حقيقة وفاة الرئيس اليمن ي عبدربة منصور هادي هو ما سوف نقوم بتناوله في هذا المقال بشكل تفصيلي، وهذا بعدما قد وردت أنباء تخص وفاته، كما قد ننتظر البيان الخاص بالحكومة اليمنية في الوقت القادم. حقيقة وفاة الرئيس اليمني عبدربة منصور هادي
هذا وقد قامت الوسائط الإعلامي ة بالقيام بتداول العديد من الأنباء التي تصرح طبقاً للحالة الصحية التي كان يعاني منها الرئيس اليمني وهو عبد ربه منصور هادي. وهذا بسبب إصابته بجلطة دماغية في يوم السبت مساء، وبسبب ذلك قد تم نقله إلى مستشفى الملك فهد التي تقع في الرياض تحديداً في العنايات المركزة. هذا وقد صرح بعض النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي في اليمن بالقيام بالتصريح ونشر خبر إصابة الرئيس بالجلطة الدماغية التي قد أثرت عليه وتسببت في دخوله إلى ال مستشفى داخل المملكة العربية السعودية ، دون تأكيد من الجهات المختصة. اقرأ أيضاً مجلس التعاون الخليجي: يحث على تنفيذ اتفاق الرياض للتسوية باليمن حقيقة وفاة الرئيس اليمني عبدربة منصور هادي
قام الناشط عادل الحسني بالاستناد إلى بعض المصادر في مدينة الرياض التي تفيد تعرض الرئيس إلى جلطة دماغية قد نقل منها إلى المستشفى. وفاة عبد ربه منصور هادي بن. بالإضافة إلى ذلك قد قام بالتأكيد على أنه قد قام بالانتقال إلى المستشفى، وكان في حينها لا ي علم أكان مازال على قيد الحياة أم لا.
وفاة عبد ربه منصور هادي حياتي
من هنا نكون قد تناولنا ال معلومات الكافية التي تتعلق حقيقة وفاة الرئيس اليمني عبدربة منصور هادي كما تناولنا أهم المصادر التي قد ساعدت في تناول هذا الخبر وبعض ال تصريحات الخاصة به على وسائل التواصل الاجتماعي. المراجع
وفاة عبد ربه منصور هادي بن
مجتهد نيوز
-
2022-4-10 |
11316 قراءة
(
17 من الفيس بوك)
- الأكثر زيارة
نفت ناشطة سياسية صحة شائعات تحدثت عن وفاة الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي. واكدت ذكرى العراسي في منشور لها، أن ما ينشر بهذا الخصوص غير صحيح. واضافت بالقول:" الوالد الرئيس /عبدربه منصور هادي، بخير وبصحه وعافية، ولاصحه للأخبار المتداوله حول وفاته. وطلبت العراسي، التزام الهدوء وعدم البلبله والأخذ بأشاعات لا صحة لها. وأشارت العراسي، إلى أن الرئيس هادي، قريبا جدا سيعود لأرض الوطن وسيتقدم الصفوف في صلاة عيد الاضحى القادم وهو في وطنه ووسط شعبه. واختتمت منشورها بالقول: "كونوا بخير لأن الوالد الرئيس بخير". وكان الصحفي الموالي للمجلس الانتقالي الجنوبي صلاح بن لغبر، قال في تغريدة عبر تويتر: انباء غير مؤكدة عن هلاك "الدنبوع"، بالإشارة للرئيس هادي. حقيقة وفاة الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي. وروج إعلام الانتقالي شائعات حول وفاة الرئيس هادي في العاصمة السعودية الرياض.
، فلماذا جاءت الآية "(وخلقنا) لهم من مثله ما يركبون؟"
لأن فعل "خلق" تعني أن (الوحي الأول) لنوح (لخلق) السفينة هو ما جعل البشر ( يصنعون) سفن شبيهة، فبناء السفينة الأولي إذا هو "خلق" من عدم نتيجة لـ"وحي" أو "فكرة" من عند الله تعالى للإنسان، أى أن الله تعالى هو خالق تلك السفن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنشقاق - الآية 19. هذا إضافة الى أن المواد التى تستخدم لبناء السفن من خشب وحديد هى من خلق الله تعالى
إذا "يخلق ما لا تعلمون" أن "الخلق" يعني الفكرة الأولي أو الوّحي الأول الذى خطر للإنسان المخترع ليصنع عجلة ثم قطار فسيارة فطائرة فصاروخ.. فكلها أفكار من "وحي" من الله تعالى وهبها للإنسان لتتطور البشرية (لتركبن طبقا عن طبق). أما الصنع فتعني تنفيذ الوحي على أرض الواقع من دمج خشب وحديد لتخرج فى شكل معين.. "فأوحينا إليه أن إصنع الفلك بأعيننا ووحينا"..
ولكن نوح كان نبيا، فهل من يخترع وسائل المواصلات ويطورها يشترط أن يكون نبيا أو شخصا عميق الإيمان حتى يأتيه الوحي بالإختراع والتطوير؟
لا يشترط ذلك، فالآية "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون"، هى آية موجهة الى عموم البشر، فليس المؤمنين وحدهم من خلقت لهم الخيول والبغال والحمير ليملكوها ويركبوها، ولذا ما سيتم الوحي به من أفكار لوسائل مواصلات جديدة و"صنعها" متاح لكل البشر.!.
لتركبنّ طبقا عن طبق - وسائل المواصلات وتطورها فى القرآن الكريم - ملتقى أهل التفسير
هذا حديث منكر وإسناده فيه ضعفاء ولكن معناه صحيح ، والله سبحانه وتعالى أعلم ثم قال ابن جرير بعدما حكى أقوال الناس في هذه الآية من القراء والمفسرين والصواب من التأويل قول من قال لتركبن أنت - يا محمد حالا بعد حال وأمرا بعد أمر من الشدائد والمراد بذلك وإن كان الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم موجها جميع الناس وأنهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأهواله أحوالا.
إعراب قوله تعالى: لتركبن طبقا عن طبق الآية 19 سورة الانشقاق
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عامر، عن علقمة، عن عبد الله، قال: سماء فوق سماء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لتركَبَنّ الآخرة بعد الأولى. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( لَتَرْكَبَنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) قال: الآخرة بعد الأولى. وقال آخرون ممن قرأ هذه القراءة: إنما عُنِي بذلك أنها تتغير ضروبًا من التغيير، وتُشَقَّقُ بالغمام مرّة وتحمرّ أخرى، فتصير وردة كالدهان، وتكون أخرى كالمهل. تفسير قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق - إسلام ويب - مركز الفتوى. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن قيس بن وهب، عن مرّة، عن ابن مسعود ( لَتَرْكَبَنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) قال: السماء مرّة كالدِّهان، ومرّة تَشَقَّق. حدثنا ابن المثني، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: سمعت أبا الزرقاء الهَمْداني، وليس بأبي الزرقاء الذي يحدث في المسح على الجوربين، قال: سمعت مُرّة الهمداني، قال: سمعت عبد الله يقول في هذه الآية ( لَتَرْكَبَنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) قال: السماء. حدثني عليّ بن سعيد الكنديّ، قال: ثنا عليّ بن غراب، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله في قوله ( لَتَرْكَبَنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) قال: هي السماء تغبرّ وتحمرّ وتَشَقَّق.
تفسير قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا القول الآخر عن بعضهم قد أنكره غير واحد فإن الله عز وجل له المنة على أهل الجنة في كل حال وآن ولحظة وإنما دخلوها بفضله ورحمته لا بأعمالهم فله عليهم المنة دائما سرمدا والحمد لله وحده أبدا ولهذا يلهمون تسبيحه وتحميده كما يلهمون النفس ( وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) يونس: 10
آخر تفسير سورة الانشقاق ولله الحمد
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإنشقاق - الآية 19
قال: هذا ، يعني المراد بهذا نبيكم صلى الله عليه وسلم ، فيكون مرفوعا على أن " هذا " و " نبيكم " يكونان مبتدأ وخبرا ، والله أعلم. ولعل هذا قد يكون هو المتبادر إلى كثير من الرواة ، كما قال أبو داود الطيالسي وغُنْدَر: حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: { لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} قال: محمد صلى الله عليه وسلم. ويؤيد هذا المعنى قراءةُ عمر ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وعامة أهل مكة والكوفة: " لَتَرْكَبَنّ " بفتح التاء والباء. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو أسامة ، عن إسماعيل ، عن الشعبي: { لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} قال: لتركَبن يا محمد سماء بعد سماء. وهكذا رُوي عن ابن مسعود ، ومسروق ، وأبي العالية: { طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} سماء بعد سماء. قلت: يعنون ليلة الإسراء. لتركبن طبقا عن طبقا. وقال أبو إسحاق ، والسدي { [29896]} عن رجل ، عن ابن عباس: { طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} منزلا على منزل. وكذا رواه العوفي ، عن ابن عباس مثله - وزاد: " ويقال: أمرا بعد أمر ، وحالا بعد حال ". وقال السدي نفسهُ: { لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} أعمال من قبلكم منزلا بعد منزل. قلت: كأنه أراد معنى الحديث الصحيح: " لتركبن سَنَنَ من كان قبلكم ، حَذْو القُذَّة بالقُذَّة ، حتى لو دخلوا جُحر ضَبِّ لدخلتموه ".
قال ابن عاشور: والأظهر أنه تهديد بأهوال القيامة فتنوين "طبق" في الموضعين للتعظيم والتهويل و عن بمعنى "بعد" والبعدية اعتبارية، وهي بعدية ارتقاء، أي: لتلاقن هولاً أعظم من هول". وقيل: لتركبن حال الآخرة بعد حال الدنيا (ذكره ابن جرير*, والبغوي*, والماتريدي*, وابن عطية*, والقرطبي*, وابن عاشور*)
وقيل: أن المراد أن الناس تنتقل وتتغير أحولهم عما كانوا عليه في الدنيا فمن وضيع في الدنيا يصير رفيعاً في الآخرة، ومن رفيع يتضع، ومن متنعم يشقى، ومن شقي يتنعم (ذكره القرطبي*, والرازي*, وابن كثير*, وابن عاشور*)
ورجح ابن جرير قراءة (لتركبن) بفتح الباء, ورجح أن المراد لتركبن أنت يا محمد حالاً بعد حال، وأمراً بعد أمر من الشدائد. وقال: المراد بذلك - وإن كان الخطاب إلى رسول الله r موجهاً- جميع الناس، أنهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأهواله أحوالاً"اهـ كما سبق. والصواب أنه لا فرق بين قراءة الفتح والضم, كما ذكر الماتريدي والزمخشري وغيرهما. فالمراد بقراءة الفتح خطاب الإنسان أي: لتركبن أيها الإنسان طبقاً عن طبق. لتركبنّ طبقا عن طبق - وسائل المواصلات وتطورها فى القرآن الكريم - ملتقى أهل التفسير. كما قال: (يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه)
وقد ذكر الرازي قولاً جمع فيه بين القولين فجعل المراد شاملاً لما في الدنيا والآخرة فقال: "لتركبن أيها الإنسان أموراً وأحوالاً أمراً بعد أمر وحالاً بعد حال ومنزلاً بعد منزل إلى أن يستقر الأمر على ما يقضي به على الإنسان من جنة أو نار, ويدخل في هذه الجملة أحوال الإنسان من يكون نطفة إلى أن يصير شخصاً ثم يموت فيكون في البرزخ، ثم يحشر ثم ينقل، إما إلى جنة وإما إلى نار".