وقفات من أحسن القصص || الشيخ محمد بن علي الشنقيطي | 1438/7/13هـ - YouTube
- الشيخ محمد بن علي الشنقيطي قصص الانبياء
- الشيخ محمد بن علي الشنقيطي
- دروس دينية الشيخ محمد بن علي الشنقيطي
- محمد بن علي الشنقيطي mp3
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
- حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
- لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده
الشيخ محمد بن علي الشنقيطي قصص الانبياء
إن معي ربي || الشيخ محمد بن علي الشنقيطي - YouTube
الشيخ محمد بن علي الشنقيطي
قصص الانبياء بمجموع 60 حلقـة. المرأة في القرآن الكريم. الرحمة في الكتاب والسنة. إضاءات قرآنيـة. برنامج الأرقام في القرآن الكريم
التفسير المفصل
وقفات من أحسن القصص
وصلات خارجية [ عدل]
مراجع [ عدل]
^ "محمد بن علي الشنقيطي" ، مداد ، مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2013 ، اطلع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2021. ^ "محمد بن علي الشنقيطي - طريق الإسلام" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2021.
دروس دينية الشيخ محمد بن علي الشنقيطي
ومما يحسن التنبيه عليه، أن لدى شيخنا نسخة خطية من متن " مراقي السعود لمبتغي الرقي والصعود إلى فن علم الأصول ": للشيخ العلامة عبد الله الشنقيطي رحمه الله، وهو ألفية شهيرة في القطر الموريتاني (( الشنقيطي)) في أصول الفقه. استفاده الشيخ ابن عثيمين من شيخه الأمين الشنقيطي. وهذه النسخة المخطوطة لدى شيخنا نُسخت سنة 1375هـ، بعد اتصاله بشيخه الأمين الشنقيطي، وتقع في ثلاثين (30) صفحة، بخط حسن [3]. وكان رحمه الله يثني على شيخه الشنقيطي بتقريره مذهب السلف الصالح في العقيدة، ولا سيما في باب الأسماء والصفات، ويشير بتقريره مذهب السلف وذبّه عنه، ورده على أهل البدع المنحرفين فيه من مذاهب الأهواء والبدع: الجهمية والمعتزلة والكلامية. • وقد نقل شيخنا ابن عثيمين عن شيخه محمد الأمين الشنقيطي في كتابه " القواعد المثلى في أسماء الله وصفاته العلى "، نقل من تفسير شيخه الأمين الشنقيطي " أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن " في موضع مهم من مواضع الصفات، حيث قال:
((وقال الشيخ محمد أمين الشنقيطي في تفسيره " أضواء البيان " ص319 ج2 على تفسير آية استواء الله تعالى على عرشه التي في سورة الأعراف: "اعلم أنه غلط في هذا خلق لا يحصى كثرة من المتأخرين، فزعموا أن الظاهر المتبادر السابق إلى الفهم من معنى الاستواء واليد مثلاً في الآيات القرآنية هو مشابهة صفات الحوادث وقالوا: يجب علينا أن نصرفه عن ظاهره إجماعاً.
محمد بن علي الشنقيطي Mp3
محمد المصطفى الشنقيطي
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
1316هـ
نشأ في
الحجاز
الحياة العملية
المهنة
وراق وصاحب مكتبة
أعمال بارزة
عالم ووراق
تعديل مصدري - تعديل
محمد المصطفى بن عبد القادر العلوي الشنقيطي ، أحد العلماء والوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري، ولد عام 1316هـ، وتوفي عام 1389هـ. [1]
عمله في الوراقة [ عدل]
عمل الشيخ محمد الشنقيطي في الوراقة ، وكان صاخب مكتبة متواضعة تضم العديد من الكتب الدينية والتاريخية والأدبية وبعض الأدوات المدرسية، وتقع مكتبته بالقرب من باب السلام الكبير من الحرم المكي. وقد ذكر تلميذه عبد القادر بن سعيد بداية عمل أستاذه في الوراقة، فقال:" وفي ذي القعدة عام ثلاثة وستين وثلاثمائة وألف توجه إلى الحج بعائلته وأصهاره ، وبعد تمام الحج تعلق به صديقه، فريد أقرانه، ووحيد زمانه الشيخ محمد ابن جعفر لبنب، ورجاه أن يقيم بمكة ولو مؤقتًا ، وأشار عليه بتعاطي سبب من أسباب المعيشة حيث رآه لا يرضى التقرب للحكام، ولا أهل الدنيا. ولما فتح دكانه الذي يبيع فيه الكتب بباب السلام، وقال له:
بع واشتر في الكتب فهي أوفق تجارة بمقامك، ففعل رغمًا عن تباعده من الناس لم يستطع الانفكاك منهم، فلا يخلو من المستفتين عن معضلات الأحكام، ولم ينقض له فتوى قط".
تعاون مع وزارات الأوقاف في كل من المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر والمغرب والجزائر وموريتانيا والسودان والسنغال وغيرها. كما ألقى في عدد من الجهات الحكومية (المدنية والعسكرية). شارك في العديد من القنوات الفضائية والإذاعات المحلية والخارجية منها: القناة السعودية الأولى، القناة السعودية الإخبارية، القناة القطرية، وقناة الشارقة، وقناة رأس الخيمة، والقناة السودانية، وLBC، وMBC، والمجد، ودليل، واقرأ، والرسالة، والخليجية، والناس، وقناة أهل القرآن، وقناة أنا التابعة لشبكة إسلام أون لاين، وطيبة، والحكمة، والرحمة، والحافظ، ومكة، وصفا، والفجر، والبدر، والصحة والجمال، وديوان العرب، والساحة، وأوطان... وغيرها. ومن الإذاعات إذاعة القرآن الكريم، والبرنامج الثاني من جدة، وإذاعة المدينة المنورة، وإذاعة نداء الإسلام، وإذاعة قطر، وإذاعة السودان ،و إذاعة بنين وغيرها. شارك في عدد من الصحف والمجلات ومنها صحيفة عكاظ جريدة المدينة الرياضية الرياض الجزيرة صحيفة البيان القطرية صحيفة الرأي العام الإماراتية مجلة الحرس الوطني مجلة المجتمع الكويتية وغيرها. البرامج التلفزيونية [ عدل]
قـدم مجموعـة برامج ومن أهمهـا:
برنامج منـازل السائريـن بمجموع 26 حلقة.
والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} (المائدة:35). وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً. لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده. وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمر رضي الله عنه؛ فقال له عمر: يا رسول الله! لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر)، رواه البخاري. وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} (التوبة:24).
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون} (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء... لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من. } الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم... } الآية.
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده
قال
القاضي: ومن محبته نصر سنته، والذب عن شريعته، وتمني إدراكه في حياته ليبذل نفسه
وماله دونه. وممن
ارتقى إلى غاية هذه المرتبة ونهاية هذه المزية سيدنا عمر - رضي الله عنه - فإنه
لما سمع هذا الحديث أخبر بالصدق حتى وصل ببركة صدقه إلى كمال ذلك، فقال بمقتضى
الأمر الطبيعي: لأنت يا رسول الله أحب إلى من كل شيء إلا من نفسي، فقال: « لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ». فقال عمر: فإنك الآن والله أحب إلى من نفسي، فقال: « الآن
يا عمر تم إيمانك ». حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه. رواه البخاري، وهو يحتمل احتمالين؛ أحدهما:
أنه
فهم أولا أن المراد به الحب الطبيعي، ثم علم أن المراد الحب الإيماني والعقلي،
فأظهر بما أضمر.
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
ولا شك أن حظ الصحابة - رضي
الله عنهم - من هذا المعنى أتم؛ لأنه ثمرة المعرفة، وهم بقدره ومنزلته أعلم. وقال
النووي: في الحديث تلميح إلى صفة النفس المطمئنة والأمارة، فمن رجح جانب نفسه
المطمئنة كان حبه - عليه الصلاة والسلام - راجحا، ومن رجح جانب نفسه الأمارة كان
بالعكس، واللوامة حالة بينهما مترتبة عليهما، ولذا لم يذكرها معهما. (متفق عليه)
ورواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه.