اين يقع وادي نمار بالرياض
وادي نمار
افتتاح وادي نمار في الرياض - YouTube
وادي نمار ض
الهيئات والمؤسسات التربوية والتعليمية. الأسواق والمحلات التجارية. الهيئات الصحية والمراكز الطبية. المتنزهات والحدائق ومناطق الألعاب المفتوحة ومدن الملاهي المغلقة. أهم المرافق والمعالم في حيْ ضَاحية نمَار الرياض
أشهر ما يمتلكه حيْ ضَاحية نمَار الرياض ومحيطه الجغرافي من مرافق ومعالم خدمية وترفيهية النماذج التالية:
مكتب وكالة البلدية للتعمير. مكتب واجهة نمار 3020 الحكومي. محطة الحجاز للقطار. نقطة التفتيش الأمني غرب الرياض. نقطة تفتيش ديراب. أهم المطاعم والكافيهات في حيْ ضَاحية نمَار بالرياض
تنتشر في حيْ ضَاحية نمَار بالرياض وحوله عدة مطاعم وكافيهات تعد أفضل المطاعم في الرياض وبخيارات غذائية متنوعة وبأساليب إدارية مبتكرة، ومن ثَم تمثل وجه رائق من وجوه الخدمات السكنية العصرية المميزة للمكان، من أبرزها:
شروق نمار البخاري. ركن جدتي للأكلات الشعبية. الفاكهة الشامية. مقهى بيت الكيف. بورتو كافيه. أهم الأماكن الترفيهية والأسواق في حيْ ضَاحية نمَار بالرياض
الأسواق والحدائق وأماكن اللعب والترفيه من المرافق السكنية المتوفرة في حيْ ضَاحية نمَار بالرياض وفيما حوله من أحياء غرب الرياض من أهمها:
حديقه الشعيب.
وادي نمار ياض
منطقة حماية التنمية تحدها من الجنوب. طريق جدة من الغرب. طريق ديراب من الشرق. ومن ثَم ضمت بلدية نمار لنطاقها الجغرافي وأشرفت إداريًا على 8 من الأحياء البارزة والأساسية والحيوية تجاريًا وسكنيًا ضمن احياء غرب الرياض هي كالتالي: حي نمار الرياض ، حي العوالي بالرياض ، ضاحية نمار ، حي ديراب الرياض ، حي الحزم في الرياض ، حي طويق الرياض ، العريجاء الغربي، حي لبن بالرياض.
وادي نمار بالرياض
حي العوالي بالرياض. حيْ ديراب في الرياض. حي الحزم الرياض. حي طويق بالرياض. فضلًا عن أجزاء من أحياء أخر مثل: ظهرة نمار، العريجاء الغربي، لبن، البديعة، إشبيلية، قرطبة. أهم المشروعات السكنية في حيْ ضَاحية نمَار في الرياض
لعل من أهم وأبرز وأعلى فائدة استثمارية في المشروعات السكنية في حيْ ضَاحية نمَار في الرياض كلًا من مشاريع: نمار 2030، واجهة نمار 3020، هذا إلى جانب مشروعات أخرى بالحي وبالأحياء المجاورة، أهمها كمباوند الرفيعة.
نعم، تتوفر الكثير من المؤسسات التعليمية التي تنتشر في حي ضاحية نمار أو في أحد أحياء جنوب الرياض القريبة منها للمراحل العمرية المختلفة. نعم، يتوفر أشهر المراكز الصحية والمجمعات الطبية في حي ضاحية نمار بالرياض وفيما حوله من أحياء.
حديث الرسول عن سورة الكهف
وَرَدَت عدّة أحاديث تُبيّن فضل سورة الكهف ؛ منها ما يأتي [١] [٢]:
عن البراء بن عازب قال: (كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن) [المصدر: صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن أبو الدرادء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من حفظ عشر آياتٍ من أَول سورة الكهف عُصِمَ من الدجال) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]
عن أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين) [المصدر: صحيح الجامع| خلاصة حكم المحدث: صحيح]
عن أبو سعيد الخدري أنَّ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: (من قرأ سورة الكهف كما نزلتْ كانت له نورًا يومَ القيامةِ من مقامِه إلى مكَّةَ ومن قرأ عشرَ آياتٍ من آخرِها ثمَّ خرج المسيحُ الدَّجَّالُ لم يُسلَّطْ عليه... حديث عن سورة الكهف. ) [المصدر: إرواء الغليل| خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح]. متى يُستحب قراءة سورة الكهف؟
يبدأ اليوم القمري التي تُوَقَّت فيه العبادات في الإسلام من طلوع الشمس إلى غروبها، ولِما كان لقراءة سورة الكهف في يوم الجمعة من فضل عظيم حسب ما ورد في الأحاديث التي بيَّنت فضلها ووقتها، تبيّن أنّ الوقت المستحب لقراءة سورة الكهف يبدأ من مغيب شمس يوم الخميس إلى ما قبل مغيب شمس يوم الجمعة؛ فمن قرأها خلال تلك المدة فقد أصاب أصل السنة.
الحكم على أحاديث فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا. مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} [الكهف:1-3]، وختمت بقوله سبحانه: { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف:110]، وهي تتحدث عن الدار الآخرة أيضاً، وعمن يرجو لقاء ربه، وما يجب عليه أثراً لهذا الرجاء والإيمان من عمل صالح، وتوحيد لله لا يخالطه شرك. الحكم على أحاديث فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. وهكذا يتلاقى أول السورة وآخرها: أولها يتحدث عن الآخرة بطريق التقرير لها، وبيان مهمة القرآن في إثبات ما يكون فيها من الجزاء؛ إنذاراً وتبشيراً، وآخرها يتحدث عن هذه الحقيقة التي تركزت وتقررت ويحاكم الناس إليها إنها حقيقة الإيمان بالله والمقرون بالعمل الصالح. ويلاحظ هنا أن الآيات الأُوَل من السورة تحدثت عن أمر الذين { قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} [الكهف من الآية:4]، من إنذارهم، وبيان كذبهم؛ وذلك هو قول الذين يشركون بالله، ويعتقدون ما ينافي وحدانيته وتنزيهه، وأن آية الختام قررت { أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ} [الكهف من الآية:110] وأن على من يؤمن به، ويرجو لقاء ربه ألا يشرك بعبادته أحداً، فتطابق أول السورة وآخرها في إثبات وحدانية الله، وتنزيهه سبحانه، كما تطابقا في أمر البعث والدار الآخرة.
ولا شك أن رواية الجماعة هي المحفوظة عن هشم. وأما الإطلاق فرواه شعبة والثوري مطلقاً دون تقييد بيوم ولا شك أن روايتهم مقدمة على رواية هشم وحده لكن يعضد رواية هشيم أن للحديث شاهداً من رواية ابن عمر عند ابن مردويه في تفسيره بإسناد قال فيه الحافظ المنذري لا بأس به ولفظه: (( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين)). وله شاهد من حديث عائشة بإسناد ضعيف عند ابن مردويه كما قال ابن عراق في تنزية الشريعة. وله شاهد عند الضياء في المختارة من حديث علي بن أبي طالب بإسناد ضعيف. وله شاهد في أمالي الشجري من حديث أبي عتبة عمرو بن سعيد. وقال السيوطي في الدر المنثور: وأخرج سعيد بن منصور عن خالد بن معدان قال: من قرأ سورة الكهف في كل يوم جمعة قبل أن يخرج الإمام كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة وبلغ نورها البيت العتيق. وأخرج ابن الضريس عن أبي المهلب قال: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كانت له كفارة إلى الجمعة الأخرى. الخلاف في إسناده لا يضر لأننا وإن رجحنا الوقف فهو مرفوع حكماً وأما المتن فالإطلاق لا يعارض التقييد وخصوصاً أن هناك ما يشهد له من حديث ابن عمر وعائشة وعلي ومراسيل التابعين فمجموعها يدل على أن هناك أصلاً في قراءتها يوم الجمعة والله سبحانه وتعالى أعلم والله سبحانه وتعالى أعلم 2010-02-13, 12:18 AM #2 رد: حديث فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة تحقيق
* إذا حُكِمَ على لفظةٍ بشذوذٍ أو نكارة؛ فهذا يعني أنها "خطأ"، والخطأ إنما هو توهُّمٌ لا وجود له إلا في ذهن المخطئ، فلا يستفيد من وجود شواهدَ له تعضيدًا ولا تقوية، بل ربما كانت تلك الشواهد هي نفسها سبب وقوع ذلك الغلط.