3- ضرورة تجنب الضغوط النفسية ولابد من الابتعاد عن التدخين حيث يعد من بين المسببات الرئيسية في حدوث الصداع. 4- تجنب المأكولات الدسمة والشوكولاتة حيث أنها تعمل على زيادة الشعور بألم في الرأس والصداع. والجدير بالذكر فإن الحجامة من الممكن أن تستخدمها للكثير من الأمراض الأخرى من اجل التخلص منها حيث قد أثبتت فاعليتها الكبيرة في التخلص من الكثير من المشاكل من أهمها الضعف الجنسي وغيرها من مشاكل أعضاء الجسم مثل الكلى كما أن لكل مرض من الأمراض موضع خاصة بالحجامة فيتم وضع الحجامة من قبل المتخصصين وفقا لخريطة الجسم ووفقا للمرض الذي يعاني منه المريض حتى يتم التخلص منه.
- علاج الصداع بالحجامة - موسوعة
- إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الرحمن - تفسير قوله تعالى وجنى الجنتين دان- الجزء رقم3
- الباحث القرآني
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
علاج الصداع بالحجامة - موسوعة
موضع حجامة الصداع النصفي
آخر تحديث يناير 13, 2020
فوائدُ الحجامةِ للصداع
يُعتبر الصّداع من الأمراض الشّائعة والتّي تصيب العديد من الأشخاص لمدةٍ معينةٍ، وتتعدّدُ أنواع الصّداع حسب أسبابه، ومن أحد أنواع الصّداع، الصّداع النصّفيّ وهو صداعٌ يأتي بسبب انقباضِ الشّرايين وتفرّعها، ونقص الدّم في المخ والأوردةِ وضيق الشّرايين، ومَن أعراض الإصابةِ بالصّداع النصّفيّ:
الشّعور بالقيء والغثيانُ لفترةٍ طويلة. الوصول إلى حالةِ الهلوسةِ البصرية. ألم شديدٌ في الرّأس، وغالباً ما يصاب به نصفُ الرّأس. الشّعورُ بتنميل الأطراف، وفقدان القدرة على النّطق والشّعور بالجهد. الرّغبة الكبيرة في النّوم والتّدخين. وهنا توضيح موضع حجامة الصداع النصفي
موضع حجامة الصداع النصفي
تغير لون الجلد، والندب، والحروق ، والعدوى الجلدية، إذ قد تكون هذه الآثار طويل الأمد في على الأماكن التي أُجريت الحجامة عليها. تفاقم حالات الأكزيما أو الصدفية. وجود بعض الحالات النادرة بالنزيف داخل الجمجمة عند إجراء الحجامة على فروة الرأس. فقر الدم جرّاء الخضوع المتكرر للحجامة الرطبة؛ بسبب سحب كميات متكررة من الدم. احتمالية الإصابة بالأمراض أو العدوى المنقولة عبر الدم مثل؛ التهاب الكبد ب أو ج، وذلك عند استخدام أدوات الحجامة غير المعقمة، واستخدام ذات الأدوات لعدة أشخاص سواء أكانت حجامة جافةً أو رطبةً. كما تشير إحدى الدراسات المنشورة من قبل المجلة العلمية للعلاج بالإبر ودراسات الطب البديل الميريدية لوجود عدد من الآثار الجانبية للحجامة، وفيما يأتي ذكرها: [٤]
الصداع. الشعور بالتعب. الشعور بالدوخة. الإغماء. الأرق. الغثيان. محاذير العلاج بالحجامة
تجدر الإشارة إلى عدم توافر الخبرة الكافية بأسس الطب البديل لدى معظم ممارسي الحجامة، ويحث البعض على اللجوء إلى الحجامة وإهمال العلاج التقليدي للصداع والحالات الأخرى، ويجدر التنبيه إلى مراجعة الطبيب أولًا قبل اللجوء إلى هذا النوع من ممارسات الطب البديل وتجنبها من قبل عدة فئات، وفيما يأتي ذكرهم: [١] [٣]
الأطفال: إذ يجب الحذر وتجنب تعريض الأطفال لإجراء الحجامة.
تفسير ابن كثير لآية و جنى الجنتين دان
يفسر ابن كثير قول الله تعالى في سورة الرحمن: "وجنى الجنتين دان" حيث بربطه بقول الله عز و جل في الآية الثالثة و العشرين من سورة الحاقة: "قطوفها دانية"، فثمر الجنة قريب لمن شاء أن يأكل منه، أي أن ثمرهما قريب إلى أهل الجنة، و متى شاءوا تناولوا منه قدر ما يشاؤون، و على أي صفة كانوا فيها، و ذكر ايضا قول الله عز و جل في الىية الرابعة عشر من سورة الإنسان: "و دانية عليهم ظلالها و ذللت قطوفها تذليلا" أي لا تمتنع ممن تناولها من أهل الجنة بل تنحط إليهم من أغصانها ليسهل عليهم قطفها.
إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الرحمن - تفسير قوله تعالى وجنى الجنتين دان- الجزء رقم3
في رحاب آية
2 يونيو 2017
03:15 صباحا
د. موقع هدى القرآن الإلكتروني. رشاد سالم *
قال تعالى في سورة الرحمن: (مُتَّكِئِينَ عَلَىا فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ)، ولو قال مكانه: (وثمر الجنتين قريب) لم يقم مقامه، من جهة المعنى واللفظ. أما من جهة المعنى: فإن لفظ (الجنى) يدل على نضج الثمر، وأنه صار إلى حال يجنى فيها، وصار يانعاً تشتهيه الأنفس وتلذ به الأعين، وهذا زيادة في النعيم إذ انتظار نضجه لا يخلو من قلق للنفس، ولو قيل: (وثمر الجنتين) لفات هذا المعنى؛ إذ لفظ (الثمر) لا يشعر بذلك، ولفظ (دان) يدل على أنه شديد القرب يسهل تناوله من دون كلفة أو عناء، وفي هذا جمال للعين وراحة للمتناول، بينما لفظ (قريب) قد يراد منه القرب النسبي الذي في تناوله نوع من مشقة لا يريدها الله تعالى لأهل الجنة. وأما من جهة اللفظ: فبين (الجنى) و(الجنتين) جناس لفظي، وهو أمر يعطي النص جمالاً، ولفظ (دان) فيه مؤاخاة الفواصل وتناسبها، فإن فواصل السورة تنتهي بالألف والنون: (الرحمن، القرآن، جنتان، دان، تكذبان) ولهذا أيضاً حذف منه الياء فانتهى بالنون (دان) مكان (دَاني) فتمت المحافظة على النغم الموسيقي للسورة كلها. ومثله قوله تعالى في سورة الضحى: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىا).
الباحث القرآني
ثمّ يضيف سبحانه في وصفه لهاتين الجنّتين بقوله: (ذواتا أفنان). "ذواتا" تثنية (ذات) بمعنى صاحب ومالك ( 5). "أفنان" جمع (فنن) على وزن (قلم) والكلمة في الأصل بمعنى الغصون الطريّة المملوءة من الأوراق، كما تأتي أحياناً بمعنى "النوع". ويمكن أن يستعمل المعنيان في الآية مورد البحث، حيث في الصورة الاُولى إشارة إلى الأغصان الطرية لأشجار الجنّة، على عكس أشجار الدنيا حيث غصونها هرمة ويابسة. كما يشير في الصورة الثانية إلى تنوّع نعم الجنّة وأنواع الهبات فيها، لذا فلا مانع من إستعمال المعنيين. كما يحتمل أن يراد معنىً آخر وهو أنّ لكلّ شجرة عدّة غصون مختلفة وفي كلّ غصن نوع من الفاكهة. وبعد ذكر هذه النعم يكرّر سبحانه السؤال مرّة اُخرى فيقول: (فبأي آلاء ربّكما تكذّبان). ولأنّ البساتين النضرة والأشجار الزاهية ينبغي أن تكون لها عيون، أضاف سبحانه في وصفه لهذه الجنّة بقوله: (فيهما عينان تجريان). إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الرحمن - تفسير قوله تعالى وجنى الجنتين دان- الجزء رقم3. ثمّ يطرح مقابل هذه النعمة الإضافية قوله: (فبأي آلاء ربّكما تكذّبان). وبالرغم من أنّ الآية أعلاه لم توضّح لنا شيئاً عن طبيعة هاتين العينين الجاريتين وعبّرت عنها بصيغة نكرة، فإنّ هذه الموارد عادةً تكون دليلا على العظمة الإلهيّة، وقد ذگر بعض المفسّرين أنّ المقصود بهاتين العينين هما "سلسبيل" وتسنيم" قال تعالى: (عيناً فيها تسمّى سلسبيلا)، ( 6) وقال تعالى: (ومزاجه من تسنيم).
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقيل: اسم مقحم ، كالوجه في ( ويبقى وجه ربك) ، ويدل عليه إسناد ( تبارك) لغير [ ص: 200] الاسم في مواضع ، كقوله: ( فتبارك الله أحسن الخالقين) ( تبارك الذي إن شاء) ، ( تبارك الذي بيده الملك). وقد صح الإسناد إلى الاسم لأنه بمعنى العلو ، فإذا علا الاسم ، فما ظنك بالمسمى ؟ ولما ختم تعالى نعم الدنيا بقوله: ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) ، ختم نعم الآخرة بقوله: ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام) وناسب هنالك ذكر البقاء والديمومة له تعالى ، إذ ذكر فناء العالم ، وناسب هنا ذكر ما اشتق من البركة ، وهي النمو والزيادة ، إذ جاء ذلك عقب ما امتن به على المؤمنين ، وما آتاهم في دار كرامته من الخير وزيادته وديمومته ، ويا ذا الجلال والإكرام من الصفات التي جاء في الحديث أن يدعى الله بها ، قال صلى الله عليه وسلم: ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام.
{ فِيهِنَّ}
أي: في الجنات كلها
{ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}
أي: خيرات الأخلاق حسان الأوجه، فجمعن بين جمال الظاهر والباطن، وحسن
الخلق والخلق. { حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}
أي: محبوسات في خيام اللؤلؤ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن، ولا ينفي
ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن
[المخدرات] الخفرات.