فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين فيه إحدى عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود " فصل " معناه خرج بهم. فصلت الشيء فانفصل ، أي قطعته فانقطع. قال وهب بن منبه: فلما فصل طالوت قالوا له: إن المياه لا تحملنا فادع الله أن يجري لنا نهرا فقال لهم طالوت: إن الله مبتليكم بنهر. وكان عدد الجنود - في قول السدي - ثمانين ألفا. وقال وهب: لم يتخلف عنه إلا ذو عذر من صغر أو كبر أو مرض. والابتلاء: الاختبار. والنهر والنهر لغتان. واشتقاقه من السعة ، ومنه النهار وقد تقدم. قال قتادة: النهر الذي ابتلاهم الله به هو نهر بين الأردن وفلسطين. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله. وقرأ الجمهور " بنهر " بفتح الهاء. وقرأ مجاهد وحميد الأعرج " بنهر " بإسكان الهاء. ومعنى هذا الابتلاء أنه اختبار لهم ، فمن ظهرت طاعته في ترك الماء علم أنه مطيع فيما عدا ذلك ، ومن غلبته شهوته في الماء وعصى الأمر فهو في العصيان في الشدائد أحرى ، فروي أنهم أتوا النهر وقد نالهم عطش وهو [ ص: 229] في غاية العذوبة والحسن ، فلذلك رخص للمطيعين في الغرفة ليرتفع عنهم أذى العطش بعض الارتفاع وليكسروا نزاع النفس في هذه الحال.
حدائق ذات بهجة: (وكَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ) – مجلة الوعي
إنه امتحان صعب، لكنه ضروري لمعرفة من سيصمد في المعركة غير المتكافئة. يقول الله تعالى واصفاً المشهد: (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ، فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي، وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي، إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ. فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِّنْهُمْ. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة اعراب. فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ. قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ. وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ). وهكذا فمن شرب وارتوى كان عليه أن ينفصل عن الجيش لأنه لا يصلح للمهمة الصعبة، فهو عنصر ضعيف الإرادة ومن المحتمل أن يوهن عزيمة غيره من الجنود. فالمعركة لا تحتاج أعداداً ضخمة من الجند، بقدر ما تحتاج جنوداً ذوي إرادة قوية صامدة وإيمان بما يقومون به. ويسير الجيش بما بقي فيه من الجنود أصحاب الإرادة الصلبة، حتى إذا وصلوا ساحة المعركة ورأوا جيش العدو يقوده جالوت إذا ببعضهم يعبّر عما في نفسه من رهبة الموقف بأنهم لن يستطيعوا المواجهة.
كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ – شبكة ابو نواف
في ذكرى غزوة بدر
ح. م
السابع عشر من رمضان، يوم يعود بقلوبنا وأرواحنا ألفًا وأربعَمائة وسبعّا وثلاثين سنة إلى الوراء، إلى حدث من أهم أحداث التاريخ الإسلامي، حدث كان محطة فارقة في تاريخ هذه الأمة المسلمة؛ انتقلت معه من عهد الضعف والاستضعاف إلى عهد العزّ والتمكين، على أرض أصبح لاسمها وقْعٌ في النفوس المؤمنة، يذكّرها بأنّ العاقبة لهذا الدين وأهله؛ إنها أرض بدر التي جرت على ثراها المبارك في السنة الثانية للهجرة أحداث معركة غيّرت وجهة التاريخ البشريّ، وقلبت موازين القوى، وبدأت معها أولى بشائر التّمكين الذي كتب الله أنْ يكون من نصيب عباده المؤمنين. جيّش أهل الباطل لخوض المعركة جحافلهم وأجلبوا لها بخيلهم ورجِلهم وحدّهم وحديدهم، وخرجوا في أكثر من 1000 رجل يملؤهم البطر والخيلاء والاستعلاء للصدّ عن سبيل الله، ولاستئصال تلك الثلة المؤمنة التي أرّقت ليل رؤوس الباطل وسدنة الشرك والطغيان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 249. خرجوا معهم أقداح الخمر وكؤوسها ومعهم المغنيات والطبول والقينات، شعارهم: "اعل هبل"، بينما خرجت الثلة المؤمنة في قِلّتها التي لم تزد عن 314 رجلٍ، متواضعةً خاشعة لربها، تستنصره وترجوه وتستغيث به وتدعوه؛ أقدام تسير على الأرض وقلوب تعلقت بالسماء، وأرواح ترى في الموت في سبيل الله أعظم حياة، ثلة مؤمنة ما خرجت إلا نصرةً لهذا الدين، وما حملت شعارا آخر غير شعار "الله أكبر".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 249
الثالثة: قوله تعالى: فمن شرب منه فليس مني شرب قيل معناه كرع. ومعنى فليس مني أي ليس من أصحابي في هذه الحرب ، ولم يخرجهم بذلك عن الإيمان. قال السدي: كانوا ثمانين ألفا ، ولا محالة أنه كان فيهم المؤمن والمنافق والمجد والكسلان ، وفي الحديث من غشنا فليس منا أي ليس من أصحابنا ولا على طريقتنا وهدينا. قال ( هو النابغة الذبياني) [ ص: 230]: إذا حاولت في أسد فجورا فإني لست منك ولست مني وهذا مهيع في كلام العرب ، يقول الرجل لابنه إذا سلك غير أسلوبه: لست مني. الرابعة: قوله تعالى: ومن لم يطعمه فإنه مني يقال: طعمت الشيء أي ذقته. وأطعمته الماء أي أذقته ، ولم يقل ومن لم يشربه لأن من عادة العرب إذا كرروا شيئا أن يكرروه بلفظ آخر ، ولغة القرآن أفصح اللغات ، فلا عبرة بقدح من يقول: لا يقال طعمت الماء. حدائق ذات بهجة: (وكَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ) – مجلة الوعي. الخامسة: استدل علماؤنا بهذا على القول بسد الذرائع ؛ لأن أدنى الذوق يدخل في لفظ الطعم ، فإذا وقع النهي عن الطعم فلا سبيل إلى وقوع الشرب ممن يتجنب الطعم ، ولهذه المبالغة لم يأت الكلام " ومن لم يشرب منه ". السادسة: لما قال تعالى: ومن لم يطعمه دل على أن الماء طعام وإذا كان طعاما كان قوتا لبقائه واقتيات الأبدان به فوجب أن يجري فيه الربا ، قال ابن العربي: وهو الصحيح من المذهب.
3 – سر المفاضلة بين الأزمنة وفي ثواب الطاعات: إن الأفعال تختلف آثارها في الثواب والعقاب لاختلاف وجوهها، فتارة يجعل ثمن الطاعة ضعفين، ومرة عشراً.. ، وتارة بحسب الأزمنة، وتارة بحسب الأمكنة، فتارة يرجح البيت وزمزم على سائر البلاد، وتارة يفضل رمضان على سائر الشهور، وتارة يفضل الجمعة على سائر الأيام، وتارة يفضل ليلة القدر على سائر الليالي، والمقصود الأصلي من الكل حث المسلم عل الطاعة وصرفه عن الاشتغال بالدنيا.
قال أبو عمر قال مالك: لا بأس ببيع الماء على الشط بالماء متفاضلا وإلى أجل ، وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف. وقال محمد بن الحسن: هو مما يكال ويوزن ، فعلى هذا القول لا يجوز عند التفاضل ، وذلك عنده فيه ربا ؛ لأن علته في الربا الكيل والوزن. وقال الشافعي: لا يجوز بيع الماء متفاضلا ولا يجوز فيه الأجل ، وعلته في الربا أن يكون مأكولا جنسا. السابعة: قال ابن العربي قال أبو حنيفة: من قال إن شرب عبدي فلان من الفرات فهو حر فلا يعتق إلا أن يكرع فيه ، والكرع أن يشرب الرجل بفيه من النهر ، فإن شرب بيده أو اغترف بالإناء منه لم يعتق ؛ لأن الله سبحانه فرق بين الكرع في النهر وبين الشرب باليد. قال: وهذا فاسد لأن شرب الماء يطلق على كل هيئة وصفة في لسان العرب من غرف باليد أو كرع بالفم انطلاقا واحدا ، فإذا وجد الشرب المحلوف عليه لغة وحقيقة حنث ، فاعلمه. قلت: قول أبي حنيفة أصح ، فإن أهل اللغة فرقوا بينهما كما فرق الكتاب والسنة. قال الجوهري وغيره: وكرع في الماء كروعا إذا تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء ، وفيه لغة أخرى ( كرع) بكسر الراء يكرع كرعا. والكرع: ماء السماء يكرع فيه. وأما [ ص: 231] السنة فذكر ابن ماجه في سننه: حدثنا واصل بن عبد الأعلى حدثنا ابن فضيل عن ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنه ليس إناء أطيب من اليد وهذا نص.
كمان ياسر الحبيب استنكر الاعتداء على قبره لان القبر إتعرض لتكسير البلاطات الرخاميه اللى فوقيه. [8]
لينكات برانيه [ تعديل]
سايت القطرة (السايت الرسمى بتاع الشيخ ياسر الحبيب)
مصادر [ تعديل]
نفاق عمر في دقيقة: الشيخ ياسر الحبيب#Shorts - Youtube
الشيخ ياسر الحبيب يتكلم عن عادل الجبير وزير الخارجية السعودي - YouTube
الله أكبر عائشة في النار! الشيخ ياسر الحبيب - Youtube
الله أكبر عائشة في النار! الشيخ ياسر الحبيب - YouTube
اكتشف أشهر فيديوهات الشيخ ياسر الحبيب | Tiktok
فا يغرّنكم قول بعض الجبناء والانهزامين من أن دعاء صنمي قريش ليس صحيحا أو لا يجوز التعبد به، فإن هؤلاء لم ينقموا عى الدعاء إلا أنه يحرجهم في لعقهم لقصاع المخالفن وتسوّلهم منهم، فسوّلت لهم أنفسهم أن يردّوا كلام المعصوم ويتطاولوا عليه بإثارة هذه الشبهة الضعيفة التي لا تصمد أمام قواعد علم الدراية، فهذه القواعد تنسف هذه الشبهة نسفا وتقوي هذه الأدعية العظيمة لقوة متونها وتسالم العلاء عليها فيُحكم باعتبارها وترتّب الثواب عى الملتزم بها. " المصدر: شرح دعاء صنمي قريش ص16 و 17
ياسر الحبيب - ويكيبيديا
[5]
المتشيعون [ تحرير | عدل المصدر]
يدعي المسؤولون في هيئة خدام المهدي أن ياسر الحبيب استطاع أن يشيع 53 عائلة عبر مشروع (علي ولي الله)" بحاجة لمصدر صحيح" في معرض الدعاية لجمع الأموال من خلال استدرار عطف الشيعة البسطاء [6]. كما ينشر موقعه تشيع 3 من السنة:
خالد الشمري، باحث كويتي. [7]
منير الخير، باحث مغربي. [8]
جيسون بيفي، باحث بريطاني ، تحول من المسيحية إلى الإسلام السني، ثم تحول منه إلى الإسلام الشيعي. [9]
المنظمات الحقوقية الدولية [ تحرير | عدل المصدر]
أشارت منظمة العفو الدولية إلى الحكم الصادر ضد ياسر الحبيب وضمنته في تقريرها الصادر في سنة 2005 بشأن حقوق الإنسان في الكويت كما نالت قضية ياسر الحبيب شهرة محلية بعد تسرب مقاطع السباب التي يلعن فيها أمهات المؤمنين و الصحابة. [10]
وأشارت وزارة الخارجية الأميركية إلى سجن ياسر الحبيب نتيجة تعرضه بالسب و الشتم للصحابة، و قالت أن بعض الشيعة يرون أن ذلك إنما هو نتيجة لتعرض الحكومة لضغوط من الجماعات الإسلامية. [11]
الأنتربول يرفض طلب الحكومة الكويتية [ تحرير | عدل المصدر]
في سبتمبر 2010 رفضت الشرطة الدولية طلب الحكومة الكويتية لها بإلقاء القبض عليه ، وبرر الأنتربول ذلك بأن قضية ياسر الحبيب تخرج خارج نطاق اختصاصها [12]
الكويت تسحب جنسيتها [ تحرير | عدل المصدر]
في 20 سبتمبر 2010 سُحبت جنسيته الكويتية بسبب توجيهه إهانات لزوجة الرسول الكريم وهي السيدة عائشة.
الشيخ ياسر الحبيب يتكلم عن عادل الجبير وزير الخارجية السعودي - Youtube
الحكومة المصرية [ تحرير | عدل المصدر]
دافع ياسر الحبيب عن شيعة مصر ضد ما سماه اضطهاد الحكومة المصرية ، وينشر موقعه أخبارًا حول ما يسميه المظالم ضد الشيعة هناك، ومنها استنكاره لاعتقال المتشيع المصري حسن شحاته. [1]. وأيضًااعتقال محمد الدريني رئيس المجلس الأعلى لرعاية آل البيت ، حيث قال إن اعتقاله (جريمة نكراء) [2]. وأعلن موقعه خبر الإفراج عن محمد الدريني، وأعلن ياسر الحبيب فرحته عما أسماه (الإفراج عن سجين الشيعة في مصر) [3]. ويجدر بالذكر أن ياسر الحبيب قد قام بمظاهرة مع نشطاء هيئته أمام السفارة المصرية في لندن مطالبين بالإفراج عن حسن شحاته والشيعة الذين اعتقلوا في مصر آنذاك. [4]
ايران [ تحرير | عدل المصدر]
تعتبر إيران هي الدولة الوحيدة في العالم التي تعتبر المذهب الشيعي الإثني عشري مذهبًا رسميًا، و قد قام ياسر قام بالتظاهر بتوجيه انتقادات شكلية و إعلامية لها، و لكن الواقع يثبت أنه تم تهريبه إلى لندن عبر إيران. و قد تظاهر بانتقاده من خلال كلامه حول قضية المرجع الشيعي محمد الحسيني الشيرازي و كيف أنه دفن غصبا في مدينة قم وكانت وصيته أن يدفن في كربلاء. كما استنكر الاعتداء على قبره حيث كانت محاولة من النظام الإيراني لتكسير البلاطات الرخامية التي تعلو القبر.
ولا يزال هذا البلد العريق يمرّ بمخاض صعب، لم يخرج منه، خاصة بعد تسلم رجال الدين المعممين السلطة وانتشار حالات من التشدد الديني الإسلامي، مقابل هجرة ابناء الطوائف الأخرى بفعل هذا التشدد. إقرأ ايضا: من هو ياسر الحبيب الذي تجرأ على ذكرى السيد موسى الصدر؟
ومن المعلوم ان البصرة تعيش التظاهرات المناهضة لسياسة الحكومة العراقية منذ التاسع من تموز الفائت، في منطقة تعد الأغنى نفطيّا على صعيد العراق، ولكنها الأفقر على كافة المستويات. معمم رافضي يوبخ المتظاهرين العراقيين المعمم يقول للمتصل: الماء والكهرباء أم آل البيت! طبعا المتصل قال مباشرة: آل البيت فقام المعمم بوصلة توبيخ طويلة ضد المتظاهرين وطالبهم بالتظاهر لحذف اسم أبو بكر وعمر من المناهج و …
— شؤون إسلامية (@Shuounislamiya) August 24, 2018
وجاء في الحوار:
((نحن نطالب بحقوقنا من الحكام. هل نحن نطالب بحقوق الدولة البيزنطية. لا. الا نطالب بحقوق اهل البيت؟
من الاولى؟
هل خرجت يوما بمظاهرة واحدة تدين فيها رأس المنصورالدوانيقي الموجود في بغداد الذي قتل الامام الصادق؟
هل خرجت بمظاهرة واحدة تدين فيها المناهج الدراسية التي تذكر عمر وابو بكر الذين قتلوا فاطمة الزهراء؟
خذها مني والله لن تنتصروا، ما لم تخرجوا بمظاهرة وسيبقى العار موسوم بغضب الجبار ولو سقط عندكم دماء.