سلة المشتريات
لا توجد منتجات في سلة المشتريات. الرئيسية » المواد » العلوم الحياتية فرع الاقتصاد المنزلي والزراعي – الفصل الثاني 2004
مقدمة الفصل الدراسي الثاني
محتوى الدرس
مكتمل 0%
0/2 Steps
الانشطة الفيسيولوجية في جسم الانسان
0/4 Steps
0/6 Steps
نقل الغازات وتكوين البول والاستجابة المناعية
0/11 Steps
0/9 Steps
تعريف عن الاستاذ
Preview this المادة
المادة يشمل
45 الدروس
64 المواضيع
تسجيل الدخول
Accessing this المادة requires a login. Please enter your credentials below!
- مكونات الخلية العصبية - موقع حلبية
- متى زواج الرسول من خديجة - إسألنا
مكونات الخلية العصبية - موقع حلبية
إمكانات العمل في سلسلة هي إشارات الإخراج الأولية من الخلايا العصبية. يمكن أن تكون هذه الإشارات حول المشابك يتم نقلها إلى خلايا أخرى ( انتقال الإثارة). في المشابك الكهربائية سوف التغييرات في الإمكانات مرت في اتصال مباشر. في المشابك الكيميائية سوف يحول هذا إلى ملف الكم المرسل تنفذ كإشارة ثانوية ، أي من خلال مواد الرسول أحال (ناقل حركة). تمثيل تخطيطي لشبكة عصبية بسيطة. الاختلاف (أخضر): تقوم الخلية العصبية بإعادة توجيه الإشارات إلى العديد من الخلايا العصبية الأخرى. مكونات الخلية العصبية - موقع حلبية. التقارب (الأزرق والأصفر): تستقبل الخلية العصبية إشارات من عدة خلايا أخرى. هم من سمات الخلايا العصبية عمليات الخلية التي يتم من خلالها الاتصال بالخلايا الفردية الأخرى. مثل التشعبات يتم استخدامها بشكل أساسي لتلقي إشارات من الخلايا الأخرى ، بينما يتم استخدام الإشارات إلى الخلايا الأخرى عبر نيوريتيس يتم إعادة توجيهها أيضًا محور عصبي تسمى في الغطاء بالخلايا الدبقية. مع فروع محوارها كمحور عصبي جانبية يمكن أن يكون إشارة من الخلايا العصبية صادر تنتقل إلى عدة خلايا عصبية أخرى (تشعب). يمكن أن تكون أيضًا خلية عصبية وارد تتدفق إشارات من خلايا عصبية أخرى مختلفة (التقارب) ، بشكل رئيسي عبر التشعبات كمداخل.
3- الخلايا الدماغية النشطة أكثرهم صيانة وهنا يحدث أن يكون عامل نمو الأعصاب بروتيين منتج داخل الجسم وهذا النوع من البروتين مرتبط بالخلايا العصبية ويجعلها نشيطة وهنا يتم تحسينها لإنتاج عامل نمو الأعصاب وهو الذي يحميها من التصنيفات الغير نشطة فكلما زاد التحدي إلى الدماغ كلما نتج المزيد من عامل نمو الأعصاب. -----
كانت خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها ـ ذات شرف ومال، تستأجر الرجال ليتجروا بمالها، فلما بلغها عن محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه، عرضت عليه أن يخرج في مالها إلى الشام تاجراً وتعطيه أفضل ما تعطي غيره من التجار. فقبل وسافر معه غلامها ميسرة ، وقدما الشام، وباع محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ سلعته التي خرج بها، واشترى ما أراد من السلع، فلما رجع إلى مكة وباعت خديجة ـ رضي الله عنها ـ ما أحضره لها تضاعف مالها. وقد حصل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذه الرحلة على فوائد عظيمة بالإضافة إلى الأجر الذي ناله، إذ مر بالمدينة التي هاجر إليها من بعد وجعلها مركزاً لدعوته، وبالبلاد التي فتحها ونشر فيها دينه، كما كانت رحلته سبباً لزواجه من خديجة بعد أن حدثها ميسرة عن سماحته وصدقه وكريم أخلاقه. رأت خديجة ـ رضي الله عنها ـ في مالها البركة ما لم تر قبل هذا، وأُخْبِرت بشمائله الكريمة، فتحدثت برغبتها في زواجه إلى صديقتها نفيسة أخت يعلى بن أمية. يقول ابن حجر: ".. متى تزوج الرسول خديجة. إن السيدة خديجة ـ رضي الله عنها ـ كانت ذات شرف وجمال في قريش، وإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج في تجارة لها ـ رضي الله عنها ـ إلى سوق بصرى، فربح ضعف ما كان غيره يربح.
متى زواج الرسول من خديجة - إسألنا
وذكر الواقدي وغيره من حديث نفيسة أن خديجة أرسلتها إليه دسيسًا فدعته إلى تزويجها.
وفي زواج النبي - صلى الله عليه وسلم ـ من خديجة ـ رضي الله عنها ـ ما يلجم ألسنة وأقلام الحاقدين على الإسلام، من المستشرقين ومن تبعهم، الذين ظنوا بجهلهم وحقدهم، أنهم وجدوا في موضوع كثرة زواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خللا يُدْخل منه لمهاجمة الإسلام، فصوّروا النبي - صلى الله عليه وسلم - في صورة الرجل الغارق في لذاته وشهواته.. وزواجه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من خديجة ـ رضي الله عنها ـ ما يرد على هؤلاء الحاقدين. متى زواج الرسول من خديجة - إسألنا. فقد عاش - صلى الله عليه وسلم - إلى الخامسة والعشرين من عمره في بيئة جاهلية، عفيف النفس، دون أن ينساق في شيء من التيارات الفاسدة التي تموج حوله، كما أنه تزوج من امرأة لها ما يقارب ضعف عمره، حتى تجاوز مرحلة الشباب، ودخل في سن الشيوخ، وقد ظل هذا الزواج قائماً حتى توفيت خديجة ـ رضي الله عنها ـ عن خمسة وستين عاماً، وقد قرب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الخمسين من عمره، دون أن يفكر خلالها بالزواج بأي امرأة أخرى، ومابين العشرين والخمسين من عُمْر الإنسان هو الزمن الذي تتحرك فيه الرغبة في ذلك. لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفكر في هذه الفترة بأن يضم إليها ـ رضي الله عنها ـ مثلها من النساء زوجة أو أمة، ولو أراد لكان الكثير من النساء والإماء طوع بنانه.