تاريخ النشر: 2009-05-09 20:52:08
المجيب: د. عبد الله شحادة
تــقيـيـم:
السؤال
قمت بعملية زرع عدسة في العينين لضعف نظري الشديد، وكانت النتيجة أن العين اليمني ممتازة، والعين اليسري أحس فيها بمثل الوميض، ويسبب لي صداعا شبه يومي. أيضاً هناك غشاوة خفيفة على العين، والنظر فيها أضعف من اليمنى، مع أن العين اليمنى كانت درجة الضعف فيها أضعف من اليسرى، فما سبب الوميض؟ وهل له علاج أو حل؟ وما سبب الغشاوة؟ وهل لها علاج أو حل؟! وشكراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ محمد طالع حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إن من أسباب الضعف في العين اليسرى أن يكون ذلك بسبب أن قوة العدسة المزروعة ليست مناسبة مائة بالمائة، وفي هذه الحالة يمكن أن تصحح بالنظارة الطبية. أما بالنسبة للغشاوة والصداع في الجهة اليسرى فقد يكون نوعاً من أنواع الصداع النصفي وليس بسبب العين. أما بالنسبة للوميض فقد يكون السبب إما نتيجه للصداع النصفي أو هناك شد على شبكية العين نتيجة لقصر النظر، والنصيحة أن تراجع طبيباً أخصائياً في شبكية العين، وطبيب باطني أو أعصاب لاستبعاد الصداع النصفي أو علاجه. علاج غشاوة العين بالأعشاب - آسكوانس Q&A. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
- علاج غشاوة العين بالقران في مكه
- علاج غشاوة العين بالقران اهتديت
- علاج غشاوة العين بالقران الكريم
- محمد عبد الله فرغلي
- جامعة سيدي محمد بن عبد الله
علاج غشاوة العين بالقران في مكه
علاج غشاوة العين بالأعشاب - YouTube
قد يكون بسبب مشاكل القرنية, ارتفاع ضغط العين نتيجة انغلاق زاوية العين المسؤولة عن تصريف ماء العين, اعتلال الشبكية, ضعف النظر او جفاف العين
ويجب مراجعة اخصائي عيون للفحص وتحديد السبب بدقة وعلاجه
علاج غشاوة العين بالقران اهتديت
موقع إخبارى ترفيهي متخصص فى أخبار مصر والعالم.. يعرض لكم مجموعة من الأخبار المهمة والمواضيع المسلية والترفيهية والتعليمية لك وللأسرة.
قراءة بعض الأدعية ا
لمأثورة: منها: "أعوذ بكلمات الله التامَّة، من كلِّ شيطانٍ وهامَّة، ومن كلِّ
عين لامَّة". "أعوذ بكلمات الله التامَّات من شرِّ ما خلَق". عدم إخبار الناس
بجميع نعم الله: وإنما يمكن إخفاء بعض ما فَضَّل الله به على العبد عمّن
يخشى حسدهم، ولا بأس أن يُخبر من يثق بحبهم
ومودّتهم له. الاستغسال: بمعنى أن يغتسل الشخص
المصاب بالحسد أو العين بماء قد غسَّلَ به العائن وجهه
ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره وجَمَعَهُ
في إناء. اليقين بالله: بمعنى أن يقوم المصاب بالعين بجميع أ
سباب الشفاء مع اليقين بأن الشفاء من عند الله تعالى. قوة القلب: بمعنى
أن لا يستسلم المصاب بالعين للخواطر الذي تأتيه. علاج غشاوة العين بالأعشاب - YouTube. تطهير البيت من
المعاصي: وذلك لأن فعل المعاصي في البيت هو سبب لجلب الشياطين، وابتعاد
الملائكة، وهذا يَحْرِم أهل البيت من حفظ الله ورعايته، ويجعلهم عُرضة لأذى
الشياطين، والبلاء، والأمراض التي تحصل بسببهم. الوقاية من
الحسد: فهناك أمور إذا قام بها العبد المسلم تقيه من شر الحاسد قبل وقوع
الحسد منه بإذن الله، وقد لخَّصَّها الإمام ابن القيم فيما يأتي:[٥]
لامات العين والحسد يمكن للشخص أن يعرف أنه معيون أو محسود إذا ظهرت
الحسد والعين؛ منها الضيق والاضطراب في العقل وغير ذلك من الأعراض،
لكن ذلك لا يمكن أن يحدث إلا بقضاء الله وقدره، فيجب على المؤمن أن يحسن
ظنه بالله ويتوكّل عليه في كل أمور حياته، وإذا تأكد الإنسان بأنه ليس
فيه شيء من العين أو الحسد، فعليه أن يلجأ إلى الطب العضوي، واستشارة
الأطباء الثقات، وطلب العلاج والتداوي، فإن الله ما أنزل مرضاً إلا وجعل له دواء.
علاج غشاوة العين بالقران الكريم
[٨]
علاج العين والحسد
من ثم يغتسل بها قبل صلاة المغرب بنصف ساعة. بعد اضافة ماء حار أو دافىء للوعاء حسب رغبتكم والاسراع في الاغتسال والخروج من الحمام قبل اذان المغرب يكرر هذا العمل لمدة خمسة أيام متتالية يجمع ماء الاغتسال ويرش في مكان طاهر وتدفن الاوراق أو ترمى في ماء جاري بعد الانتهاء منها كما أنصح بكتابة هذه الايات الشريفة بعدد 7 مرات من ثم توضع في غرشة ماء وتترك ليلة كاملة من ثم تستخرج الورقة من الغرشة في اليوم الثاني ويتم شرب الماء على الريق وبعد كل أغتسال لذا أنصح ان تكون كمية الماء 10 أقداح وتوضع بقدر حبة حمص من تربة الامام الحسين عليه السلام في الماء المبارك بشرط أن تكون التربة جديدة ولم يسجد عليها.
وقد كتب الشيخ محمد عبد اللطيف درّاز -وهو ابن عم عبد الله درّاز- عن علاقة الأخير بعلماء الجزائر ، وذلك في مقال نشرته جريدة البصائر في بداية أكتوبر/تشرين الأول 1954. كما تعرف الشيخ عبد الله درّاز على مالك بن نبي في باريس عام 1936 ، وهو اللقاء الذي ذكره بن نبي في مذكراته، وكشف أنه ساعده على تحسين لغته الفرنسية، بينما أطلعه الشيخ عبد الله درّاز على الأوضاع في المشرق العربي، وشوّقه إلى دراسة علم التفسير في الجامع الأزهر. ونظرا لتقديره للشيخ عبد الله درّاز، كلّفه بن نبي بكتابة تقديم لأول كتاب له، وهو "الظاهرة القرآنية" الذي صدر في الجزائر عام 1946 عن مكتبة النهضة الجزائرية. كتب ومؤلفات محمد عبد الحليم عبد الله | كتوباتي kotobati. وقد وصف الإمام محمد البشير الإبراهيمي عبد الله درّاز بأنه عالم من غير الطراز المعروف، يمتاز بدقّة الملاحظة وسعة الأفق وسداد التفكير، و"ينفرد بخصوصيّة يندر جدا أن نراها على أكملها في عالم من علمائنا الدينيين، وهي العناية بدراسة أحوال المسلمين في جميع الأقطار، والافتتان بالبحث عن حركاتهم ونهضاتهم وعلائق بعضهم بالبعض، بحيث تحادثه في هذا الباب فتشرف على بحر متلاطم بالمعلومات الصحيحة المدقّقة عن المسلمين وحكوماتهم وجمعيّاتهم".
محمد عبد الله فرغلي
محمد عبد الله عنان (7 يوليو 1896 ـ 20 يناير 1986) مؤرخ مصري بارز، اشتهر بوجه خاص بأبحاثه ومؤلفاته وتحقيقاته في مجال الدراسات الأندلسية. جامعة سيدي محمد بن عبد الله. حياته ولد محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عرفة العناني العمري في 7 يوليو 1896م، بقرية بشلا التابعة لمركز ميت غمر بمديرية الدقهلية، في أسرة ترجع أصولها إلى السادة العنانية، الذين ينتسبون إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وخرج منهم على مر العصور علماء وفقهاء. تعليمه تلقى عنان دروسه في كتّاب القرية، حيث حفظ أجزاء من القرآن الكريم، ثم انتقلت الأسرة إلى القاهرة، فتلقى دروسه الابتدائية في مدرسة العقادين، ودروسه الثانوية في المدرسة الخديوية، وحصل على البكالوريا سنة 1914، ثم درس القانون في مدرسة الحقوق السلطانية وتخرج فيها سنة 1918، فآثر الاشتغال بالمحاماة على مناصب الإدارة والنيابة العمومية. وقد تعلم عنان منذ صباه الإنجليزية والفرنسية والألمانية (وأضاف إليها الإسبانية لاحقًا ليتمكن من مواصلة بحوثه الأندلسية من مصادرها)، كما كان على دراية باللاتينية، حياته العملية اشتغل عنان بالصحافة، ونشر بعض المقالات في الصحف منذ سن مبكرة، وكان يكتب بانتظام في جريدتي "السياسة" و"السياسة الأسبوعية"، ولكنه ظل في كتابته الصحفية مستقلًا عن الولاء للأحزاب وسياساتها، وآثر الكتابة في السياسة الخارجية والشؤون الدولية، وفي النهاية ترك المحاماة وتفرغ للكتابة الصحفية والبحوث التاريخية.
جامعة سيدي محمد بن عبد الله
ولا شك أن العراق حينها كانت تعيش مناخا من التقدم العلمي والاستقرار الباذخ لمسيرة الحضارة الإسلامية، لذلك كان قبلة أغلب علماء العصر ومنهم أزد عمان وكبار علمائها.
وفصل عبد الله درّاز من وظيفته إثر اعتقاله لمشاركته في ثورة 1919، لكنه أعيد إلى عمله بالأزهر وتولّى منصب وكيله، وانتخب نائبا بين عامي (1938-1942) ثم أعيد انتخابه عام 1945 لكنه استقال منه في العام التالي بعد تعيينه مديرا للأزهر. محمد عبد الله فرغلي. التجربة العلمية والسياسية اشترك عبد الله درّاز في ثورة 1919 في مصر ، وفي أنشطة "جمعيّة الشبّان المسلمين" التي أسّسها الشيخ محب الدين الخطيب وكان من أعلامها. كما مثّل الأزهر في المؤتمر العالمي للأديان في باريس عام 1939ن وألقى كلمة شيخ الأزهر محمد مصطفى المراغي، وكتب عن علاقة الإسلام بالأديان الأخرى بطريقة منطقية، ولم يحتطب في حبل المستشرقين، إضافة إلى أنه كان كثير التجوال والرحلات. يعرف عن الشيخ عبد الله درّاز أنه ساهم في النشاطات الثقافية والدعوية التي كانت تقوم بها نوادي " جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " في فرنسا، حيث تابع النشاط الإصلاحي للإمام عبد الحميد بن باديس وتبادل معه الرسائل. كما ربطته علاقات متينة برجال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين خاصة مع الشيخ الفضيل الورتلاني ممثل الجمعية في فرنسا في الثلاثينيات، ثم رئيس مكتبها بالقاهرة في الأربعينيات والخمسينيات.