تطبيق يحتوي على صوت جميل صوت للمقرئ الشيخ صلاح بو خاطر تطبيق يحتوي على احلى الصوت لسورة البقرة تطبيق السورة البقرة 2021
- سورة البقرة صلاح بو خاطر mp3
- سورة البقرة صلاح بو خاطرات
- الفرق بين القضاء والقدر
- كيف نفرق بين القضاء و القدر و المكتوب و النصيب ؟ استشارات إيمانية ودعوية
- القضاء والقدر لغة واصطلاحا
سورة البقرة صلاح بو خاطر Mp3
سورة البقره للشيخ صلاح بو خاطر سورة البقره للشيخ صلاح بو خاطر سورة البقره للشيخ صلاح بو خاطر
بارك الله فيكـ ونفع بكـ اسأل الله العظيم أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنان. وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب.
سورة البقرة صلاح بو خاطرات
التلاوات (114)
الصور (13)
01:53:15
18 تعليقات
311K إستماع
562K تحميل
تعليقات
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا معمر من الجزائر اقول لك ماشاء الله يا فضيلة الشيخ صلاح. الله يحميك ويحفضك من كل سوء والله لم اسمع حتى الأن صوت مثل صوتك وانا احرص دائما على سماع هذا الصوت الجميل وأقولك صح فطورك وجزاك الله الجنة
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا مأمون من سوريا اقول ماشاء الله يافضيلة الشيخ صلاح. الله يحيميك ويطول بعمرك ولاأروع من هيك صوت انا كل يوم بسمع صوتك جزاك الله الجنه
السلام عليكم.. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقكم جميعا الإخلاص في القول والعمل ، وأقول لشيخى الحبيب صلاح بو خاطر اسأل الله ان يرزقك ربي القبول والجنة.. احبك في الله اخوك. عماد الكاشف من اهل النوبة بمصر
صلاح بو خاطر من احد القراء الذين اشاد لهم العالم الاسلامي بحسن التلامة وترتيل المصحف الكريم بالاحكام التامة علي الاوجه المطلوبة لدى القراءات، نتمنى من الله ان يطيل في عمره ويجعله قدوة لطلبة وحفظة كتاب الله
الله يجازيكم خير على كل هذا الجهد الواضح وخاصه ان بإمكاننا أن نهدي السورة التي نرغب فيها لصديق.
التلاوات المتداولة
هناك من قال بانه القضاء هو العلم الازلي بالاشياء التي سوف تحدث في المستقبل، والقدر هو ايجاد تلك الاشياء، وهو علي عكس الرأي الاول. كما وعرف وفرق بعض من العلماء علي القضاء هو ايجاد الله عزوجل للاشياء زيادة الاتقان، والقدر تحديد الله عزوجل في الازل ما ستكون عليه المخلوقات من صفات، فالقضاء حديثا، والقدر محفوظ مسبقا في لوحا محفوظ. الي هنا توصلنا الي ختام المقال، من الجذير بالذكر بان كل ما يدور في الحياة السابقة، والحالية، والمستقبيلة فهي في علم الله وحده، لا علم لاي انسان الا ما اراد الله سبحانه وتعالي ان يعلمه، وان اخفي شيء فهو لحكمة لا يعلمها الا الله ، وهذا ما تعرفنا عليه في الفرق بين القضاء والقدر.
الفرق بين القضاء والقدر
وخلاصة القول بأن القول في الفرق بين القضاء والقدر لم
يذكر في الكتاب والسنة. الإيمان بالقضاء والقدر
والمؤمن لابد له أن يؤمن بالقضاء والقدر ، كاملا بكل ما
يترتب عليه، وإلا انتقص إيمانه. الفرق بين القضاء والقدر. وعلى ذلك لا
يمكن أن يقول المؤمن أنه يؤمن إيمانا كاملا
بالقضاء والقدر إلا عندما يؤمن بمراتب بالقضاء والقدر التي لابد من وجودها
في عقل المؤمن وقلبه لكي يطلق عليه مؤمنا وهذه المراتب هى( العلم، الكتابة،
المشئية، والخلق)
أولا العلم:
فالمؤمن الحق يعلم يقينا لا جدال فيه، إن الله عالم كل
شيء عن خلقه قبل أن يخلقهم يعلم أعمارهم وحياتهم وموتهم، وأقدارهم، فهو محيط بكل
شيء علما ويعلم كل شيء فعلمه وسع كل شيء، في أهل الدنيا وأهل الآخرة سواء أهل
الجنة أو أهل النار. والأدلة على ذلك كثير من الكتاب والسنة قال تعالى:
" الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة "
قال تعالى:" الله الذي لا إله إلا هو يعلم ما في
السموات وما في الأرض وسع علمه كل شيء.. "
كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين
قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين" أي كيف سيكون مصيرهم هل سيؤمنون أم
سوف يظلون على جهل آبائهم فالله أعلم بما سيكون عليه حالهم، وهو رسول الله الذي
جعل المولى سبحانه وتعالى ما يقوله وحي يوحى، لكن علم الغيب اختص الله نفسه به ولم
يعلم به أحد من خلقه.
كيف نفرق بين القضاء و القدر و المكتوب و النصيب ؟ استشارات إيمانية ودعوية
أختلاف العلماء في الفرق بين القضاء والقدر: اختلف العلماء في الفرق بين القضاء والقدر، وانقسموا في ذلك إلى فريقين:
الفريق الأول: قالوا لا فرق بين القضاء والقدر، فكل واحد منهما في معنى الآخر، فإذا أطلق أحدهما شمل الآخر، وهذا هو القول الراجح لأمور:
الأول: أن الذين فرقوا ليس لهم دليل واضح من كتاب أو سنة يفصل في القضية. الثاني: استعمال أحدهما في موضع الآخر يدل على أنه لا فرق. الثالث: أنه لا فائدة من وراء هذا التفريق، فقد وقع الاتفاق على أن أحدهما يطلق على الآخر. وعليه، فلا مانع من تعريف أحدهما بما يدل عليه الآخر. الفريق الثاني: من فرق بين القضاء والقدر، وهؤلاء اختلفوا كثيراً في بيان هذا الفارق، وأحسن فارق أبدوه هو: أن القضاء اسم لما وقع، وما لم يقع بعد فهو القدر. حكم قول شاءت قدرة الله أو قول شاءت القدرة الألهية: ثم إنه لا يصح أن يقال: شاءت القدرة الإلهية أو شاءت يد القدرة الإلهية أو نحوها.. كقول بعضهم: شاءت قدرة الله. كيف نفرق بين القضاء و القدر و المكتوب و النصيب ؟ استشارات إيمانية ودعوية. وقد سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين -رحمه الله- عن حكم قول: شاءت قدرة الله وشاء القدر؟ فأجاب بقوله:
لا يصح أن يقال: شاءت قدرة الله لأن المشيئة إرادة، والقدرة معنى، والمعنى لا إرادة له، وإنما الإرادة للمريد والمشيئة لمن يشاء، ولكننا نقول: اقتضت حكمة الله كذا وكذا، أو نقول عن الشيء إذا وقع: هذه قدرة الله أي مقدوره، كما تقول: هذا خلق الله أي مخلوقه، وأما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز.
القضاء والقدر لغة واصطلاحا
ذكر ابن حجر العسقلاني أن القدر هو الحكم في الأزل، أما القضاء هو تفاصيل ذلك الحكم. أما عن النصيب لا فرق بين القدر والنصيب الذي هو حظ الإنسان من الدنيا. القضاء والقدر لغة واصطلاحا. النصيب هو ما قدره الله للشخص، لكن لا يجب أن يركن إلى ذلك بل عليه يجتهد في العبادة لأن الإنسان مخير. ومن ذلك ما قاله أبو عبيدة لعمر بن الخطاب:
حينما أراد عمر الفرار عندما أصابهم الطاعون في الشام (أتفر من القضاء يا عمر قال أفر من قضاء الله إلى قدر الله.
أما الإرادة الشرعية فمقصودة لذاتها ؛ فالله تعالى أراد الطاعة وأحبها ، وشرعها ورضيها لذاتها. 3 ـ الإرادة الكونية لابد من وقوعها ؛ فالله إذا شاء شيئاً وقع ولا بد ، كإحياء أحد أو إماتته ، أو غير ذلك. أما الإرادة الشرعية ـ كإرادة الإيمان من كل أحد ـ فلا يلزم وقوعها ، فقد تقع وقد لا تقع ، ولو كان لابد من وقوعها لأصبح الناس كلهم مسلمين. 4 ـ الإرادة الكونية متعلقة بربوبية الله وخلقه ، أما الشرعية فمتعلقة بألوهيته وشرعه. 5 ـ الإرادتان تجتمعان في حق المطيع ، فالذي أدى الصلاة ـ مثلاً ـ جمع بينهما ؛ وذلك لأن الصلاة محبوبة لله ، وقد أمر بها ورضيها وأحبها ، فهي شرعية من هذا الوجه ، وكونها وقعت دل على أن الله أرادها كوناً فهي كونية من هذا الوجه ؛ فمن هنا اجتمعت الإرادتان في حق المطيع. وتنفرد الكونية في مثل كفر الكافر ، ومعصية العاصي ، فكونها وقعت فهذا يدل على أن الله شاءها ؛ لأنه لا يقع شيء إلا بمشيئته ، وكونها غير محبوبة ولا مرضية لله دليل على أنها كونية لا شرعية. وتنفرد الشرعية في مثل إيمان الكافر المأمور به ، وطاعة العاصي المطلوبة منه بدل معصيته ، فكونها محبوبة الله فهي شرعية ، وكونها لم تقع ـ مع أمر الله بها ومحبته لها ـ دليل على أنها شرعية فحسب ؛ إذ هي مرادة محبوبة لم تقع.
(٥) لوامع الأنوار ١/ ٣٤٥. وينبغي التنبيه إلى أن الأشعرية في التفريق بين القضاء والقدر قالوا: إن القضاء إرادة الله الأزلية المتعلقة بالأشياء على وفق ما توجد عليه وجودها الحادث، كإرادته تعالى الأزلية بخلق الإنسان في الأرض، والقدر هو إيجاد الله الأشياء على مقاديرها المحددة بالقضاء في ذواتها وصفاتها وأفعالها وأطوالها وأزمنتها وأمكنتها وأسبابها كإيجاد الله الإنسان فعلًا على وجه الأرض طبق ما سبق في قضائه سبحانه.