
مشرق أهل المدينة ، وأصل نجد ماأرتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما
انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة).
المدن القريبة: جدة, المرغنيه, مدينة وميناء سـواكـن الإحداثيات: 21°34'46″N 39°10'8″E شاهد المزيد…
مدرسة أم القرى الثانوية is a مدرسة located in الجبيل. مدرسة أم القرى الثانوية – الجبيل on the map. شركة أم القرى تواصل جهودها لإكمال "واجهة مسار" بمكة المكرمة | مجلة سيدتي. شاهد المزيد…
مدونة ثانوية ام القرى بجدة. سياسة الخصوصية وملفات تعريف الارتباط: يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط. شاهد المزيد…
طلاب ثانوية ام القرى دفعة 1429 شاهد المزيد…
مدونة المعلم عدنان ساعاتي. مدونة مخصصة لطلابي في ثانوية أم القرى ولجميع الطلاب الذين يدرسون مقرر حاسب1 ومقرر حاسب2 شاهد المزيد…
تعليق
2019-06-26 09:59:32
مزود المعلومات: ABDULLAH ALSHAHRANI
2019-06-20 00:30:46
مزود المعلومات: يوسف معبر
ام القرى جدة تشارك في ملتقى
محمد حضاض- سبق- جدة: كشف المدير الأسبق لجامعة أم القرى الدكتور راشد الراجح، تفاصيل ما حدث للأديب المعروف سعيد السريحي خلال مناقشة رسالة الدكتوراه عام 1408هـ، إبان توليه رئاسة الجامعة آنذاك؛ ذلك عقب عودة القضية للسطح من جديد، وتفاعل العديد من المغردين مع وسم "أعيدوا الدكتوراه للسريحي". وقال "الراجح" لـ"سبق": "القضية انتهت منذ فترة تصل إلى 28 عاماً، وما حدث للأخ سعيد السريحي يمكن أن يحدث لأي طالب آخر وفقاً للمعايير والأنظمة واللوائح التي تعمل عليها الجامعة". وواصل: "السريحي لم يُمنح الدكتوراه ثم سُحبت منه ، بل إن ما حدث أن اللجنة العلمية أوصت بمنحه الدرجة، وبعد أن رُفع القرار إلى مجلس الجامعة آنذاك تم اتخاذ القرار من المجلس بعدم منحه الدرجة، مثلما ذكرت من لوائح وأنظمة تُطبّق على أي طالب دراسات عليا". ام القرى جدة تشارك في ملتقى. وواصل: "أقسم بالله لم يكن الأمر شخصياً، مثلما يروج له في بعض وسائل التواصل الاجتماعي، بل إن مجلس الجامعة ارتأى حينها أن يمنح "السريحي" فرصة أخرى بأن يختار موضوعاً آخر ومشرفاً جديداً، ويسمح له بالتقدم مرة أخرى للمناقشة، وكنت أثق بأنه سيتمكن من ذلك في أقل من عامين، وحسب علمي فقد قبل العرض ابتداءً، ولكنه لم يكمل لأسبابه الخاصة".
ام القرى جدة و الرياض
وعن علاقة رفض الرسالة بالتيار الحداثي الذي كان ينتمي إليه "السريحي" قال: "الأخ سعيد له منهج وخط سلكه، وقدّم البحث على هذا المنوال، ولكنني لن أدخل في نقاش طويل حول هذه المسألة بالذات؛ لأن مجلس الجامعة عندما رأى مخالفة بحثه للمعايير والشروط العلمية منع قبول دراسته، وهو لم يكن أول طالب يحدث معه ذلك، بل تم مع عدة طلاب لأسباب متنوعة". وعن قرار مجلس الجامعة آنذاك وهل يُعتبر نهائياً قال: "في حال تم اعتماده من وزير التعليم العالي فيعتبر نهائياً ولا يمكن نقضه؛ لأن لمجلس الجامعة احترامه ومكانته العلمية التي لا يمكن التشكيك فيها، وقد كان آنذاك يحتوي على نخبة من الأساتذة المتقدمين علماً وفكراً، وما زال بكل تأكيد". واختتم حديثه قائلاً: "أستغرب ما يحدث من تهجّم على مجلس الجامعة وعليّ شخصيا في بعض مواقع التواصل الاجتماعي؛ بسبب هذه القضية تحديداً، ولا أقول لهم إلا سامحكم الله جميعاً".
بينما أشار الرئيس التنفيذي لشركة "كادن"، أن هذه الاتفاقية ليست الأولى التي تم توقيعها من أجل ضمان جودة الحياة والخدمات في مكة المكرمة. يمكنكم متابعة آخر الأخبار عبر «تويتر» « سيدتي »