21/04/05, (02:04 PM)
المشاركة رقم: 1
البيانات
التسجيل:
02/04/05
العضوية:
4
الدولة:
الخبر
المشاركات:
875
بمعدل:
0. 14 يوميا
معدل التقييم:
53
نقاط التقييم:
50
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
المنتدى:
المنتدي العام
قم بس قم =stand up just stand up:)
ترجــــمه بعــض الكــلمــات...
وش دعوة؟
what invitation? ماعندك سالفة
you don't have a story!! مو فاضيلك
i'm not empty for u
حاسب يابني
my son,, calculate!! مابقى إلا هي عااااد
nothing left but it baaack
روووح مناااك
go from there
قم بس قم
stand up just stand up
ورنا عرض اكتافك
show us your shoulders width
الرجال وعدني وخلاص طق صدره
the man promised me and he already hit his chest
صـرّف عمـرك
spend yourself
كلـك ملـح واللـه
all of you salt
رز وجـهـه
he rice his face
وجـــع
pain
عطـنا وجـه يا بوالشـباب
give me face father of guys
صـح لســانك
correct your tongue
عـلى بـالـه
on his mind
و بعـديـن يعـنـي؟
and 2 afters meaning? قم بس قم =stand up just stand up :) - °~*¤®§(§ شبـــكة ويــلان العـربـيـه §)§®¤*~ˆ°. وش الـزبـدة
what is the butter
يا شـيـن النـفـس و بس
oh ugly face and only
إيـه هـيـّـن عـاد
yes easy back
كثر منها
Do more from it
You don't have idea
الله يرحم زمان أول
God bless the old time
انا ماني سهل
I am not easy
اللي ما يعرف الصقر يشويه
If he doesn't know the must broiling it
بدري عليك
Early on you
أنت مهضوم
you are digestive
---------------------------------------------------------
دمتم بصحه وعافيه
توقيع: ماجد الوايلي
[B][color=#003300][size=5]الله يرحمك يا ابو فيصل [/size][/color][/B]
21/04/05, (05:01 PM)
المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو ذهبى
11/04/05
44
الدولة:.
قم بس قم للمعلّم أحمد شوقي
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كيان سعودي حاز على المدح والذم في آن واحد. وهو الكيان الوحيد في العالم الذي تنسج حوله الأساطير، ويضرب كمثال من البعض على أن الكيانات المتخلفة لا تزال باقية في عالمنا المعاصر. وينبري البعض ليثبت أن الهيئة دليل لا يدحض على تخلف المجتمع، وأن مثل هذا الكيان لا يبنى إلا في مجتمعات منغلقة تعيش مرحلة ما قبل عصر النهضة. في الجانب الآخر نجد المدافعين عن الهيئة يعدون وجودها حرصا من المجتمع على الفضيلة، وأن مبغضي الهيئة أناس يريدون إشاعة الفاحشة بين المسلمين القانتين. ولو ابتعدنا قليلا عن محبي الهيئة ومبغضيها، وذهبنا إلى الدولة التي تصرف مرتبات أعضائها، فسنجد الدعم الكبير للهيئة ووجودها، وقد يصرح البعض أن الدولة متورطة بها، فلو أغلقتها لاتهمت بالتقصير عن حماية الناس من الشرور، ولو زادت من فعاليتها لاتهمت من أناس آخرين بأنها راعية للتخلف وقمع الحريات. قم .. بس .. قم ..!! | صحيفة الرياضية. ولو تصورنا أن القرار يعود على الدولة، فأي قرار ترى يستحسن أن تتخذ. بالطبع، القرار الأفضل هو أن يحدد عمل الهيئات في الدعوة بالحسنى، فلا أنت من يستطيع أن يغلقها، ولا تستطيع أن تتركها مثل داعش عماد شرطتك تحت مسمى الحسبة.
قم بس قم العلميّة
خالد الطويل
الاولــى
محليــات
مقـالات
الثقافية
الاقتصادية
متابعة
أفاق اسلامية
ملحق الميدان
نوافذ تسويقية
عزيزتـي الجزيرة
أطفال
تحقيقات
شرفات
العالم اليوم
تراث الجزيرة
الاخيــرة
الكاريكاتير
وأبطل دروس خصوصية يعني وإلا إيه!!..
2018-09-12, 03:39 PM #1 تفسير معنى الباءة السؤال سائل يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) ما المقصود بالاستطاعة هنا؟ لأن حالتي المادية ميسورة ولله الحمد أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم؟ أجاب عنها: عبد العزيز الراجحي الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: الحديث المذكور مخرج في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والمقصود بالباءة: القدرة على مؤن الزواج والقدرة على دفع المهر، والقدرة على النفقة للزوجة وتوفير الكسوة والسكن لها، و الباءة تشمل كذلك القدرة البدنية، وهي الشهوة والرغبة في الزواج وهكذا. والسائل يقول: إن حالته ميسورة، فإذا انضم إلى ذلك قدرته البدنية ، فإنه في هذه الحالة يقدم على الزواج؛ ما دام أنه عنده القدرة البدنية والقدرة المادية، والله الموفق.
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب النكاح - باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم- الجزء رقم9
القول الثاني فقد راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، وبذلك يصبح تقدير الحديث بناءً على ذلك: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته». بهذا يتبيّن لك عزيزي القارئ أن رسولنا عليه أفضل الصلوات والتسليم وجه خطاباً لكل شاب أن يتزوج إن كان قادراً على ذلك حصناً لفرجه وغضاً لبصره، وإن لم يكن بمقدوره فعليه التصبّر بالصوم. أحاديث للحثّ على الزواج حثّ الرسول شباب المسلمين على اختيار الزوجة الصالحة والتي تسعد زوجها وتعينه على طاعة ربه واتّباع شرعه، وقد كثرت الأحاديث النبويّة الشريفة في وصف الزوجة والمرأة الصالحة ومنها: (تنكح المرأة لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك). (عليكم بالأبكار، فإنهنَّ أنتق أرحامًا، وأعذب أفواهًا، وأقلّ خبًا، وأرضى باليسير). إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب النكاح - باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنه واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم- الجزء رقم9. (التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا ماله بما يكره). (تزوجوا الودود الولود فإنّي مكاثر بكم الأمم يوم القيامة). Source:
من استطاع منكم الباءة فليتزوج - موقع مصادر
وعنه أيضا فيه: "إني لأكره نفسي على الجماع كي تخرج مني نسمة تسبح الله تعالى".
فليس التبتل وترك الزواج من دين الإسلام في شيء بل جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها: [نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبتل]
وفي الصحيحين من حديث سعد بن أبي وقاص قال: [رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا]
وفي مجمع الزوائد بسند حسن ـ كما قال الهيثمي ـ عن أنس قال: [كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة]. وروى الحسن عن معاذ أنه قال في مرض موته: زوجوني لا ألقى الله عزبا(انظر تلخيص الحبير)
والخلاصة أن الزواج من سنة نبينا الأمين وسنن إخوانه من المرسلين كما أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي، عن أبي أيوب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والسواك والختان ». ثالثا: إعفاف النفس والزوجة وإشباع الغريزة والفطرة:
فقد خلق الله في الإنسان غريزة لا مفر له من الاستجابة لها، لأنها من أقوى الغرائز وأعنفها، وهي - إن لم تشبع - انتاب الإنسان القلق والاضطراب، والإسلام لا يقف حائلاً أمام الفطرة والغريزة، ولكنه يهيئ لها الطريقة الشريفة، والوسيلة النظيفة لإروائها وإشباعها بما يحقق للبدن هدوءه من الاضطراب، وللنفس سكونها من الصراع، وللنظر الكف عن التطلع إلى حرام، مع صيانة المجتمع وحفظ حقوق أهله.