اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن
شخصيات رواية قنديل أم هاشم
تتمثل الشخصيات الموجودة في رواية قنديل أم هشام، بالأسماء الآتية: [١]
الشخصيات الرئيسية
إسماعيل هو طبيب عيون، غادر مصر بعد إنهائه للثانوي العامة، لدراسة طب العيون في إنجلترا، وهو شخصية خدومة تحب مساعدة الآخرين، يكره الجهل والتخلف، ويتمسك بعادات وتقاليد بلاده ولكن بعد التفكير مليًا فيها. فاطمة النبوية هي ابنة عم إسماعيل، أصاب عينيها الرمد، فحاولت زوجة عمها أم إسماعيل بمعالجتها، بواسطة زيت القنديل، ولكن رمد عينيها زاد، وتسبب في تلف الجفنين، والمقلتين، وحاول إسماعيل بعد ذلك علاجها، ولكن دون جدوى. ماري فتاة متحررة، علمت إسماعيل كيف يعيش الحياة الأوروبية المعاصرة، التي تختلف اختلافًا كليًا عن تلك التي كان يعيشها في مصر، وهي زميلته في الجامعة. نعيمة فتاة تعيش في حي شعبي، وعادة ما تثير تأملات إسماعيل وتفكيره. الشخصيات الثانوية
الحاج رجب أبو اسماعيل، وهو رجل بسيط، باع كل ما يملك حتى يستطيع ابنه إكمال تعليمه في إنجلترا. الست عديلة أم اسماعيل، امرأة تقليدية، تقدس العادات والتقاليد، وتحاول علاج فاطمة بواسطة الزيت المقدس، كما تعتقد.
قنديل أم هاشم تلخيص
ولذلك يمكن اعتبار رواية (قنديل أم هاشم) رمزًا إلى العادات والتقاليد التي تم وراثتها والمتأصلة في العديد من الأشخاص، أو أنها رمز يدل على الثبات والتشبث بالموروثات دون أي محاولة منهم للتطور، ومن أجل هذا وصف الكاتب (حقي) القنديل بأنه أبدي ويتعالى على كل الصراعات، ويقول يحيي حقي:" كل نور يفيد اصطدامًا بين ظلام يجثم، وضوء يدافع، إلا هذا القنديل بغير صراع". وقد جعل الكاتب شخصية فاطمة فيها شيء من الرمزية، فهي ابنة عمه التي انتظرته حتى يعود من الغربة، وكانت تحبه، وصممت على أنه هو من سوف ينقذها من العمى، أي أنها ترمز إلى مصر التي تتطلع إلى أبنائها المتعلمين حتى يعالجوها من عمى البصيرة، وينقذوها من أن تقع فريسة للجهل والتخلف. وقد وُفق يحيى حقي في جعله فاطمة على قدر قليل من الجمال، بحيث أنها ليست فاتنة، وعلى الرغم من هذا سوف يحبها إسماعيل بنهاية الرواية، وتلك هي رؤيتنا لوطننا بالفعل، ففي حين أننا قد لا نراه أجمل البلاد وأنه يمتلئ بالجهل الشديد إلا أننا نحبه ونتعلق به. الشخصيات الرئيسية في رواية قنديل أم هاشم
إسماعيل: وهو بطل القصة، درس طب العيون في إنجلترا. فاطمة النبوية: فتاة قروية، ابنة عم إسماعيل.
قنديل أم هاشم فيلم كامل
قنديل أم هاشم هي بالأحرى
رواية وليست قصة للروائي (يحيى حقي)، ومن أهم أعماله الأدبية، وتتناول الرواية
العلاقة بين المجتمع التقليدي بعاداته المُتبعة جيلاً بعد جيل، والحداثة الوافدة،
ووضع الكاتب في هذه الرواية على العديد من الجوانب العميقة في هذا الموضوع. ملخص القصة:
اسماعيل شاب انهى دراسته
الثانوية، فغادر إلى اوروبا لدراسة طب العيون، وعاد من هناك طبيباً للعيون، وفي
يومٍ شاهد والدته تقطر في عين إبنة عمه الرمداء بزيت أخذ من قندبل مقام (السيدة
زينب)، وبما أنه قنديل المقام فإن هذا الزيت مباركاً! أخذ إبنة عمه و قام بفحص
عينيها فوجد بأن (الرمد) قد أتلف جفنيها وأضرّ مقلة عينيها، ولو حظيت بالرعاية
والعلاج المناسبين لتماثلت للشفاء، ولكن الزيت المستخدم وما يطلقون عليه مباركاً
كان حاراً أضرّ بعينيها. إستهجن فعلة أمه تلك رافعًا
صوته بأن هذه الخرافات ليست من الدين في شيء، وأن عملهم هذا مجرد (خرافات). وهنا
يستنكر إسماعيل بعد اطلاعه على الحضارة والمدنية في أوروبا التفكير الرجعي لأبناء
بلده والتي تجعل من تلك الأفكار تطال كل صغيرةٍ وكبيرة في الحياة، حتى بلغ الأمر
بتلك الخرافات بأن تطال صحة الإنسان وحياته، وهذا ما حدث مع إبنة عمه عند تقطيرها
بالزيت للإعتقاد بأن هذا الزيت مباركاً سيُعَجِّل بشفاء عينيها، وكانت النتيجة هي
العكس تماما ليكوي هذا الزيت الحار مقلتيها.
قنديل ام هاشم تحليل
عند شروع اسماعيل للعمل في عيادته التي قام بافتتاحها في حي السيدة زينب ، وهو أحد أحياء القاهرة المكتظة ، إكتشف بأن جميع مرضاه لا يتماثلون للشفاء سريعاً ، وعند البحث عن السبب إكتشف بأن زيت القنديل نفسه التي استخدمته والدته لتقطير عيني إبنة عمه هو السبب ، فقام بتحطيم القنديل لاعناً بهذا التخلف الذي يسيطر على هذا المجتمع. من هنا يبدأ الصراع في القصة فقد إبتعد أهل إسماعيل ومرضاه عنه بعد فعلته تلك ، متهمين إياه بأنه يهاجم تعاليم الدين نفسه بفعلته تلك ، وأنه قد أساء لنفسه قبل الإساءة لأهله ودينه. توالت الصراعات في القصة ، حيث فشل في علاج عيني ( فاطمة) ، وأقام عند ( افتالي) ، ليرى المعاملة البذيئة كيف تكون ، الأمر الذي جعله يعيد حساباته من جديد ، متأملاً مواقفه التي جنى بها على نفسه ومجتمعه ، وبأن العلم يتوجه الإيمان ، وعاد من جديد إلى عيادته معلناً للعامة بأن في قلبه متسعٌ لقذارة تلك المعتقدات التي تربى هو عليها وهي من الأساس في أعماقه. كانت عودة اسماعيل لعيادته يرافقه زيت القنديل الذي تمرد عليه ، واستخدمه لمحاولة شفاء فاطمة ، وكان يرمي بفعلته هذه عقد مصالحة مع أبناء حيه ، والبحث عن رابط بين العلم الذي تلقاه وتلك المعتقدات التي تسيطر على أبناء حيه ، وهنا توقف عند الحدود التي تفصل الشرق عن الغرب ، فمن الغرب كان النور والعلم فقط دون التحلي بعادات الغرب ونبذ قيمهم التي تحوي بين سطورها على الدوام الإستغلال والإستيطان ، وعند الطرف الشرقي كان عليه التسلح بالدين وأصالة القيم ومحاولة تصويبها شيئا فشيئا عن طريق الدين.
قنديل أم هاشم تقديم
نبذة عن الكاتب
مقالات ذات صلة
قنديل أم هاشم فيلم
تُشير الرواية إلى قضية سلبية بعض الجوانب في الحضارة الغربية وهذا من خلال شخصيتين أحدهما رئيسية وهي (ماري) زميلته في الجامعة، وأخرى ثانوية وهي (مدام إفتالي) الإيطالية التي أقام في فندقها الصغير بعد صدامه مع مجتمعه. [1]
#2
شكرا علي المجهود و الطرح
#3
#4
شكرا للمرور العطر
محبتي
عاد اسماعيل إلى وطنه، إلى حى السيدة زينب، ليراه من المنظور الغربى، فرآه بشعا: قذارة وذباب، وفقر وخراب، فانقبضت نفسه، وركبه الوجوم والأسى، وزاد لهيب الثورة فى قرارة نفسه، وزاد التحفز". وتصل ذروة الثورة والتحفز عندما يحطم القنديل "المقدس" قى باحة مسجد السيدة زينب، قتديل أم هاشم، وهو يصرخ: "أنا.. أنا.. أنا". إنه اللفظ الذى اختاره يحى حقى ليجسد فى كلمة معبرة عن "الأنين وعن الرغبة فى البوح". إن حالة اسماعيل أشبه بحالة شخص بلا هوية يقف على الحدود الفاصلة بين ثقافتين راجيا مستعطفا وباحثا عن خلاص. ثم يكتشف أن مشكلته ذاتية، بمعنى أنه أراد للعالمين أن يكونا متطابقين، لقد أراد أن يكون المخلص، فانتهى به الأمر ليكون باحثا عن الخلاص. ولم يكن حل المشكلة فى رفض أى من الثقافتين، ولكن فى التوقف عن المقارنة بينهما أن ينظر لكل مجتمع بمنظاره حتى يراه وفق شروطه ومعاييره. وكان هذا هو السبيل للتصالح مع حى السيدة زينب، عندما تساءل: "ولم المقارنة؟ إن المحب لا يقيس ولا يقارن. وإذا دخلت المقارنة من الباب ، ولى الحب من النافذة". إن يحيى حقى بدا وكأنه يريد أن يوجه رسالة وهى أن لكل مجتمع خصوصيته التى ينبغى احترامها، أن نعيها بدون أن نتعالى عليها أو نتحفز ضدها.
ما معنى تزوجوا فقراء يغنيكم الله، لأن هناك أناسا يقولون الغناء غناء المال وآخرون يقولون غناء الدين؟ مع الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإننا نقول أولاً إن ما ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أنه قال: تزوجوا فقراء يغنكم الله... ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس له أصل في كتب السنة والحديث، وقد قال الله تعالى: إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {النور:32}، وانظر الفتوى رقم: 7863 حول التماس الغنى في النكاح. والله أعلم.
أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( تزوجوا فقراء يغنكم الله... ليس حديثا )
هو قاعد في الدار ميخدمش ويقلك تزوجوا فقراء يغنيكم الله.. بش تهبطلك لفلوس من السماء!
هو قاعد في الدار ميخدمش ويقلك تزوجوا فقراء يغنيكم الله.. بش تهبطلك لفلوس من السماء
هو قاعد في الدار ميخدمش ويقلك تزوجوا فقراء يغنيكم الله..
هو قاعد في الدار ميخدمش ويقلك تزوجوا فقراء يغنيكم الله.. بش تهبطلك لفلوس من السماء فتاة تونسية تكشف حقيقة العلاقة بين الزوجين في تونس
شاهد الفيديو في الصفحة الثانية:
الصفحات: 1 2
تزوجو فقراء يغنيكم الله
مدة قراءة الإجابة:
دقيقة واحدة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإننا نقول أولاً إن ما ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أنه قال: تزوجوا فقراء يغنكم الله... ليس حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس له أصل في كتب السنة والحديث، وقد قال الله تعالى: إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {النور:32}، وانظر الفتوى رقم: 7863 حول التماس الغنى في النكاح. والله أعلم.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
لا يوجد فتوى بهذا الرقم
بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
تزوجو فقراء يغنكم الله | منتديات تونيزيـا سات
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) اشتملت هذه الآيات الكريمات المبينة على جمل من الأحكام المحكمة ، والأوامر المبرمة ، فقوله تعالى: ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم): هذا أمر بالتزويج. وقد ذهب طائفة من العلماء إلى وجوبه ، على كل من قدر عليه. واحتجوا بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ". أخرجاه من حديث ابن مسعود. وجاء في السنن - من غير وجه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تزوجوا ، توالدوا ، تناسلوا ، فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة " وفي رواية: " حتى بالسقط ". الأيامى: جمع أيم ، ويقال ذلك للمرأة التي لا زوج لها ، وللرجل الذي لا زوجة له. وسواء كان قد تزوج ثم فارق ، أو لم يتزوج واحد منهما ، حكاه الجوهري عن أهل اللغة ، يقال: رجل أيم وامرأة أيم أيضا. وقوله تعالى: ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى ، فقال: ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله).
وجزاكى الله خيرا ً أم مروان عاطف ومشكوره على الرد والمرور العطر وهداكم الله وأيانا الى صالح الأعمال وحسن الختام
آخر مرة عدل بواسطة howba: 01-12-2008 في 05:21 AM
مواضيع مشابهه
الردود: 46
اخر موضوع: 05-10-2013, 09:29 AM
الردود: 1221
اخر موضوع: 25-03-2008, 01:15 PM
الردود: 7
اخر موضوع: 05-11-2007, 11:31 PM
الردود: 3
اخر موضوع: 15-05-2007, 02:48 PM
الردود: 8
اخر موضوع: 26-12-2006, 05:30 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة