سلسلة قيم التربية الاجتماعية المستنبطة من السنة النبوية المطهرة
بقلم: د. محمد خضر شبير
قيمة التواضع وعدم الكبر
إن التواضع قيمة سامية من قيم التربية الاجتماعية التي دعا لها الدين الإسلامي، وحثت عليها سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) في مواضع كثيرة منها قوله: «مَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ». وما ورد عنه أيضاً: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا وَلَا يَبْغِي بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ»
حيث إن التواضع يؤدي إلى الألفة والمحبة بين الناس، ويزيل الغل والشحناء من قلوبهم، وهو تهذيب للنفس أمام خالقها، وبه تسمو وترتقي بحب الآخرين وتقديرهم. اختبر شخصيتك فيس بوك. وحذرت السنة النبوية من الكبر والتكبر على الآخرين، وذلك لمآلها وسوء عاقبتها، حيث ورد في الحديث الشريف: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ»
وفي ذلك دلالة واضحة إلى أن الشخص المتكبر هو منبوذ في مجتمعه، ولا يجوز التعامل معه، حتى يعود إلى رشده وصوابه، وكما ورد في الحديث السابق، فإن من يحمل في قلبه مثقال ذرة من كبر، لن يدخل جنة الرحمن ولن يتمتع بنعيمها، وهي دعوة نبوية إلى التواضع، وجعله ثقافة في حياة المرء، حيث إنها سمة الأنبياء عليهم أفضل السلام وأتم التسليم.
- هل تواضع القائد يؤدي الى نجاحه او فشله؟
- اختبر شخصيتك فيس بوك
- التودد والتحبب إلى الناس - موقع مقالات إسلام ويب
- معنى سنة ولا نوم - علوم
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " لا تأخذه سنة ولا نوم "- الجزء رقم5
- معنى لا تأخذه سنة ولا نوم - كلمات دوت نت
هل تواضع القائد يؤدي الى نجاحه او فشله؟
التواضع و الزهد وعلو الهمة من دروس غزوة الخندق
من مظاهر التواضع في هذه الغزوة:
• نزول النبي صلى الله عليه وسلم على رأي أصحابه، وأخْذه بالشورى، وكان لهذا بركة كبيرة؛ حيث جاء اقتراح الصحابي الجليل سلمان الفارسي بحفر خَنْدق في الجهة الشمالية من المدينة موفَّقًا لأبعد حدٍّ، وكان سببًا مباشرًا في ردِّ اعتداء الأحزاب على المدينة؛ حيث كان دخولهم إلى المدينة سيؤدي إلى إراقة الكثير من الدماء [1]. وكان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَستشير أصحابه قبل الشروع في أي غزوة؛ تنفيذًا لأوامر الله - عز وجل - له بمُشاورتهم، وإقرارًا لمبدأ الشورى، رغم أنه صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس عقلاً، وأحسنهم رأيًا، إلا أنه لم يَنفرِد باتخاذ القرار. التودد والتحبب إلى الناس - موقع مقالات إسلام ويب. ومن مواقف الشورى أيضًا في هذه الغزوة: مشاورة الرسول صلى الله عليه وسلم للسَّعْدَيْنِ (سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة) في مصالحة غطفان على ثلث ثمار المدينة [2]. • اشتراك الرسول صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق بنفسه؛ قال البراء بن عازب: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يَنقُل التراب حتى وارى الترابُ شعرَ صدره، وكان رجلاً كثير الشعر" [3].
اختبر شخصيتك فيس بوك
[٧] التواضع فالقرآن
الكريم و السنه النبويه التواضع فالإسلام يندرج تحت باب الأوامر الإلهية؛ لما له من اهمية
عظيمة و أثر جليل، وقد بينت هذا نصوص القرآن الكريم و السنه النبويه الصحيحة، وفيما يأتى بيان
بعض النصوص التي ذكرت او اشارت الى معني التواضع: التواضع فالقرآن الكريم فالقرآن
الكريم الكثير من الآيات التي اشارت الى مقال التواضع و التي تدعو و تحث على ذلك الخلق
العظيم، وهذه الآيات بمجملها لم تورد لفظه التواضع صراحه و إنما اشارت الية من اثناء ايراد
بعض العبارات الداله عليه، ومن هذي الآيات القرآنيه ما يأتي:[٨] قول الله تعالى: واخفض
جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}. [٩] قول الله تعالى: ولا تمش بالأرض مرحا انك لن تخرق
الأرض و لن تبلغ الجبال طولا}. [١٠] قول الله تعالى: يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتى الله بقوم يحبهم و يحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين}. هل تواضع القائد يؤدي الى نجاحه او فشله؟. [١١] التواضع
فى السنه النبويه حث الدين الإسلامي الحنيف و رغب فالتواضع، ابتغاء لمرضاه الله تعالى،
فمن تواضع لله رفعه، وقد جاءت نصوص عديدة فالسنه النبويه تحث على التواضع في
الإسلام، ومن تلك النصوص ما يأتي:[١٢] ما رواة الصحابي الجليل ابو هريره رضى الله عنه-
عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال: ما نقصت صدقة من ما ل، وما زاد الله عبدا بعفو،
إلا عزا، وما تواضع احد لله الا رفعه الله.
التودد والتحبب إلى الناس - موقع مقالات إسلام ويب
وقد قسم علماء الأخلاق التواضع إلى نوعين: - تواضع محمود: وهو ترك التطاول والتكبر على عباد الله، والازدراء بهم.. فالمسلم مطالب شرعاً بترك الكبر الذي عرفه الإمام الغزالي بقوله: «أن يرى الإنسان نفسه فوق غيره في صفات الكمال، فيحصل فيه نفخة وهزة من هذه الرذيلة». - تواضع مذموم، وهو تواضع الإنسان لشخص طمعاً فيما يمتلكه من مال أو سلطان. حب الناس وثقتهم
ويقول د. محمد أبو هاشم نائب رئيس جامعة الأزهر: لقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على التمسك بفضيلة التواضع، والبعد عن رذيلة الكبر والتعالي على الناس، لما في التواضع من سلوك وخلق طيب يجلب لصاحبه حب الناس وتقديرهم وثقتهم، ولما في رذيلة الكبر من سوء خلق وكبرياء زائف من شأنه كراهية الناس لمن يتصف به.. يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسنة.. قال: «إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس». ومعنى قوله: «الكبر بطر الحق». أي أن المتكبر يهدر حقوق الناس ويحيد عن الحق والعدل، و«غمط الناس»، أي احتقارهم فتلك الصفات السيئة من مقومات الكبر الشاملة، ولأن صفة الغرور لا تسكن إلا القلوب ضعيفة الإيمان فقد قال صلى الله عليه وسلم: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب».
إن حرص المسلم على التودد والتحبب إلى الناس لا ينبغي أن يكون لغرض دنيوي، بل امتثالاً لشريعة الله التي أمرت بالتآخي والمحبة بين المسلمين، ومن جانب آخر بدافع الحرص على فتح القلوب لقبول دعوة الحق، ولعل هذا المعنى العظيم هو ما تجلى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: "ثلاث من كُنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله.. ". بل إنه لن يستكمل الإيمان إلا إذا كان حبه وبغضه لله، كما في الحديث: "من أحب لله وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله؛ فقد استكمل الإيمان". البشاشة وحسن الخلق
ولا شك أن حسن الخلق ورقة الطبع من أعظم أسباب التودد إلى الناس، كما أن البشاشة والتبسم عند اللقاء تزرع في القلوب محبة لا يعلم قدرها إلا الله، وقد جاء في وصف بعض الصحابة له صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت أحدًا أكثر تبسمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم".
التواضع هي صفه يحبها الله و رسولة و يتصف بهذه المؤمن الصادق بحق فمن احلى كلمات التواضع ما يلى
اقوال عن التواضع
إذا احتاج اللئيم تواضع و تقرب، وإذا استغني تجبر و تكبر. (ما لهم تفاقدوا تفاقدوا تفاقدوا، اكنوا الكبر فقلوبهم، وأظهروا التواضع فلباسهم. والله لأحدهم اشد عجبا بكسائة من صاحب المطرف بمطرفة قالة فبعض من
يلبسون الصوف). الأستثمار فعالم من الفراده و الفخامه لا يدخلة الا من لا تعرف احلامة التواضع. لا تدع اراء الآخرين تخيفك و حدة التواضع يقين لذا اركب المخاطر و قم بما تريد ان تقوم فيها فعلا. الزهو بالخلو من الزهو هو
أثقل ضروب الزهو و أصعبها على الأحتمال اثقل الغرور التواضع الزائف. ثق بأن.. الصوت الهادئ احسن من الصراخ و إن التهذيب يهزم الوقاحه و إن التواضع يحطم الغرور. ليس التطاول رافعا من جاهل… و هكذا التواضع لا يضر بعاقل لكن يزاد
إذا تواضع رفعة… بعدها التطاول ما له من حاصل. كم جاهل متواضع… ستر التواضع جهلة و متميز فعلمه… هدم التكبر فضله فدع التكبر ما حييت… و لا تصاحب اهله فالكبر عيب للفتى… ابدا يقبح فعلة. دن بالتواضع و الاخبات
محتسبا… تفق علاء على اهل السيادات فالترب لما غدا للرجل متطئا… تمسح الناس منه فالعبادات.
القول في تأويل قوله تعالى ( لا تأخذه سنة ولا نوم)
قال أبو جعفر: يعني - تعالى ذكره - بقوله: " لا تأخذه سنة " لا يأخذه نعاس فينعس ، ولا نوم فيستثقل نوما.
" والوسن " خثورة النوم ، ومنه قول عدي بن الرقاع: وسنان أقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بنائم [ ص: 390]
ومن الدليل على ما قلنا من أنها خثورة النوم في عين الإنسان ، قول الأعشى ميمون بن قيس: تعاطي الضجيع إذا أقبلت بعيد النعاس وقبل الوسن
وقال آخر: باكرتها الأغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال [ ص: 391]
يعني عند هبوبها من النوم ووسن النوم في عينها ، يقال منه: " وسن فلان فهو يوسن وسنا وسنة وهو وسنان " إذا كان كذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
5769 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله تعالى: " لا تأخذه سنة " قال: السنة: النعاس ، والنوم: هو النوم. 5770 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: " لا تأخذه سنة " السنة: النعاس. 5771 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة والحسن في قوله: " لا تأخذه سنة " قالا نعسة.
معنى سنة ولا نوم - علوم
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نوم'' عن دُعائِنا ،ورد في اية الكرسي قوله تعالى {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} ،فمعنى السنة بالكسر والتخفيف ابتداء النعاس في الرأس فإذا خالط القلب صار نوما،والسنة هي النعاس الذي يسبق النوم، فالله سبحانه وتعالى نفى عن نفسه السنة وهي النعاس والنوم كذلك،و أنه سبحانه لا يأخذه نعاس فينعس ولا نوم فيستثقل نومًا ،و لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض. معنى كلمة سنة ولا نوم
نفي الله سبحانه وتعالى تلك الصفة عنه لكمال قيوميته سبحانه وتعالى، موضحًا أن الحي القيوم، تعني كامل القيام على خلقه، فلا تأخذه سنة ولا نوم لكمال قيوميته، كما ان الله سبحانه وتعالى حيّ لا يموت قيوم على كل ما هو دونه بالرزق والتدبير والتصريف من حال إلى حال، فلا يغيره ما يغير غيره، بل هو دائم على حال وقيوم على جميع الأنام، ولو كان ينام لكان مغلوبًا مقهورًا، لأن النوم غالب النائم وقاهره. الفرق بين السنة والنوم
هناك فرق بين السنة والرقود فالسِّنَة: مقدمة النوم ،بينما الرقود: النوم الطويل ،بينما بداية النوم يسمى: نُعاس ،ولفظة الرقاد تدل على النوم لفترة طويلة جدا ،كما ان الرقاد يختلف عن الهجوع والنوم لطول مدته ومثل أهل الكهف فهم لم يكونوا ميتين ولا نياما لأن مداركهم كانت مسلوبه بل كانوا رقود كما وصفهم القرآن ،بينما النوم المتقطع يسمى: هُجوع.
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الأولى 1430 هـ - 28-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 120843
110338
0
298
السؤال
في قوله تعالى: لا تأخذه سنة ولا نوم. ألا يكفي قوله سنة كونها مقدمة النوم حيث لا نوم دون سنة. وبارك الله بجهودكم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمن أحسن ما قيل في هذا الأمر ما جاء في كتاب الكليات لأبى البقاء الكفوي حيث قال: والسنة بالكسر والتخفيف ابتداء النعاس في الرأس فإذا خالط القلب صار نوما، وفي قوله تعالى: لا تأخذه سنة ولا نوم. المنفي أولا إنما هو الخاص وثانيا العام، ويعرف ذلك من قوله { لا تأخذه} أي لا تغلبه، فلا يلزم من عدم أخذ السنة التي هي قليل من نوم أو نعاس عدم أخذ النوم، ولهذا قال { ولا نوم} بتوسط كلمة { لا} تنصيصا على شمول النفي لكل منهما، لكن بقي الكلام في عدم الاكتفاء بنفي أخذ النوم، قال بعضهم: هو من قبيل التدلي من الأعلى إلى الأدنى كقوله تعالى: لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. وقيل هو من قبيل الترقي فالقائل بالتدلي نظر إلى سلب السنة لأنه أبلغ من سلب النوم... اهــ
وقال ابن عاشور في تفسيره:
ونفي السنة عن الله تعالى لا يغني عن نفي النوم عنه، لأن من الأحياء من لا تعتريه السنة فإذا نام نام عميقا، ومن الناس من تأخذه السنة في غير وقت النوم غلبة، وقد تمادحت العرب بالقدرة على السهر، قال أبو كبير:
فأتت به حوش الفؤاد مبطنا * سهدا إذا ما نام ليل الهوجل
والله أعلم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " لا تأخذه سنة ولا نوم "- الجزء رقم5
قال تعالى لا تأخذه سِنَةٌ ولا نَوْمٌ معنى سنة: معنى كلمة سِنَةٌ ولا نَوْمٌ في الآية السنة: يعني النعاس، والنوم: الاستثقال. وَلاَ يَؤُودُهُ حفظهما معنى: أي لا يثقله، ولا يشق عليه، يقال: آده الأمر أوداً وأووداً بلغ منه المجهود والمشقة، أي: لا يثقله ولا يتعبه حفظ السماوات والأرض، فلا يفتقر إلى شريك، ولا ولد، وكيف يشق عليه (وهو العلي العظيم). معنى كلمة لا يؤده في آية الكرسي: أي لا يثقله، ولا يتعبه، ولا يشق عليه. معنى كلمة سنة في آية الكرسي: تعني نوم. لا يحيطون بِشَيْءٍ من علمه إِلاَّ بِمَا شاء نوع الاستثناء تام، معنى وسع كُرْسِيُّهُ السموات والأرض اي وسع علمه السموات والأرض، معنى الكرسي في آية الكرسي: معنى كُرْسِيُّهُ في القرآن الكريم كرسيه: أي علمه. و هو في الأصل لِما يُقعد عليه كالسرير.
جملة: (لا إكراه في الدين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قد تبين الرشد) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (من يكفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة تبيّن. وجملة: (يكفر) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (يؤمن) في محلّ رفع معطوفة على جملة يكفر. وجملة: (قد استمسك) في محلّ جزم فعل الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (لا انفصام لها) في محلّ نصب حال من العروة. وجملة: (اللّه سميع) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (إكراه)، مصدر الفعل أكره، وزنه إفعال. (الرشد)، مصدر رشد يرشد باب نصر وزنه فعل بضمّ فسكون، والرشد بفتحتين مصدر رشد يرشد باب فرح يفرح وزنه فعل بفتحتين. (الغيّ)، فيه إعلال بالقلب أصله الغوي بسكون الواو، جاءت الواو ساكنة وبعدها الياء، قلبت الواو إلى ياء ودغمت مع الياء الثانية، وزنه فعل بفتح فسكون وهو مصدر غوي يغوي. (الطّاغوت)، مصدر في الأصل مثل ملكوت، وهو من فعل طغا يطغو الواويّ، أو من طغى يطغى اليائيّ، والتاء فيه زائدة، وفيه تقديم وتأخير وإعلال بالقلب، تقدّمت لام الكلمة على عينها فصار طوغوتا أو طيغوتا، تحرّك حرف العلّة وانفتح ما قبله قلب ألفا فأصبح طاغوتا وزنه فلعوت. وبعضهم يجعل التاء مبدلة من لام الكلمة- أي ليست زائدة- فلا تقديم ولا تأخير ولا إعلال وزنه حينئذ فاعول.
معنى لا تأخذه سنة ولا نوم - كلمات دوت نت
أو ننفي عنه ابتداءً الخضوع لعوامل النوم القويَّة فيكون ذلك دالًّا على انتفاء تأثير العوامل الضعيفة الموجبة للنعاس فنقول لا يأخذه نوم ونسكت وبذلك يفوت الغرض من الترقِّي. ومن ذلك يتَّضح منشأ نفي السِنة أولًا ثم نفي النوم فإنَّ نفي السِنة لا يدلُّ على نفي النوم، ولو تمَّ نفيُ النوم أولًا لم تكن ثمة حاجة لنفي السِنة ولكنَّ ذلك سوف يفوتُ به الغرض البلاغي من الترقِّي من الأضعف الى الأقوى.
Maal7ul موقع يهدف إلى إثراء ثقافتكم بالمزيد من المعرفة، ويجيب على جميع تساؤلاتكم، ويتيح مجال للتنافس والتحدي الفكري والمعرفي بين الشباب والمثقفين في مختلف نواحي العلوم والفنون والثقافة والتسلية والآداب والدين، ما عليك عزيزي الزائر سوى الضغط على "اطرح سؤالاً " وسنجيب عليه في أقرب وقت ممكن من خلال فريق ما الحل. وإليكم إعراب آية الكرسي وتحليلها نحويا. آية الكرسي قال تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [سورة البقرة، آية: 255]. إعراب آية الكرسي واسرارها وتحليلها نحويا اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. لا: نافية للجنس. إِلهَ: اسم لا النافية للجنس. إِلَّا: أداة حصر. هُوَ: بدل من محل لا واسمها والجملة خبر المبتدأ اللّه.