إلا أن السر في الهجوم كان يكمن في تلك الطريقة التي يتبعها نايف في السرد، والتي تقوم على أساس الفكاهة والترفيه، وكذلك استخدام الأسلوب العامي للانتهاء لرواية القصة في أقل وقت ممكن. ومن جانبه لم ينتبه نايف لمثل تلك التعليقات السلبية، وذلك لأنه على يقين بأن قص التاريخ لا يمكن أن يكون حكرًا لأحد. قصص نايف حمدان
#نايف_حمدان
هاشتاق مرفوع لنايف حمدان أحد مشاهير السناب شات المعروف بإلقاء القصص الشيقة والأسلوب الكوميدي. ويبدي جمهوره ومتابعيه عبر الهاشتاق اعجابهم به. — وش سالفة الهاشتاق؟ (@AbtWhaat) January 28, 2020
تصدر موقع تويتر ترند السعودي نايف حمدان تحت وسم (نايف_حمدان) والذي أثار المتابعين من خلال روايته القصص بأسلوب مذهل مميز ، وكانت من ضمن قصصه قصة مخترع المصدع التي أثار فيها إعجاب جمهور مواقع التواصل الاجتماعي حتى تصدر ترند تويتر ليبدأ التساؤل من قبل النشطاء من هو نايف حمدان وما هي قصته ؟، حتى انتشرت سناباته القصصية على نطاق واسع عبر موقع تويتر ليبدي الجميع إعجابه بالشاب السعودي المبدع في سرده للقصص.
قصص نايف حمدان
قصص نايف حمدان | قصة هلال بن الاسعر - YouTube
نايف حمدان قصص مضحكه
أحدث قصص نايف حمدان تداول اليوم رواد التواصل الاجتماعي وسم نايف حمدان إلى الترند السعودي على تويتر بعدما بث قصة جديدة عبر سناب شات. وهي من القصص القديمة عن عمران بن شاهين و الشاشي، وتفاعل المغردون مع القصة بشكل كبير نايف حمدان هو أحد مشاهير السناب، ويتميز بقدرته على إلقاء القصص المثيرة والشيقة، والتي تحظى بإعجاب متابعيه على مواقع التواصل الاجتماعي. اعتاد الشاب نايف حمدان نشر قصصه عبر حسابه على سناب شات، والتي تلقى إعجاب الجمهور، خاصة وأنه يلقيها بطريقة مشوقة وساخرة. ومن ابرز القصص التي يرويها نايف حمدان قصة الكرخي والتاجر الخراساني وقصة أمير غرناطة والراهبة وكذلك قصة جارية البغدادي.
نايف حمدان قصص مضحكه خاله
فكان من أبرز المساهمين في زيادة ثقافتهم التاريخية. إلا أن السر في الهجوم كان يكمن في تلك الطريقة التي يتبعها نايف في السرد، والتي تقوم على أساس الفكاهة والترفيه، وكذلك استخدام الأسلوب العامي للانتهاء لرواية القصة في أقل وقت ممكن. ومن جانبه لم ينتبه نايف لمثل تلك التعليقات السلبية، وذلك لأنه على يقين بأن قص التاريخ لا يمكن أن يكون حكرًا لأحد. بداية الموهبة
لعبت الصدفة دور كبير في حياة نايف، إذ أنه اكتشف موهبته من خلال تجوله في إحدى المكتبات التي تضم عدد من الكتب التاريخية، ومن بعدها خطرت بباله فكرة إعادة طرح تلك القصص في شكل مبسط وسهل، ليتمكن البعض من خلالها التعرف على تلك القصص التاريخية لزيادة وعيهم وثقافتهم. وعن ما يُطلقه البعض من محاولات تشويه التاريخ فهذا الأمر ليس له أي أساس من الصحة، وذلك لأن نايف يعتمد على مجموعة من المراجع، التي يروي من خلالها القصص التاريخية وما يختلف هو الأسلوب وطريقة الطرح فحسب، فكيف لهذا أن يكون تشويه للتاريخ. بدأ نايف يلتفت للأمر عندما كان يقص مجموعة من الحكايات التاريخية على الأهل والأصدقاء، ولاحظ إعجابهم بها وبطريقة السرد، كما أعادوا قصها على غيرهم، ومن هنا بدأ يُفكر لما لا تعم الفائدة على الجميع فأطلق قصته الأولى بعنوان " محمد بن أبي عامر في العهد الأموي" والتي حظيت بمشاهدات عالية، ومنها واصل العمل على هذا النهج.
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني.
المؤمنون وقفوا اليوم صفاً واحداً وكأنهم بنيان مرصوص لم يخيفهم حزام ناسف ولا رصاص شارد من بنادق الموت التي يتسلح بها من يريد تمزيق الصف ليعثوا الفساد في الأرض.
كأنهم بنيان مرصوص ✊ - Youtube
قوله تعالى: إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص [ ص: 73] فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا أي يصفون صفا: والمفعول مضمر; أي يصفون أنفسهم صفا. كأنهم بنيان مرصوص قال الفراء: مرصوص بالرصاص. وقال المبرد: هو من رصصت البناء إذا أمت بينه وقاربت حتى يصير كقطعة واحدة. وقيل: هو من الرصيص وهو انضمام الأسنان بعضها إلى بعض. والتراص التلاصق; ومنه وتراصوا في الصف. ومعنى الآية: يحب من يثبت في الجهاد في سبيل الله ويلزم مكانه كثبوت البناء. وقال سعيد بن جبير: هذا تعليم من الله تعالى للمؤمنين كيف يكونون عند قتال عدوهم. الثانية: وقد استدل بعض أهل التأويل بهذا على أن قتال الراجل أفضل من قتال الفارس ، لأن الفرسان لا يصطفون على هذه الصفة. المهدوي: وذلك غير مستقيم ، لما جاء في فضل الفارس في الأجر والغنيمة. ولا يخرج الفرسان من معنى الآية; لأن معناه الثبات. الثالثة: لا يجوز الخروج عن الصف إلا لحاجة تعرض للإنسان ، أو في رسالة يرسلها الإمام ، أو في منفعة تظهر في المقام ، كفرصة تنتهز ولا خلاف فيها. كأنهم بنيان مرصوص ✊ - YouTube. وفي الخروج عن الصف للمبارزة خلاف على قولين أحدهما أنه لا بأس بذلك إرهابا للعدو ، وطلبا للشهادة وتحريضا على القتال.
واعلموا أنه كلما كانت معاني الإيمان حية في النفوس كلما كانت هذه الروابط أقوى، ولذلك فإن أصحاب النبي ﷺ تركوا كل شيء لإخوانهم من المهاجرين، تصوروا لو عرضنا واقعة على مجتمعنا الحاضر، هذا عبدالرحمن بن عوف يأتي من مكة ليس معه إلا إزاره، فيؤاخي النبي ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، فقال سعد لعبد الرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها [3] ، في مجتمعنا الذي نعيش فيه يعد هذا نوعًا من السذاجة وضعف العقل، فلو جاء أحد يفعل مع إنسان هذه الطريقة للامه أقرب الناس إليه. فهذه الرابطة لم تكن مجاملات ولا جاءت عن فراغ، بل كانت نتيجة لتربية إيمانية عالية.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الصف - قوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص- الجزء رقم18
تصور لو عرضت علينا هذه القضية، لا شك أننا نقول: أصلاً الأرض أرضنا والمزارع مزارعنا ومع هذا نقتسم معهم! ، ولكن انظر ماذا قال أصحاب النبي ﷺ قالوا: لا يا رسول الله، يبقون في أرضنا وتقسمها بينهم دوننا، من يفعل هذا؟ إنها تربية عالية، هكذا فعل الإيمان بهذه النفوس، الذين كانوا يقتتلون لربما أكثر من أربعين سنة على أشياء تافهة، وفي غاية الحسد، والبغضاء والشحناء يتحولون إلى هذا المستوى، وهذه لم تكن مجاملات، ليس أحد أعلم من الله بخبايا النفوس، وتكفي تزكية الله لهم حيث قال: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ، فهم أي الصحابة : كالبنيان يشد بعضه بعضًا لا يضيع الضعيف ولا الفقير في مجتمعهم. أخرجه البخاري، كتاب المظالم والغصب، باب نصر المظلوم، (3/ 129) برقم: (2446)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، (4/ 1999)، برقم: (2585). المعجم الكبير للطبراني (12/ 154) برقم: (12741)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، (1/ 278) برقم: (149). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الصف - قوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص- الجزء رقم18. أخرجه البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب إخاء النبي ﷺ بين المهاجرين والأنصار، (5/ 31)، برقم: (3780). انظر: الصحيح من أحاديث السيرة النبوية (ص: 236).
وهذه الأيام ربما قد يأتي السارق فيسرق بيت الجار ويأخذ كل ما فيه في وضح النهار، وجيرانهم ينظرون إليه ويقولون: لا ندري أهو منهم أو لا، كل هذا سببه تفكك الآصرة بين هؤلاء الجيران وتفرقهم. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، فهذا الحديث فيه تصوير وتوضيح لهذا المعنى بصورة حية ظاهرة يدركها كل أحد، فهي تقرب المعنى المعقول بالصورة المحسوسة، فينبغي للعبد أن يعرض نفسه على هذا الحديث، هل هو لإخوانه كالبنيان يشد بعضه بعضًا أو لا؟.