خدمة ايزي نت هي خدمة يتم تفعيلها تلقائيا من قبل شركة الاتصالات السعودية STC. وهي تفعيل الانترنت والخصم من رصيدك اذا لم يكن لديك باقة إشتراك إنترنت. وبمعنى أبسط هي خاصية الدفع حسب الإستخدام للإنترنت. إيقاف خدمة أيزي نت عن طريق شركة الاتصالات السعودية STC:
ارسل 2001 إلى الرقم 900
تصلك رسالة تأكيد إيقاف الحدمة
إيقاف الخدمة عن طريق الجوال لجميع مشغلي الاتصالات
أجهزة أندرويد
إذهب الى الاعدادات في جوالك
اذهب الى الشبكات والاتصال
اذهب غلى إستخدام البيانات
اغلق بيانات شبكة الجوال
أجهزة آيفون
إذهب للإعدادات
البيانات
أغلق بيانات التجوال
- خدمة ايزي نت مسلسلات
- خدمة ايزي نت فلكس
- خدمة ايزي نت l blackberry بلاك
- أنا عند حسن ظن عبدي بي إن كان خيرا فخير
- أنا عند ظن عبدي بی سی
- أنا عند ظن عبدي بي سي
- انا عند ظن عبدي بي ان خيرا
- أنا عند ظن عبدي با ما
خدمة ايزي نت مسلسلات
ومن بين الخدمات التي أتاحتها تلك الشركة هي خدمة "إيزي نت" والتي تضمن للمستخدم دوام الاتصال بشبكة الإنترنت حتى بعد انتهاء باقة الموبايل انترنت المشترك بها، فإذا كانت أعماله ومهامه لا تسير إلا من خلال الاتصال فهي تساعده على التواجد على شبكة الإنترنت بشكل دائم، في مقابل سحب الرصيد المقابل لاستخدام كل ميجا على الانترنت. ولكن انزعج الكثير من العملاء من تلك الخدمة خاصة وأنها تتم بشكل تلقائي وليس وفقا لخطوات يجريها العميل ليشترك بها، فيفاجأ بدون أي إشعار بأن رصيده قد نفذ نتيجة استخدام خدمة ايزي نت، لذا فإننا سوف نرشدك على الطريقة الصحيحة التي من خلالها تتمكن من الغاء ايزي نت بكل سهولة. طريقة الغاء ايزي نت
إذا كنت ترغب في الغاء ايزي نت من هاتفك بشكل نهائي فعليك اتباع إحدى الطرق التالية لإلغاء تفعيلها:
إرسال رسالة نصية مكتوب فيها (2001) إلى الرقم 900 وانتظار رسالة التأكيد التي تفيد بإلغاء تفعيل الاشتراك في خدمة ايزي نت على شريحة سوا. التواصل مع ممثلي خدمة العملاء من خلال الاتصال على رقم 900 وطلب إلغاء تفعيل الخدمة من على هاتفك وسيقومون بمساعدتك في هذا الشأن. إيقاف بيانات الهاتف بشكل يدوي بعد انتهاء الباقة لضمان عدم سحب الرصيد إلى حين وقف تلك الخدمة.
خدمة ايزي نت فلكس
الإضافات من الخدمات المستثناة من الباقة، على أن يكون ارتباط العميل بالباقة لفترة محددة مقابل الحصول على خدمة أو منتج فيما يخص الحصول على باقات اس تي سي انترنت ومعرفة كافة التفاصيل الخاصة بها لاحقًا.
خدمة ايزي نت L Blackberry بلاك
ومن بين الدواعي الأخرى للاشتراك في الإنترنت التعرف على محتويات المواقع، وذلك على حسب رغبات الأفراد، فهناك من يُريد معرفة أخبار الاقتصاد أو الرياضة… إلخ، وكذلك هناك من ترتبط أعمالهم بصورة مباشرة بشبكة الإنترنت، فهم يحتاجون دائمًا لمصدر إنترنت، وبالطبع فإن الهاتف المحمول في الفترة الحالية هو المصدر الأول للجميع. طريقة إلغاء خدمة إيزي نت:
الطريقة الأول: لإلغاء خدمة إيزي نت فما على المُستخدم إلا أن يُرسل برسالة مُدوَّن بها رقم 2001 إلى رقم مركز الخدمة 902، وهنا سوف يتم تأكيد الإلغاء برسالة واردة من الشركة، ولكن لن يتم السماح بدخول الإنترنت إلا عند تجديد الباقة، حتى ولو توافر رصيد لدى المُستخدم. الطريقة الثانية: يُمكن إلغاء خدمة إيزي نت من خلال تحكُّم الشخص في الاستخدام، وذلك عن طريق إغلاق البيانات، وتجديد الباقة مرَّة أخرى؛ حتى لا يتم استنفاد الرصيد بمصروفات عالية خلال فترة الاطلاع على الإنترنت، وجدير بالذكر أن الشركة ترسل رسالة موضحًا بها انتهاء الباقة كتنبيه للعميل، فإنه سوف يتم السحب من الرصيد في حالة الاستمرار على الإنترنت. Next post
هل هذي الطريقه تعد ايضا من الاتصالات السعوديه تحت مسمى ايزي نت, وصحاري نت تلعب علينا ام ماذا ارجو الافاده.
قال: فدنا منا فقال: " يا أيها الناس ، اربعوا على أنفسكم; فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنما تدعون سميعا بصيرا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. يا عبد الله بن قيس ، ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ". أخرجاه في الصحيحين ، وبقية الجماعة من حديث أبي عثمان النهدي ، واسمه عبد الرحمن بن مل ، عنه ، بنحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا دعاني ". وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله ، عن كريمة بنت الخشخاش المزنية ، قالت: حدثنا أبو هريرة: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله: أنا مع عبدي ما ذكرني ، وتحركت بي شفتاه ". قلت: وهذا كقوله تعالى: ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) [ النحل: 128] ، وكقوله لموسى وهارون ، عليهما السلام: ( إنني معكما أسمع وأرى) [ طه: 46]. والمراد من هذا: أنه تعالى لا يخيب دعاء داع ، ولا يشغله عنه شيء ، بل هو سميع الدعاء.
أنا عند حسن ظن عبدي بي إن كان خيرا فخير
رواه أبو داوود.. وخديجة سيدة نساء العالمين جاءها النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ الوحي فقال: (لقد خشيت على نفسي) فقالت خديجة: كلا والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. متفق عليه. وتابع: من عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبره، ليس تألياً؛ وإنما حُسن ظن به تعالى، والمؤمن من شأنه حُسن الظن بربه في كل حين وعلى كل حال، وأولى ما يكون كذلك إذا دعاه وناجاه، موقناً بقربه وأنه يجيب من دعاه ولا يخيّب من رجاه، ومن أسباب قبول التوبة حسن ظن صاحبها بربه، قال عليه الصلاة والسلام فيما يروي عن ربه: (أذنب عبدي ذنباً، فعلم أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك) رواه مسلم. وقال "القاسم": المخرج عند الضيق حسن الظن بالله؛ فالثلاثة الذين لم يكشف عنهم ما حل بهم من الكرب إلا حسن ظنهم بالله، قال تعالى: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا ألا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم}. وأضاف: في حُسن الظن بالله امتثال أمره، وتحقيق عبوديته، وللعبد من ربه ما ظن به؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني) متفق عليه؛ فهو سبحانه واسع المغفرة والعطاء؛ فمن أحسن الظن به في غناه وكرمه ومغفرته أعطاه سؤله ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: من يدعوني فأستجب له؟ ويده ملأى لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، والله تواب يفرح بتوبة العباد ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، ومن كمال صفاته لا يرد من أقبل عليه.
أنا عند ظن عبدي بی سی
فكان عبد الله بن عمرو إذ أفطر دعا أهله ، وولده ودعا. وقال أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه في سننه: حدثنا هشام بن عمار ، أخبرنا الوليد بن مسلم ، عن إسحاق بن عبيد الله المدني ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد ". قال عبد الله بن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي. وفي مسند الإمام أحمد ، وسنن الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل ، والصائم حتى يفطر ، ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة ، وتفتح لها أبواب السماء ، ويقول: بعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ".
أنا عند ظن عبدي بي سي
قيل: مخ الشيء: خالصه، وإنما كان مخها لأمرين: أحدهما امتثال أمر الله تعالى حيث قال: (ادعوني أستجب لكم) فهو محض العبادة وخالصها، الثاني: إذا رأى أن نجاح الأمور من الله تعالى قطع أمله عما سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا هو أصل العبادة. والمصطفى صلوات ربي وسلامه عليه يبين أن فائدة الدعاء التقرب إلى المولى عز وجل، وهو أصل الطاعة ومحور القبول ومعين الرضا ومنبع الإحسان لأن فيه الشعور بالضعف والاعتقاد بالحاجة فيرجو الإنسان ربه عز وجل لأنه وحده الذي يسأل وغيره سبحانه لا يضر ولا ينفع. والحق سبحانه وتعالى يقبل الدعاء من عبده الملتزم بآداب الدعاء. روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً» وقال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم»، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب، يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك». (رواه مسلم). قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: «فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مرد له، فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء، فالدعاء سبب لرد البلاء.
انا عند ظن عبدي بي ان خيرا
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية}(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء}(الفتح 6). والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب (فليظن بي ما شاء)رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
أنا عند ظن عبدي با ما
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، أخبرنا جرير ، عن عبدة بن أبي برزة السجستاني عن الصلب بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ، عن أبيه ، عن جده ، أن أعرابيا قال: يا رسول الله ، أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان). ورواه ابن مردويه ، وأبو الشيخ الأصبهاني ، من حديث محمد بن أبي حميد ، عن جرير ، به. وقال عبد الرزاق: أخبرنا جعفر بن سليمان ، عن عوف ، عن الحسن ، قال: سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ النبي صلى الله عليه وسلم]: أين ربنا ؟ فأنزل الله عز وجل: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الآية. وقال ابن جريج عن عطاء: أنه بلغه لما نزلت: ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) [ غافر: 60] قال الناس: لو نعلم أي ساعة ندعو ؟ فنزلت: ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، حدثنا خالد الحذاء ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي موسى الأشعري ، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ، ولا نعلو شرفا ، ولا نهبط واديا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير.
جزاء الذاكرين ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون:{إنني معكما أسمع وأرى}(طـه 46). وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي.