ما حكم تقبيل الزوجة من الفم في نهار رمضان ؟، من الأحكام المهمة التي سيتم التعرف عليها في هذا المقال، فمن الجدير بالذّكر أن الله تعالى خلق من كل شيء زوجين اثنين من الذكر والأنثى، ومن المعلوم أن الاستمتاع بين الزوجين أمر جائز في الشريعة الإسلامية، ويكون الاستمتاع بالتقبيل والجماع ونحوه، وفيما يأتي بيان بعض الأحكام المتعلقة بالاستمتاع بين الزوجين ولا سيما في نهار رمضان.
- حكم ايلاج الذكر في الفم الكريهة
- حكم ايلاج الذكر في الفم في
- حكم ايلاج الذكر في الفم عند
- اختر الوصايا التي أوصى بها ذو الإصبع العدواني ابنه : ٥٠ ٪ من
حكم ايلاج الذكر في الفم الكريهة
ويستثنى من ذلك أمران:
1- أن يجامعها في الفرج وهي حائض، لقوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) [البقرة: 222] والراجح -أيضاً- أنه لا يباشرها فيما بين سرتها وركبتها، لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها. أخرجه البخاري وغيره. حكم جماع الزوجة في فترة الاستحاضة - شيعة ويب.
2- أن يأتيها في دبرها " محل الأذى" لما في المسند وسنن الترمذي وسنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ملعون من أتى امرأته في دبرها". وفي رواية في المسند "لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها". ومما علل به العلماء المنع من الوطء في الدبر: ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين.
حكم ايلاج الذكر في الفم في
الإنصاف. وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 18162
والله أعلم.
حكم ايلاج الذكر في الفم عند
السؤال: مباشرة الزوج لزوجته في حال الا ستحاضة هل هي جائز وهل يعني هذا جواز الايلاج والانزال بالداخل؟ الجواب: بسمه تعالى نعم يجوز ذلك باتفاق الفقهاء لأن حكم المستحاضة حكم الطاهر في جميع الأحكام ويشتركان في جملة المباحات والمحضورات بشرط التزامها باحكام الاستحاضة فيجب عليه الصلاة والصوم ويجوز للزوج معاشرتها جنسية المعاشرة التامة التي يحصل فيها ايلاج ونحوه.
السؤال
بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
الأخ الفاضل:
أسأل الله تعالى أن يسعدك وزوجتك، وأن يغنيكما بالحلال عن الحرام. العلاقة الجنسية بين الزوجين الأصل فيها أنها مباحة شرعا، وإنما المحرم فيها هو:
1- الإتيان في الدبر، يعني إدخال عضو الرجل في دبر المرأة. 2- الجماع وقت الحيض أو النفاس. وما سوى هذا، فيبقى على الأصل ، وهو الإباحة، إلا أن يكون هناك ضرر. فمداعبة الدبر دون إدخال أي شيء فيه، مباحة شرعا، وإنما المحرم هو الإدخال، ويتساوى في ذلك عضو الرجل أو غيره ، أما مجرد المداعبة دون إدخال، فلا بأس بها. أما المص وغيره فهو مباح أيضا ، ولكن يحرم القذف في فم الزوجة، لما ثبت فيه من ضرر. حكم تقبيل الزوجة من الفم في نهار رمضان - موقع محتويات. على أنني أخشى أن التوسع في هذا سيثير السعار الجنسي، ويجعل الإنسان لا يكتفي بالحلال، فإن كانت مثل هذه الأفعال تغني عن الحرام، فلا بأس بفعلها، أما إن كانت ستفتح السعار الجنسي وتجعل المرء لا يكتفي بالحلال، فتمنع ، لأن ما أدى إلى حرام فهو حرام، والوسائل تأخذ حكم المقاصد. والله أعلم
وهذا الرابط: إسلام أون لاين. نت [/font] p;l hgr`t]hog tl hg., [m dhlsgldk
التعديل الأخير تم بواسطة ليس الغريب; 12-01-2008 الساعة 03:33 PM
11-01-2008, 03:06 PM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
فيافي نجد المنتدى:
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية اختي فيافي نجد...
الحلال بين والحرام بين..
نعم من حق الزوج والزوجه اتمتع ببعضهم ولكن بحدووود الشرع المباح فقط..
الموده والالفه بين الازواج هي الاساس حتى بالامور الحميميه.
الإجابة هي: من وصايا ذو الإصبع العدواني لإبنه هي: معاملة قومه برفق تواضعه معهم حتى يرفعوا قدره. مقابلتهم بوجه طلق المحيا منشرح. إشراكهم في ماله ونَعَمه. إكرامه الكبير منهم والصغير على السواء. إغاثة الملهوف والرفق والسماحة والحلم وعدم إراقة الدماء.
اختر الوصايا التي أوصى بها ذو الإصبع العدواني ابنه : ٥٠ ٪ من
ذو الإصبع العدواني اسمه حرثان حكيم وفارس ناثر وشاعر، ينتمي إلى قبيلة عدوان
المضرية ويقال أنه سمي ذا الإصبع، لأن إحدى رجليه بها إصبع زائدة، وهناك من يرى
أن سبب التسمية أن حية نهشت إصبعه، وقد عاش طويلا، واستفاد من حياته تجارب
كثيرة وكان له من سعة العقل وبعد النظر ما جعله في مكانة الحكماء، توفي حوالي سنة
600م. ووصيته لابنه أسيد هي من الأقوال المشهورة في الأدب العرب والتي يظهر من خلالها
مدى حرص الآباء على أبنائهم وفلذات أكبادهم بخلاصة تجاربهم، فقد أوصى ذو الإصبع
العدواني عندما كبر وتقدمت به السن ابنه بطائفة من الصفات الحميدة، لأنه يرجو له الخير
والفلاح في مستقبله بين قومه و عشيرته، وهذه الفضائل لو عمل بها أي إنسان فإنه يبلغ
بها أرفع المنازل وأعلاها بين من يتصل بهم ويعيش بينهم.
♦ ♦ ♦
الوصية الثامنة والستون بعد المائة (168)
وصية أعرابي ابنه (1)
حكى الأصمعي - رحمه الله - أن أعرابيًّا قال لابنه:
((يا بني، العقل بلا أدب كالشجر العاقر، ومع الأدب دِعَامة أَيَّدَ اللهُ بها الألباب، وحلية زَيَّنَ الله بها عواطل الأحساب. فالعاقل لا يستغني - وإن صَحَّتْ غريزتُهُ - عن الأدبِ الْمُخْرِجِ زهرته كما لا تستغني الأرض - وإن عَذُبَتْ تُرْبَتُهَا - عن الماء المخرج ثمرتها)). [ "أدب الدنيا والدين". ومَثِّلْ بين ما هاهنا وبين ما في "الأدب الصغير" لابن المقفع (ص21/نشرتي)]. الوصية التاسعة والستون بعد المائة (169)
وصية أعرابي ابنه (2)
عن عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال: حدثني بعض أهل العلم قال: قال رجل من العرب لابنه:
(( أي بني، إنه مَن خاف الموت بادر بالفوت، ومَن لم يلجم نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات، والجنة والنار أمامك)). [ أخرجه البيهقي في "الزهد الكبير"]. في وصيه اب للشاعر لذي الاصبع العدواني لماذ قال يا بني ولم يقل يا اسيدا - المرجع الوافي. الوصية السبعون بعد المائة (170)
وصية أعرابي ابنه (3)
قال أعرابي لابنه:
(( يا بني، إنه قد أسمعك الداعي، وأعذر إليك الطالب، وانتهى الأمر فيك إلى حده، ولا أعرف أعظم رزية ممن ضيع اليقين وأخطأه الأمل)). [ "العقد الفريد"]. [1] بمعنى: الناقع.