إذا أردت النجاح في اختبار أو أى عمل فاقرأ الدعاء الآتي:
سمع الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - رجلًا يقول:
1- اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، فقال صلى الله عليه وسلم: (( والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى))؛ [صحيح: رواه أحمد، وأبو داود وغيرهما]. ما هو دعاء ليلة القدر الذي أوصى به الرسول - موقع المرجع. 2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما أصاب عبدًا همٌّ ولا حزنٌ فقال: "اللهم إني عبدك، وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حُكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سمَّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علَّمته أحدًا مِن خلقِك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي - إلا أذهبَ الله همَّه وحزنه، وأبدله مكانه فرحً ا))؛ [صحيح: رواه أحمد]. 3- دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت: (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت مِن الظالمين)) لم يَدعُ بها رجل مسلم في شيء إلا استجاب الله له. [صحيح: رواه أحمد وغيره]. 4- كان صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال: (( يا حيُّ يا قيُّوم برحمتك استغي ث))؛ [حسن رواه الترمذي].
- ما هو دعاء ليلة القدر الذي أوصى به الرسول - موقع المرجع
- اللهم لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم ف الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ? - طريق الإسلام
- "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا" - جريدة الغد
- فصل: إعراب الآية رقم (102):|نداء الإيمان
- معنى قوله تعالى قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما المقصود من قوله تعالى: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ؟ - مركز الإسلام الأصيل
ما هو دعاء ليلة القدر الذي أوصى به الرسول - موقع المرجع
اللهمَّ إياكَ نعبُدُ ولكَ نُصلِّي ونَسجُدُ وإليكَ نَسْعَى ونَحْفِدُ نرجو رحمتَكَ ونخشى عذابَكَ إنَّ عذابَكَ بالكافرينَ مُلْحِقٌ اللهمَّ إنَّا نستعينَ بك ونُثْنِي عليكَ الخيرَ ولا نَكْفُرُكَ ونُؤمنُ بكَ ونخضعُ لكَ اَللّهُمَّ وَفِّقْني فيه هذه الليلة المباركة لِمُوافَقَةِ الأَبْرارِ، وَجَنِّبْني فيهِ مُرافَقَةَ الأَشْرارِ، وَآوِني فيهِ بِرَحْمَتِكَ إلى دارِ الْقَرارِ واِهْدِني فيهِ لِصالِحِ الأَعْمالِ. وَاقْضِ لي الحَوائِجَ والآمالَ اللهم ارزقني فيه رحمة الأيتام، وإطعام الطعام، وإفشاء السّلام، وصحبة الكرام بطولك يا ملجأ الآملين. اللهم بلغنا ليلة القدر وارزقنا قيامها وأيضا هناك من يبحث عن نص دعاء "اللهم بلغنا ليلة القدر وارزقنا قيامها"، ففي هذا الدعاء طلب من الله سبحانه وتعالى أن يبلغ العبد المسلم الصائم ليلة القدر، وأن يعفو ويغفر له، وأيضا أن يكون لديه المقدرة في قيام الليل وطلب من الله أن يعتق رقابنا من النار، وإلى نص الدعاء. اللهم بلغنا ليلة القدر وارزقنا قيامها على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا يا الله اللهم اعتق رقابنا من النار من صام رمضان ايمانا واحتسابا وهناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول فيه من صام رمضان ايمانا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه، لذا على المسلم أن يكون لديه الحرص في الصيام في شهر رمضان، وأن يزيد من قراءة القرآن، ويسارع في تدبر معاني الآيات، بالإضافة إلى طلب الرحمة والمغفرة من الله.
من كنوز الحديث النبوي الشريف
الكشف عن الدعاء المستجاب
كنوز السنَّة كثيرةٌ جدًّا، ومن أعظم هذه الكنوز الدُّعاءُ المستجاب بألفاظٍ معيَّنة، وفي أزمنة خاصَّة مما أخبَرَنا عنه النَّبي صلى الله عليه وسلم. وكان يمر عليَّ أثناء القراءة نماذجُ من ذلك فأدوِّنها، وقد اجتمع عندي عددٌ منها، فأحببتُ أن أنشرها للتذكير بها، وشحذ الهِمم للانتفاع بها، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وأعجزُ الناسِ مَن عجز عن الدعاء)). وهذه النماذج هي:
1 - ساعة الإجابة فيما بين الظُّهر والعصر من يوم الأربعاء ، يدل على ذلك:
ما جاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دَعا في مسجد الفتح ثلاثًا، يوم الاثنين ويوم الثُّلاثاء ويوم الأربعاء، فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصَّلاتين، فعُرف البِشْرُ في وجهه. قال جابر:
"فلم يَنزِلْ بي أمرٌ مُهمٌّ غليظٌ إلا توخَّيتُ تلك الساعة فأدعو فيها فأعرفُ الإجابة". رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد وغيرهم. قال البيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 46):
"ويتحرَّى للدعاء الأوقاتِ والأحوالَ والمَواطن التي يُرجى فها الإجابة تمامًا؛ فأمَّا الأوقات، فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء".
لِمَ لا يحاسب كل واحد منا نفسه، ويقيّم مسيرته بناء على هذه الآية، بأن يحتاط أن لا يكون من المشمولين بمفهوم (الأخسرين أعمالا)، ومرة أخرى لا من جانب الكفر والخسران، بل من جانب التصحيح ومراجعة الحق (وقد تحدثت في الأسبوع الماضي عن مراجعة الحق)، ليكون هذا المنهج في المراجعة والتصحيح على مستوى الفرد العادي، والمسؤول والحاكم والجماعة والحزب والحركة، ويكون السؤال: (هل أنا على صواب؟)، والحكم يأتي بالمقارنة مع مقاصد الشريعة والحياة العامة، ومع منطق الأشياء، وهذا كله بحاجة إلى صفاء، ولا يكون الصفاء إلا بخلوة مؤقتة وتجرد لله كامل، إن كنا نريد فعلا النجاة والاستقرار والفوز، على المستوى الفردي والمجتمعي. لقد عادت قريش رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وتفننت في عدائه واتهامه بالسحر والجنون والكذب، فأنزل الله على رسوله قوله: "قل إنما أعظكم بواحدة؛ أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا: ما بصاحبكم من جِنّة، إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد"، وآخذ من النص أهمية التفكير الفردي أحيانا، خاصة فيما يظنه أحدنا ضمن التفكير الجماعي والغوغائي أنه صحيح، فلو انفرد بنفسه وفكر فربما يغير من قناعاته، فهل محمد صلى الله عليه وسلم المعروف عندكم يا قريش بأنه الصادق الأمين هو مجنون كما تقولون!
اللهم لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم ف الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ? - طريق الإسلام
وجملة: (جمعناهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نفخ.. 100- (للكافرين) متعلّق ب (عرضنا) بتضمينه معنى قرّبنا (عرضا) مفعول مطلق منصوب وجملة: (عرضنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جمعناهم. 101- (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، (في غطاء) متعلّق بخبر كانت (عن ذكري) علامة الجرّ الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء، متعلّق بنعت ل (غطاء) الواو عاطفة- أو حاليّة- (سمعا) مفعول به عامله يستطيعون، منصوب. وجملة: هم (الذين... وجملة: (كانت أعينهم في غطاء) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (كانوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. الصرف: (جمعا)، مصدر سماعيّ لفعل جمع، وزنه فعل بفتح فسكون. (عرضا)، مصدر سماعيّ لفعل عرض، وزنه فعل بفتح فسكون. (غطاء)، اسم جامد أصله غطا ولأن فعله غطا يغطو ومصدره غطو، قلبت الواو فيه إلى همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة. البلاغة: - الاستعارة التبعية في قوله تعالى: (يموج في بعض). فصل: إعراب الآية رقم (102):|نداء الإيمان. شبّههم لكثرتهم وتداخل بعضهم في بعض، بموج البحر المتلاطم، واستعار لفظ يموج لذلك. ففيه استعارة تبعية. الفوائد: - أفعال التحويل: اختلف النحاة في معموليها اختلافا كبيرا.
&Quot;قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا&Quot; - جريدة الغد
الحمد لله. أولا:
هذه الآية من سورة " الكهف " وهي سورة مكية ، فالآية نزلت في الكفار عبدة الأوثان الذين أضلتهم شياطينهم فزينت لهم أعمالهم وحسبوا أنهم مهتدون وأن أهل الإسلام على ضلال ، كما أخبر الله تعالى عنهم ذلك في قوله ( وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) الزخرف/ 37, وقال تعالى ( إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ) الأعراف/ 30 ، وقد بيَّن الله تعالى أنهم الكفار في قوله تعالى في الآيات نفسها ( أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ). ما المقصود من قوله تعالى: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ؟ - مركز الإسلام الأصيل. وكون الآيات نزلت في المشركين مما لا شك فيه ؛ لأن الآية مكية - كما قدمنا - وهذا لا يعني أنها لا تشمل غيرهم ، فهي تشمل اليهود والنصارى لفظاً ومعنى وحكماً ، وتشمل أهل البدع والضلال بحسب ما في اعتقادهم وأعمالهم من ضلال ومخالفة للشرع ، فالحبوط للأعمال – في الآيات - هو بالكلية للكفار والمشركين والمرتدين ، وأما أهل البدعة والضلالة من المسلمين ؛ فإن أعمالهم لا تحبط حبوطا عاما ، وإنما يحبط منها ما كان مبتدَعاً مخالفاً للشرع. قال ابن كثير – رحمه الله -: " روى البخاري عن مُصْعَب قال: سألت أبي - يعني: سعد بن أبي وقاص – ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا) أهم الحَرُورية ؟ قال: لا هم اليهود والنصارى ، أما اليهود فكذَّبوا محمَّداً صلى الله عليه وسلم ، وأما النَّصارى كفروا بالجنة ، وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب ، والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ، وكان سعد رضي الله عنه يسمِّيهم الفاسقين.
فصل: إعراب الآية رقم (102):|نداء الإيمان
{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً} الذين خسروا بدرجةٍ عاليةٍ، لأنهم أضافوا إلى الخسارة الواقعية على صعيد النتائج العملية السلبية، خسارة الحلم الكبير الذي استسلموا له، وعاشوا معه ومع الصورة الحلوة الساحرة زمناً طويلاً، في ما كان يخيّل إليهم من تحركهم في خط المستقبل الواسع الذي تنتظرهم فيه الأحلام السعيدة، فإذا به يتحول إلى ما يشبه الكابوس الجاثم على صدورهم. {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} فتحرّكوا في مواقع التّيه، وعاشوا في أجواء الضياع الروحي والفكري والعملي، بعيداً عن الخطوط المستقيمة التي تؤدي إلى ساحات الأمان حيث الفلاح والنجاة والنجاح. وهم، في ذلك كله، يطلقون الأفكار في أكثر من اتجاهٍ، ويخططون للمشاريع على أكثر من صعيدٍ، ويثيرون المشاعر في أكثر من مجتمعٍ، فيستسلمون للفكرة الخادعة التي توحي إليهم بأنهم على حقٍ، في الوقت الذي يتخبطون فيه في الباطل، وتخيّل إليهم أنهم في مواقع الخير يتحركون، بينما هم في أوحال الشر يتخبطون، فيسيئون إلى أنفسهم وإلى من حولهم وإلى الحياة في ذلك كله... {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} ثم تنكشف لهم الحقيقة، فيسقطون صرعى الخيبة الكبيرة والخسران العظيم والحسرة الكبرى.
معنى قوله تعالى قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
؟ هل الفكرة التي أنتصر لها صحيحة؟ ربما تكون صحيحة، ولكن: هل هذا وقتها؟ أو: هل هذا أسلوب تحقيقها الأنجح؟ أو: هل هناك ما هو أشمل وأدق منها؟ كم من الجماعات مثلا قد وضح للعقلاء شدة منهجها وأسلوبها واضطراب مخرجاتها، فهل أبقى مصرا على اتباعها فضلا عن مدحها وأنها المقصودة بالطائفة المنصورة! ؟ وهناك جماعة أخرى قد انتهى مفعول أساليبها رغم انتشارها، وعلامات الانشطار واضحة على أخطاء متراكمة مستمرة هي أقرب إلى الوسائل منها إلى الفكرة، ومع ذلك يتشبث أحدهم بوسائلها وكأنها مفتاح الفرج، ولا يريدون تجديدا ولا مراجعة حقيقية! ومجموعة أخرى لا ترى في التغيير إلا من القمة، وهي ترى التجارب أمامها التي ترشدها إلى ضرورة التغيير، ولكنه التعصب الذي يسد أي أفق للترشيد نحو الأفضل، وهكذا تلك الطرق التي تتجاوز المنهج النبوي في تشريع العبادة بمظاهرها المختلفة، وما تصاحبه من تجاوزات ربما تخِل بالإيمان نفسه، فالتزكية وسمو الروح لها مجالاتها الواسعة، أما تعظيم الأشخاص واعتقاد نفعهم وضرّهم فهو أمر عجيب يتنافى مع أسس هذا الدين العظيم. لا أبالغ إن قلت بأن سوء فهم هذا الدين من قِبَل أبنائه هو أشد فتكا بالمسلمين من أعدائهم، فلو كان الفهم الصحيح لكان الاتباع الصحيح والفعل الصحيح والعلاقة الصحيحة بيننا حبا وأخوّة وتعاونا، ومع غيرنا تمييزا بين مسالِم ومحارِب، ولكل أسلوب التعامل معه، وحينها نستشعر طمأنينة الحياة وسعادتها، ونستشعر المعية الحقيقية لله تعالى، فهو مع الذين اتقوا وأحسنوا هدى وحبا ورضى وتأييدا، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ما المقصود من قوله تعالى: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾ ؟ - مركز الإسلام الأصيل
دعاء لنفسي في ليلة القدر مكتوب من الأدعية التي ينحرّاها المُسلمون، فليلة القدر فضلٌ عظيمٌ عند الله -تعالى- فثواب العمل الصّالح فيها يُعادل ثواب ثلاث وثمانون عامًا وثُلُث، وهي خير الليالي، وفيما يلي سنتعرّف على أفضل الأدعية التي يُدعى بها ليلة القدر لنفسي. دعاء ليلة القدر لنفسي
قد ميّز الله -تعالى- بعض الأيام على بعضها البعض، وهذه الخيريّة إنّما كانت للأحداث التي حدثت في هذه الليلة، وليلة القدر قد نزل فيها القرآن هُدًى للنّاس وبيّناتٍ من الهُدى والفُرقان، ومن أفضل الأدعية التي تُقال في تلك الليلة:
اللهم ارحمني بالقرآن، واجعله لي إمامًا ونُورًا وهُدًى ورحمةً، اللهم ذكّرني منه ما نُسّيت، وعلّمني منه ما جهلت، وارزُقي تلاوته آناء الليل وأطراف النّهار، واجعله لي حُجّةً يا أرحم الرّاحمين. اللهم هب لنا من أزواجنا وذريّاتنا قُرّة أعيُنٍ واجعلنا للمتّقين إمامًا، واجعلنا من الذين يبيتون لربّهم سُجّدًا وقيامًا. اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدّعاء وخير العلم وخير العمل وخير الثّواب وخير الحياة وخير الممات، وثبتني اللهم، وثقّل موازيني، وحقّق إيماني. اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسّلامة من كلّ إثمٍ والغنيمة من كلّ برٍّ، والفوز بالجنّة، والنّجاة من النّار.
وجملة: (آتوني زبر... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (ساوى... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (انفخوا... وجملة: (جعله... وجملة: (قال) الثانية لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (آتوني أفرغ... وجملة: (أفرغ... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إن تأتوني قطرا أفرغه عليه. 97- الفاء عاطفة.. والمصدر المؤوّل (أن يظهروه) في محلّ نصب مفعول به عامله اسطاعوا (له) متعلّق ب (نقبا) وهو مفعول به عامله استطاعوا. وجملة: (ما اسطاعوا... ) لا محلّ لها معطوفة على محذوف مستأنف أي: فجاء القوم يقصدون ثقبه فما استطاعوا. وجملة: (يظهروه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (ما استطاعوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما اسطاعوا. الصرف: (ردما)، هو في الأصل مصدر ردم الثلاثيّ، واستعمل هنا بمعنى التراب الرادم أو المردوم به، وزنه فعل بفتح فسكون. (زبر)، جمع زبرة، اسم جامد لقطعة الحديد الضخمة، وزنه فعلة بضمّ فسكون، والجمع بضمّ ففتح أو بضمّتين. (الحديد)، اسم جامد للمعدن المعروف، وزنه فعيل. (ساوى)، فيه إعلال بالقلب، أصله ساوى- بالياء في آخره- فلمّا تحرّك وانفتح ما قبله قلب ألفا، وزنه فاعل.