فيلم كشف المستور بطولة نبيله عبيد فاروق الفيشاوى بطولة نبيلة عبيد فاروق الفيشاوى يوسف شعبان شويكار Screen Shots التحميل Rapidshare Mediafire Egoshare Qshare Zshare روابط اخرى ورابط واحد لتحميل الفيلم من على Archive Or Adrive Or Egoshare Or Momupload Or Filesend Or Megaupload الروابط داخل ملف تكست ---> اضغط هنا او اضغط هنا او اضغط هنا
- كشف المستور فيلم
- فيلم كشف المستور يوتيوب
- وكلمة طيبة كشجرة طيبة تسجيل
كشف المستور فيلم
(كشف المستور)
نوع العمل:
فيلم
تصنيف العمل:
ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ
ﺟﺮﻳﻤﺔ
ﺩﺭاﻣﺎ
تاريخي
تاريخ العرض:
مصر [ 21 مايو 1994]
التصنيف الرقابي:
مصري +18
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
مصر
هل العمل ملون؟:
نعم
أخبار
مواضيع متعلقة
فيلم كشف المستور يوتيوب
نقلاً عن " القبس "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
قدم وحيد حامد سيناريو محكماً، و حواراً جريئاً، فلأول مرة نسمع عبارات من قبيل "جنرال السراير"، "الكفاح الوطني على السرير". كما عمل على توصيل فكرته من أقصر الطرق، كي يكشف لنا من خلال الحوار عن منظومة فكرية فاسدة، تقوم على الخداع والتدليس لتوهم ضحاياها بمعان شاذة للوطنية والتضحية لصالح البلاد. لعبت نبيلة عبيد دوراً من أهم أدوارها، ونجحت فى تجسيد شخصية سلوى شاهين المأزومة، بحيث استطاعت أن تنقل حالة الحيرة غير المتناهية التي وقعت فيها إلى المشاهد، وأجادت فى التعبير بالنظرات ونبرة الصوت عن شخصيتها المركبة، باعتبارها امرأة ذات خبرة في عالم الليل والرجال ، و باعتبارها امرأة متزوجة ومحافظة وترغب فى الاستقرار في الوقت نفسه. كان فاروق الفيشاوي موفقاً كذلك في دور محسن رجل المخابرات، فجاء أداؤه رصيناً ومحسوباً على قدر الدور، كما كان محتفظاً بثبات انفعالي يتناسب وطبيعة الشخصية التي يؤديها، كرجل مخابرات يقوم بتجنيد النساء على غير رغبتهن. ويمكن أن نقول الشيء نفسه بالنسبة لأداء يوسف شعبان، فى شخصية طلعت الحلواني، الذى جاء سهلاً ممتنعاً، بالرغم من قصر الدور، فقد نجح في إقناعنا بأنه كان ضحية مثل الآخرين الذين كان يقوم بتجنيدهم، وأنه وقع في الخديعة نفسها، لأن هناك من هم أعلى منه في الجهاز، هم المحركون الحقيقيون للأحداث.
كشجرة طيبة المقصود بها، يُعرف علم التفسير بأنّه توضيح أحوال القرآن الكريم وبيان المعنى المقصود به، وهو علم يهتم في فهم آيات القرآن الكريم، وقصصها وشؤونها وأسباب نزولها، وترتيبها إلى مكيّة ومدنية، وبيان أحكام تحليلها وتحريمها وأمرها ونهيها، ويعتمد هذا العلم على أساليب المفسرين في التفسير والتي تكمن في أربعة أساليب وهي التفسير التحليلي، التفسير المقارن، التفسير الإجمالي، والتفسير الموضوعي، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ التعرُّف على أهم شروط وصفات المُفسّر. كشجرة طيبة المقصود بها
يهتم علم التفسير في كيفية نطق الكلمات في القرآن الكريم ومعانيها ودلالاتها وأحكامها التركيبية والإفرادية، ومن أشهر كتب التفسير كتاب تفسير ابن كثير أو ما يُعرف بتفسير القرآن العظيم، وهو من تأليف الإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشي المشهور بان كثير، والإجابة الصحيحة للسؤال الوارد في الأعلى هي: [1]
شجرة النخلة. في قول الله تعالى:{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [2] ، يُخاطب الله تعالى الرسول – صلّى الله عليه وسلّم – وكل من يصلح للخطاب، ويقول ألم تعلم كيف ضرب الله مثلًا لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) بشجرة عظيمة وهي النخلة أصلها متمكن في الأرض، وأعلاها مرتفع علوًّا نحو السماء.
وكلمة طيبة كشجرة طيبة تسجيل
شجره طيبه وشجره خبيثه
شجرة طيبة وشجرة خبيثة
لا خير ولا أفضل ولا أجمل ولا أحسن من كلمة طيبة:
{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِيأُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} [إبراهيم:24-25]. أخي الفاضل ،،، أختـي الفاضــلة
إنَّ البرَ شيءٌ هينُ *** وجهٌ طليقٌ وكلامٌ لينُ
ليس لنا أن ننزل عن مستوى دعوتنا إلى التراشق برديء الكلام،ليس لنا أن ننزل إلى سفاسف الأمور، ولو حاول غيرنا جرَّنا إلى هذه الأمور،ليكن تحركنا ذاتياً، فلا يحركنا غيرنا؛ لئلا نُجرَّ إلى معارك وهمية خاسرة علينا ألا نغضب لأنفسنا، بل علينا أن نسمو بأنفسنا، عن كل بذيء، وعن كلساقط. لَو كلُ كلبٍ عَوى أَلقَمته حجراً *** لأَصبحَ الصخرُ مثقالاًبِدِينار. ومنْ عاتبَ الجُهَال أتعب نفسه *** ومنْ لام مَنْ لا يعرف اللومأفسدَا. أحمد بن حنبل عليه رحمة الله في مجلسه وبين تلاميذه،ويأتي سفيه من السفهاء فيسبُّه ويشتمه ويقرعه بالسب والشتم،فيقول طلابه وتلاميذه: يا أبا عبد الله! رُدّعلى هذا السفيه. قال: لا والله! شجرة التوحيد. فأين القرآن إ ذا ً؟
(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً)[الفرقان:63]^
وقد نهى النبي عليه السلام عما يوغر الصدور ويبعث على الفرقة والشحناء فقال: لاتباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونو اعباد الله إخواناً،ولايحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث} [رواه مسلم].
وعادة ما يتبع الكلمة الطيبة فعل طيب لأن الكلام فى حد ذاته مجرد حروف تقال، يكتمل معناها عند تحققها على أرض الواقع، وحينها يصبح جذع الكلام ثابتا فى الأرض، وفروعها فى السماء تؤتى أكلها بإذن ربها وذلك هو المرجو والمنتظر. بقلم أحمد إبراهيم الشريف