اسمه وكنيته ونسبه(1)
أبو سعيد، خالد بن سعيد بن العاص الأموي. ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من أعلام القرن الأوّل الهجري. إسلامه
يُعدّ من المسلمين الأوائل، الذين حسن إسلامهم، أسلم هو وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد الخزاعية لرؤيا رآها. روي عنه أنّه قال: «رأيت كأنّي واقف على شفا حفرة من النار، فجاء أبي يريد أن يلقيني فيها، فإذا أنا برسول الله(صلى الله عليه وآله) قد أخذ بمجامع ثوبي وجذبني إليه، وهو يقول: إليَّ إليَّ لا تلقى في النار، فانتبهت فزعاً من منامي. وقلت: والله إنّ رؤياي هذه لحق، فخرجت أُريد رسول الله(صلى الله عليه وآله) فوافقت أبا بكر في الطريق، فسألني عن شأني فأخبرته بما رأيت فوافقني، فذهبت إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأسلمت أنا وأبو بكر في يوم واحد»(۲). صحبته
كان(رضي الله عنه) من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله)، والإمام علي(عليه السلام). من أقوال العلماء فيه
۱ـ قال السيّد بحر العلوم: «نجيب بني أُميّة، من السابقين الأوّلين، ومن المتمسّكين بولاء أمير المؤمنين(عليه السلام)»(۳). ۲ـ قال الشيخ عبد الله المامقاني: «فالحقّ عندي أنّ الرجل من الثقات، وأيّ ملكة أقوى من ملكة من دعاء دينه إلى المجاهدة بلسانه الأحد من السيف في قبال الألوف، والالتزام بغاية طاعة إمامه، مع أنّ تولية رسول الله(صلى الله عليه وآله) إيّاه على صدقات اليمن تعديل له، والتوقّف عن تعديل مثل هذا الرجل ظلم صريح»(۴).
- خالد بن سعيد بن العاب فلاش
- خالد بن سعيد بن العاب طبخ
- خالد بن سعيد بن العاص المتوسطه
- ادارة الجمعيات العلمية
- اعداد المجلة | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن)
- المؤتمرات | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن)
خالد بن سعيد بن العاب فلاش
وينطلق خالد باحثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يهتدي الى مكانه فيلقاه٬ ويسأل النبي عن دعوته٬ فيجيبه عليه السلام:" تؤمن بالله وحده٬ ولا تشرك به شيئا.. وتؤمن بمحمد عبده ورسوله.. وتخلع عبادة الأوثان التي لا يسمع ولا تبصر٬ ولا تضر ولا تنفع". ويبسط خالد يمينه٬ فتلقاها يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفاوة٬ ويقول خالد:" اني أشهد أن لا اله الا الله.. وأشهد أن محمدا رسول الله". وتنطلق أغاريد نفسه وأناشيدها.. ينطلق لمهرجان كله الذي كان في باطنه.. ويبلغ النبأ أباه. ** خالد بن سعيد خمس الاسلام يوم أسلم سعيد٬ لم يكن قد سبقه الى الاسلام سور اربعة أو خمسة٬فهو اذن من الخمسة الأوائل المبكرين الى الاسلام. وحين يباكر بالاسلام واحد من ولد سعيد بن العاص٬ فان ذلك في رأي سعيد٬ عمل يعر ضه للسخرية والهوان من قريش٬ ويهز الأرض تحت زعامته. وهكذا دعا اليه خالد٬ وقال له:" أصحيح أنك اتبعت محمدا وأنت تسمعه يهين آلهتنا".. ؟؟ قال خالد: " انه والله لصادق.. ولقد آمنت به واتبعته".. هنالك انهال عليه أبوه ضربا٬ ثم زج به في غرفة مظلمة من داره٬ حيث صار حبيسها٬ ثم راح يضنيه ويرهقه جوعا وظمأً.. وخالد يصرخ فيهم من وراء الباب المغلق عليه:" والله انه لصادق٬ واني به لمؤمن".
جهاده [ عدل]
هاجر إلى المدينة بعد غزوة خيبر ، فشهدَ فتح مكة وغزوة حنين وغزوة الطائف وغزوة تبوك. [3]
الخاتم [ عدل]
روي أنه من صنع خاتم النبي، ذكر الطّحاوي، عن علي بن معبد، عن إبراهيم بن محمد القرشيّ، عن عمرو بن يحيى بن سعيد الأمويّ ، عن جدّه، قال: [4]
قَدِمَ عَمرُو بنُ سعيدٍ معَ أخيهِ، على النَّبيِّ ﷺ فنظرَ إلى حَلقةٍ في يدِهِ فقالَ: ما هذِهِ الحَلقةُ في يدِكَ ؟ قالَ: هذِهِ حَلقةٌ يا رسولَ الله. قالَ: فما نقشُها ؟ قالَ: مُحمَّدٌ رسولُ اللَّهِ قالَ أرنيهِ، فتَختَّمَهُ رَسولُ اللَّهِ ﷺ فَماتَ وَهوَ في يدِهِ ثمَّ أخذَهُ أبو بَكْرٍ بعدَ ذلِكَ، فَكانَ في يدِهِ، ثمَّ أخذَهُ عمرُ ، فَكانَ في يدِهِ، ثمَّ أخذَهُ عُثمانُ ، فَكانَ في يدِهِ عامَّةِ خلافتِهِ، حتَّى سَقطَ منهُ في بئرِ أَريسَ. توليه الإمارة [ عدل]
استعمله رسولُ الله على قرى عربية، منها تبوك ، وخَيْبَر ، وفَدك ، فعن عمرو بن سعيد الأشدق: [5] « أن أعمامه خالدا وأبانا و عمرا رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم موت رسول الله ﷺ فقال أبو بكر:ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله ﷺ ارجعوا إلى أعمالكم، فأبوا وخرجوا إلى الشام فقتلوا » ، وكان خالد عاملًا على اليمن ، وأَبان على البَحْرين ، و عمرو على سَوَاد خيبر.
خالد بن سعيد بن العاب طبخ
[2]
صُحبَتها [ عدل]
يُذكر لأمة أن لها صحبة مع النبي، فعندما قدمت مع أبيها من الحبشة دعا لها النبي بطول العمر، فتفول: [4] « أتيت رسول الله ﷺ مع أبي وعلَيَّ قَميصٌ أصفَرُ، قال رسولُ اللهِ ﷺ: سَنَهْ سَنَهْ. قال عبد الله: وهي بالحبَشيَّةِ حَسَنَةٌ ، قالتْ: فذهبتُ ألعَبُ بِخاتَمِ النُّبُوَّةِ ، فَزَبَرَنِ أبي، قال رسولُ اللهِ ﷺ: دَعْها. ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: أبلِي وأخْلِقي، ثم أبْلِي وأخْلِقي، ثم أبْلِي وأخْلِقي. قال عبدُ اللَّهِ: فبقِيَتْ حتى ذكرَ. »
، وألبسها النبي خميصة سوداء، فقالت: « أُتيَ رسولُ اللهِ ﷺ بثيابٍ فيها خميصةٌ سوداءُ ، قال: من ترَون نكسوها هذه الخميصةَ. فأسكتَ القومُ، قال: ائتوني بأمِّ خالدٍ. فأتي بي النبيَّ ﷺ فألبسَنيها بيده، وقال: أبلي وأخلِقي. مرتين، فجعل ينظر إلى علمِ الخميصةِ ويشير بيده إليَّ ويقول: يا أمَّ خالدٍ هذا سنا. والسنا بلسان الحبشة الحسنُ. »
وكانت ممن أقرأ النبي السلام من النجاشي ، فقالت: [2] « سمعت النجاشيّ يوم خرجنا يقول لأصحاب السفينتين: أقرئوا جميعًا رسول الله منّي السلام. قالت أمة: وكنت فيمن أقرأ رسول الله من النجاشيّ السلام. » ، كما روت عن النبي عدة أحاديث ، منها أنها قالت: [5] « سمِعتُ رسولَ اللَّهِ يستَعيذُ مِن عذابِ القبرِ »
مراجع [ عدل]
فأخرجه وقال لبنيه: لا يكلمه أحد منكم إلا صنعت به ما صنعت بخالد. فانصرف خالد إلى رسول الله ، فكان يلزمه، ويعيش معه
وتغيب عن أبيه في نواحي مكة حتى خرج المسلمون إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ، فخرج معهم، وكان أبوه شديداً على المسلمين، وكان أعز من بمكة ، فمرض فقال: لئن الله رفعني من مرضي هذا لا يعبد إله ابن أبي كبشة بمكة. فقال ابنه خالد عند ذلك: اللهم لا ترفعه. فتوفي في مرضه ذلك. هجرته [ عدل]
وهاجر خالد إلى الحبشة ومعه امرأته أميمة بنت خلف الخزاعية، وولد له بها ابنه سعيد بن خالد ، وابنته أم خالد ، واسمها أمة ، وهاجر معه إلى أرض الحبشة أخوه عمرو بن سعيد بن العاص ، وقدما على رسول الله بخيبر مع جعفر بن أبي طالب في السفينتين، فكلم رسول الله المسلمين، فأسهموا لهم. جهاده وعمله [ عدل]
وشهد مع النبي القضية وفتح مكة ، وحنيناً ، والطائف ، وتبوك ، وبعثه رسول الله عاملاً على صدقات اليمن ، وقيل: على صدقات مذحج وعلى صنعاء ، فتوفي النبي وهو عليها. ولم يزل خالد وأخواه عمرو وأبان على أعمالهم التي استعملهم عليها رسول الله حتى توفي رسول الله ، فلما توفي رجعوا عن أعمالهم، فقال لهم أبو بكر: ما لكم رجعتم? ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله ، ارجعوا إلى أعمالكم ، فقالوا: نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله أبداً.
خالد بن سعيد بن العاص المتوسطه
شهادته
قيل: استُشهد في وقعة أجنادين يوم الثامن والعشرين من جمادى الأُولى ۱۳ه، وقيل: استُشهد في مرج الصفر محرّم عام ۱۳ه، أو ۱۴ه. ———————–
۱- اُنظر: أعيان الشيعة ۶ /۲۸۸. ۲- الدرجات الرفيعة: ۳۹۲. ۳- الفوائد الرجالية ۲ /۳۲۵. ۴- تنقيح المقال ۲۵ /۱۳۲ رقم۷۳۶۷. ۵- المصدر السابق ۲۵ /۱۳۳٫
۶- الخصال: ۴۶۲ ح۴. بقلم: محمد أمين نجف
بقلم |
خالد يونس |
الاثنين 07 ديسمبر 2020 - 09:30 م
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الأموي القرشي رضي الله عنه، هو أحد الصحابة الكرام ويعد من الأمراء الولاة الفاتحين. كان جده الذي يحمل الاسم نفسه سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو أُحيحة من سادات العرب وأشراف قريش ووجهائها. لقب بذي العمامة كناية عن السيادة والرياسة. ولد سعيد بن العاص في مكة عام الهجرة على الأغلب، في حين يعدُّ بعض المؤرخين ميلاده في السنة الثالثة للهجرة. عاش يتيماً بكفالة عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد مقتل أبيه العاص في معركة بدر. وأمه (أم كلثوم) العامرية بنت عمر ابن عبدالله بن أبي قيس. ولما بلغ عمر الشباب رافق معاوية إلى الشام مسهماً مع الفاتحين في نشر الاسلام إلى أن استدعاه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثنياً عليه لاستبساله في المعارك مزوجاً إياه مرتين الأولى إحدى بنات سفيان بن عويف والثانية بنت مسعود النهشلي. كان لسعيد بن العاص رضي الله عنه دور كبير ومهم ومميز في جمع القرآن الكريم وكتابته في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. وعن سعيد بن عبد العزيز الدمشقي إن عربية القرآن أقيمت على لسان سعيد بن العاص لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
نشأة الجمعیة
تمثل الجمعیات العلمیة رافداً من أھم الروافد التي تثري الحیاة العلمیة في مختلف المجتمعات وتشارك وحدات الجامعة المختلفة في القیام بمسؤولیات الجامعة في خدمة المجتمع ، والجمعیة السعودیة للعلوم التربویة والنفسیة "جستن" تركز اھتمامھا على تنمیة الفكر العلمي والنمو المھني المستمر في مجال تخصصاتھا وتحقیق التواصل العلمي للأعضاء ، إضافة إلى إسھامھا في تقدیم المشورة العلمیة وإجراء الدراسات والأبحاث المتخصصة التي تثري المكتبة التربویة ، وعقد اللقاءات التي تثري الجوانب العلمیة لدى الأعضاء وتساعد في وتأصیل ألأمن الفكري والثقافة التربویة المتزنة للمشاركین. ولقد انبثقت فكرة إنشاء الجمعیة "جستن" لدى مجموعة من رجال التربیة والتعلیم في المملكة العربیة السعودیة إدراكاً منھم لأھمیة تكامل الجھود، وتعاون المختصین ، في سبیل النھوض بالتربیة وعلم النفس، وتعزیز مكانتھما في المجتمع. المؤتمرات | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن). إضافة إلى ما تمثلھ الجمعیة من قناة اتصال بین ھؤلاء المختصین. لزيارة موقع الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية جستن انقر على الصورة ادناه
ادارة الجمعيات العلمية
فعاليات الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية
الجمعية السعودية
للعلوم التربوية والنفسية
التحقق من الشهادات
منصة الفعاليات منصة متخصصة تتيح إدارة الفعاليات والاحداث وترويجها ومشاركتها مثل فعاليات إقامة الورش والملتقيات والندوات والمؤتمرات والاجتماعات يساهم النظام في إدارة الفعاليات بكل كفاءة من خلال تنظيم الإعلان عن الفعاليات ومتابعة التسجيل والقبول وشراء التذاكر والفعاليات المدفوعة وشهادات الحضور
فعاليات الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية © 2022
Developed by Mnsah
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
اعداد المجلة | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن)
تزامنًا مع ظاهرة العولمة التي شهدتها بدايات القرن الحادي والعشرين اختراقًا غير مسبوق في تقنية المعلومات والاتصال، وإلغاء الحدود المكانية والزمانية مما جعلنا نعيش مفهوم القرية العالمية واقعًا ملموسًا وحقيقة جلية. ونتج عن ذلك نموا متسارعا في البرامج والتطبيقات التقنية في مجالات الحياة اليومية، فنتج من ذلك ظهور أنماط حديثة من المهارات التي تحتاجها الأجيال الشابة للحياة والعمل إنها مهارات القرن الحادي والعشرين. ادارة الجمعيات العلمية. 1- مهارات التعلم والابداع:
أ- التفكير الناقد وحل المشكلات (تفكير الخبير):
يعتبر الكثير مهارات التفكير الناقد و حل المشكلات أنها الأسس الجديدة للتعلم في القرن الحادي والعشرين. لقد حطم البحث الحديث في الإدراك (علم التفكير) المعتقد الأزلي للتدريس بأن اتقان المحتوى يجب أن يسبق تطبيقه الجيد. وحيث أن هذا المعتقد في طريقه إلى الزوال، فإن تطبيق مهارات مثل: التفكير الناقد وحل المشكلات والابتكارية في معرفة المحتوى تعمل على زيادة الحافز وتحسين مخرجات التعلم. وتتطلب مهارات التفكير الناقد وحل المشكلات من الطلاب أن يكونوا قادرين على أن:
يستنبطوا بفاعلية:
أنواع مختلفة من الاستنباط (الاستقراء والاستدلال) بما يناسب الموقف التعليمي.
دعوة لحضور اجتماع الجمعية العمومية
يسرنا دعوتكم لحضور اجتماع الجمعية العمومية
لإعلان نتائج انتخابات مجلس الإدارة للدورة (١٣)
يوم الاثنين ٢/ ٦/ ١٤٤١ - ٢٧/ ١/ ٢٠٢٠
الساعة ١٢:٣٠ ظهراً
علماً بأن الاجت...
المؤتمرات | الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن)
المجلة العربية للعلوم التربوية والنفسية مج 6 ع 26 يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المجلة العربية للعلوم التربوية والنفسية مج 6 ع 26" أضف اقتباس من "المجلة العربية للعلوم التربوية والنفسية مج 6 ع 26" المؤلف: المؤسسة العربية للتربية والعلوم والاداب الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المجلة العربية للعلوم التربوية والنفسية مج 6 ع 26" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
يستخدموا الاتصال لتحقيق أهداف متنوعة (مثال: أخبار، إرشاد، تحفيز، اقتناع). يستخدموا وسائل وتقنيات إعلامية متعددة، ويعرفوا كيفية إصدار الحكم على فاعليتها من البداية وتقدير أثرها. يتشاركوا مع الآخرين:
يبرهنوا على مقدرته على العمل بفاعلية واحترام مع مجموعات متنوعة. يمارسوا المرونة والرضا ليكونوا متعاونين على الوصول إلى حلول وسط ضرورية لتحقيق هدف مشترك. يأخذوا على عاتقهم المسؤولية في العمل التعاوني ويعطوا قيمة للمساهمات الفردية لكل عضو في الفريق. ج- الابتكار والإبداع
نظرًا لمتطلبات القرن الحادي والعشرين للاستمرار في ابتكار خدمات جديدة وعمليات أفضل، ومنتجات محسّنة للاقتصاد الكوني، ليس من قبيل المفاجأة أن تكون للابتكارية والإبداع أهمية كبيرة بين مهارات القرن الحادي والعشرين. وتتطلب مهارات الابتكار والإبداع من الطلاب أن يكونوا قادرين على أن:
يفكروا على نحو ابتكاري:
يستخدموا مدى واسعا من أساليب الأفكار. يبتكروا أفكارًا جديدة وقيمة. يوسعوا وينقحوا أفكارهم الخاصة، ويحللوها ويقوموها بهدف تحسينها ومضاعفة جهودهم الابتكارية. يعملوا بإبداع مع الآخرين:
يطوروا أفكارًا جديدة وينفذوها، ويفسروها للآخرين بفاعلية.