فبراير 7, 2015 / في فتاوى / (فتوى رقم 26)
السؤال: ما حكم فسخ نكاح الغائب بالإعسار عند الشافعية هل يجوز ذلك أم لا؟
الجواب: متعلقات فسخ نكاح الغائب مبسوطة في فروع الشافعية، وللإشارة البسيطة إليه، إن كان الزوج حاضرا وثبت إعساره بالبينة الشرعية قطعا فللحاكم الفسخ بطلب الزوجة على حسب الشروط المقررة عندهم. وإن كان غائبا ولامال له حاضر ولم يثبت إعساره فالمعتمد المنقول من أصل المذهب عدم الفسخ لعدم تحقق علته لدى الحاكم وهي إعسار الغائب، وجزم شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في شرح منهجه بالفسخ في منقطع خبر لامال له حاضر وتبعه جماعة من المتأخرين الذين لديهم أهلية في الإختيارات والمدارك وأفتوا به للضرورة، ولكن ذلك مخالف لمذهب الإمام الشافعي كما صرحه ابن حجر الهيثمي في تحفته، والسقاف في الفوائد المكية. وقصارى القول فسخ نكاح الغائب مما لاينبغي الاستعجال فيه …
0
محرر الموقع
محرر الموقع 2015-02-07 16:05:47 2021-07-25 19:40:36 فسخ النكاح بالإعسار في النفقة
فسخ النكاح لعدم النفقة الفلسطيني
انتهى. وجاء في أسنى المطالب في شرح روض الطالب: لو نكحته عالمة بإعساره أو رضيت بالمقام معه ثم ندمت فلها الفسخ، لأن النفقة تجب يوماً فيوما والضرر يتجدد ولا أثر لقولها رضيت بإعساره أبداً، لأنه وعد لا يلزم الوفاء به. فسخ النكاح بسبب إعسار الزوج - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وذهب ابن القيم إلى أن المرأة لا يجوز لها الفسخ بسبب إعسار الزوج سواء تزوجته عالمة بإعساره أو كان موسراً ثم طرأ عليه الإعسار، ولم يجوز لها الفسخ إلا في حالة واحدة وهي ما إذا غرها وخدعها فأظهر لها الغنى واليسار وهو بخلاف ذلك، جاء في نيل الأوطار: وذهب ابن القيم إلى التفصيل وهو إذا تزوجت به عالمة بإعساره أو كان حال الزواج موسراً ثم أعسر فلا فسخ لها، وإن كان هو الذي غرها عند الزواج بأنه موسر ثم تبين لها إعساره كان لها الفسخ. انتهى. واختار الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ رأياً وسطاً وهو: أنه إذا تزوجته عالمة بإعساره فلا فسخ، ولكن لا يمنعها من العمل والكسب، جاء في الشرح الممتع على زاد المستقنع: ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى قول جيد يجمع بين الحقوق، فقال: ليس لها الفسخ في الحالة الثالثة ـ إذا كان موسراً ثم أعسرـ لأن هذا ليس باختياره، وفي الحالة الثانية ـ إذا تزوجته عالمة بإعساره ـ ليس لها الفسخ، لأنها دخلت على بصيرة ولكن لا يمنعها من التكسب، لأنه إذا كان ينفق عليها له الحق أن يمنعها من التكسب، فإذا كان لا ينفق فليرخص لها في التكسب وهذا قول قوي وإليه ذهب أبو حنيفة ـ رحمه الله.
القاضي بالمحكمة العامة بصبيا وبناء على المعاملة المحدث قيدها بالمحكمة برقم 34352125 وتاريخ 11 / 2/ 1434 ه والمحالة إلى مكتبنا برقم 2813 في 30 / 7/ 1433 ه والمقيدة بمكتبنا برقم 1646 في 30 / 7/ 1433 ه وفي يوم الأربعاء الموافق 10 / 11 / 1433 ه افتتحت الجلسة الساعة التاسعة والنصف وفيها حضرت ……. لا تحمل هوية المعرف بها من قبل زوج والدتها ……. وابنه ……. وحضر لحضورها …….
وإن هذا يُفَسِّر لنا الكثير من الأحاديث التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم، والتي تصف رحمة ربِّ العالمين، ومنها ما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْـخَلْقَ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ"[3]. رحمة (إسلام) - ويكيبيديا. وهذا إعلانٌ واضح على أن الرحمة مقدمة على الغضب، وأن الرفق مُقَدَّم على الشدَّة. بعثة الرسول رحمة للعالمين:
وإضافة إلى ذلك كله فإن الله تعالى قد بعث رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم رحمة للإنسانية ورحمة للعالمين، فقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107]، وقد أوضح ذلك في شخصه صلى الله عليه وسلم وفي تعاملاته مع أصحابه وأعدائه على السواء؛ حتى إنه صلى الله عليه وسلم قال محفِّزًا ومرغِّبًا على التَّخَلُّقِ بهذا الخُلُقِ وتلك القيمة النبيلة: "لاَ يَرْحَمُ اللهُ مَنْ لاَ يَرْحَمُ النَّاسَ"[4]. وكلمة الناس لفظة عامَّة تشمل كُلَّ أَحَدٍ، دون اعتبارٍ لجنس أو دين، وفي ذلك قال العلماء: هذا عامٌّ يتناول رحمة الأطفال وغيرهم[5]. وقال ابن بطال[6]: "فيه الحضُّ على استعمال الرحمة لجميع الخَلْقِ؛ فيدخل المؤمن والكافر والبهائم؛ المملوك منها وغير المملوك، ويدخل في الرحمة التعاهد بالإطعام والسقي والتخفيف في الحمل وترك التعدَّي بالضرب[7].
رحمة (إسلام) - ويكيبيديا
وقد أقسم الرسول في حديث آخر قائلاً:
"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يَضَعُ اللهُ رَحْمَتَهُ إِلاَّ عَلَى رَحِيمٍ". قالوا: يا رسول الله، كلنا يرحم. قال: "لَيْسَ بِرَحْمَة أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُ؛ يَرْحَمُ النَّاسَ كَافَّةً"[8]. الرحمة في الدين والأخلاق - إسلام أون لاين. فالمسلم يرحم الناس كافَّة، أطفالاً ونساءً وشيوخًا،
مسلمين وغير مسلمين. وقال أيضًا:
"ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ"[9]. وكلمة "مَنْ" تشمل كل مَن في الأرض. وهكذا هي الرحمة في مجتمع المسلمين،
تلك القيمة الأخلاقية العملية التي تُعَبِّرُ عن تعاطف الإنسان
مع أخيه الإنسان، بل هي رحمة تتجاوز الإنسان
بمختلف أجناسه وأديانه إلى الحيوان الأعجم،
إلى الدواب والأنعام، وإلى الطير والحشرات! فقد أعلن النبي أن امرأة دخلت النار
لأنها قَسَتْ على هِرَّةٍ ولم ترحمها،
فقال:
"دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا؛ فَلَمْ تُطْعِمْهَا،
وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ"[10]. كما أعلن أن الله غفر لرجل
رحم كلبًا فسقاه من العطش،
"بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ؛ فَنَزَلَ بِئْرًا فَشَرِبَ مِنْهَا،
ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ،
فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي.
الرحمة في الدين والأخلاق - إسلام أون لاين
كونها من أخلاق الأنبياء ومن خلق الرسول محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم، حيث قال تعالى في سورة الأنبياء: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}. [٣]
كونها من الركائز الرئيسة التي يقوم عليها المجتمع الإسلاميّ، وذلك لما رُوي عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في الحسن من الحديث قوله: "ليسَ منَّا منْ لمْ يرحمْ صغيرَنَا، و لمْ يعرفْ حقَّ كبيرِنا، و ليسَ منَّا منْ غشَّنَا، و لا يكونُ المؤمنُ مؤمنًا حتى يحبَّ للمؤمنينَ ما يحبُّ لنفسِهِ". [٤]
كونها سببًا من الأسباب التي تُورث المغفرة من الله تعالى، وكونها سببًا من الأسباب التي تدفع البشر إلى البحث عن الضعفاء من الخلق والإحسان إليهم.
الرحمة في الإسلام..أهميتها ونماذج منها | موقع نصرة محمد رسول الله
وبهذه القلوب الحيَّة الرحيمة يصفو المجتمع، ويَنْبُو عن الجريمة،
ويُصبح مَصْدَرَ خيرٍ وبِرٍّ وسلام لِمَا حوله ومَنْ حوله. د. راغب السرجاني فتحــــى عطـــــــــا
FATHY - ATTA
[1] ابن حجر: فتح الباري، 13/358، 359. [2] ترتيب سور القرآن الكريم توقيفي، بمعنى أن الله أوحى لرسوله أن يرتب القرآن
هذا الترتيب الذي بين أيدينا اليوم، مع أن الآيات والسور نزلت بترتيب مختلف. الرحمة في الإسلام..أهميتها ونماذج منها | موقع نصرة محمد رسول الله. انظر:
أبو عبد الله الزركشي: البرهان في علوم القرآن 1/260. [3] البخاري: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى:
"بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ" (7115)،
واللفظ له، ومسلم: كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى (2751)،
وفي رواية غلبت بدلاً من سبقت، البخاري: كتاب بدء الخلق (3022). [4] البخاري: كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي أمته
إلى توحيد الله تبارك وتعالى (6941)، ومسلم:
كتاب الفضائل، باب رحمته الصبيان والعيال
وتواضعه وفضل ذلك (2319). [5] النووي: المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج 15/77. [6] ابن بطال: هو علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال،
ويعرف أيضًا بابن اللجام، كان من أهل العلم والمعرفة والفهم،
مليح الخط، حسن الضبط.
انظر: الشوكاني: السيل الجرار 4/380. ([20])ابن عبد الحكم: (187هـ- 257هـ) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو القاسم، مؤرخ وفقيه مالكي. مصري المولد والوفاة. انظر: الزركلي: الأعلام 3/282. ([21])انظر: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سيرة عمر بن عبد العزيز 1/141.