الحاسوب الأمريكي المبني على نظام العد العشري (1946-إينياك) وكان أول حاسوب إلكتروني ذو أغراض عامة ولكن في الأساس فإن بنيته غير سلسة مما يعني أن إعادة برمجته أساسا تتطلب إعادة توصيله. وآلات زي Z الخاصة بـكونراد سوزه، مع الإليكتروميكانيكي Z3)1941) يكون أول آلة عاملة تقدم ميزة الحساب الأوتوماتيكي للأرقام الثنائية والقدرة على البرمجة بطريقة عملية وملائمة. إن فريق العمل الذي قام بتطوير إينياك ENIAC أدرك عيوب جهازه وجاء بتصميم أكثر مرونة وروعة والذي صار يعرف ببنية فون نويمان (أو «بنية البرنامج المخزن»). أصبحت بنية البرنامج المخزن إفتراضيا القاعدة لكل الحواسيب الحديثة. بدأ عدد من المشاريع لتطوير حاسوب يعتمد على بنية البرنامج المخزن في منتصف إلى آخر الأربعينات من القرن العشرين. تاريخ تطور شبكات الحاسوب. إن أول حاسوب من هولاء تم الإنتهاء منه في بريطانيا. أول هؤلاء الذي يعتبر أفضل وعامل كان ما يعرف بالآلة المصغرة التجريبية (Small-Scale Experimental Machine) ولكن EDSAC ربما كان أول نسخة عملية تم تطويرها. إن تصميمات الحاسوب المقاد بأنبوب الصمام أصبحت قيد الاستخدام خلال الخمسينات من القرن العشرين، ولكن مع الوقت تم إستبدالها بالحواسيب الترانزستورية حيث أنها أصغر وأسرع وأرخص وأكثر موثوقية، كل ذلك أتاح لها أن يتم إنتاجها على المستوى التجاري وذلك في الستينات من القرن العشرين.
- حكم واقوال عن طلب العلم
- حكم طلب العلم في الاسلام
- حكم طلب العلم في الإسلام :
الفضل الأكبر في تطور لغات البرمجة يعود لآلة الحياكة أو النول الميكانيكي الذي اخترعه جوزيف ميري جاكارد عام 1801 وكان يتم التحكم به عن طريق بطاقات مثقبة Punch Cards كانت وظيفتها إمداد الآلة بالبيانات لتحريكها، وقد إستفاد تشارلز بابيج من هذه البطاقات في صناعة الآلة التحليلية Analytical Engine التي كانت تدار بالبخار ويعدها جاء أول حاسوب في التاريخ ونستعرض فيما يلي مراحل تطور لغات البرمجة حسبما ورد في موقع تك أراجيك،. مراحل تطور لغات البرمجة
في بدايات القرن العشرين أستخدم العالم الأمريكي هيرمان هولليريث البطاقات المثقبة في إختراع آلة لإجراء التعداد السكاني تعمل بواسطة بطاقة مثقبة ذات حجم صغير نسبياً وقد أحتوت البطاقة عدداً من الثقوب يمثل فيها كل ثقب معلومة محددة عن الشخص كالجنس أو مكان الولادة، ولفترة طويلة من القرن العشرين أستخدمت البطاقات المثقبة كأساس لتغذية الحواسيب بالبيانات وأستمر إستخدامها حتى بداية سبعينيات القرن الماضي. تطور البطاقات المثقبة كان أساساً لتطور لغة الآلة machine language والتي تعتمد على نظام العد الثنائي (1, 0) لتنفيذ الأوامر والعمليات الحسابية في الحواسيب الحديثة، وكان البرنامج يكتب بالكامل بواسطة لغة الآلة بالرغم من كونها عملية صعبة ومرهقة وتحتوي على العديد من الأخطاء.
فمثلاً توجد الحواسيب في الهواتف السيارات وأجهزة الفيديو والطائرات وغيرها.
ومبدأ: الغاية تبرر الوسيلة، مبدأ فاسد ودخيل على الثقافة الإسلامية، فالوسائل في الشريعة الإسلامية لها حكم المقاصد، فلا يجوز أن نتوصل إلى الأهداف والمقاصد الحسنة بالوسائل السيئة المحرمة.. وإنما بالوسائل المباحة والمشروعة. ولا شك أن طلب العلم الشرعي فريضة عظيمة ومهمة نبيلة يجب على المسلم أن يسعى في تحصيل فرض العين منه، وربما تعين على المسلم طلب العلم الشرعي إذا لم يوجد من يقوم بفرض الكفاية وكان مؤهلا لذلك. ولكن الفرض لا يجوز أن يرتكب في سبيله الحرام، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ـ وهو هنا السرقة ـ وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ـ وهو هنا طلب العلم ـ والحديث رواه مسلم وغيره. بيان حكم طلب العلم. فعليك أن تتخذ وسائل أخرى للحصول على مايعينك على طلب العلم من العمل... وطلب الأهل لمساعدتك إلى غير ذلك من الوسائل المشروعة. والحاصل أننا نوصيك بتقوى الله تعالى والحرص على طلب العلم واتخاذ الوسائل المشروعة لذلك. والله أعلم.
حكم واقوال عن طلب العلم
السؤال:
أنا طالب علم، وطلبي لهذا العلم هو من أجل أن أتوظَّف أو أكسب المال، بينما لو تخرجتُ من الدراسة ولأجل الوظيفة لم أحرص عليه كحرصي حينما توجد وظيفة، هل يجوز الجمع بين نيَّة الدين والدنيا، يعني: يتعلم للمال..... ؟
الجواب:
الواجب تخليص النية وجعلها لله وحده، لتعلم حكم الله وما خُلقت لأجله، وحتى تعمل بشرع الله على بصيرةٍ، ويكون ذلك الأمر الثاني تبعًا، فإنَّ الرزق عند الله، ولا بدّ من العمل لطلب الرزق، لكن تكون النية مُمحضةً لله وحده في طلب العلم، ثم إذا حصلت العلمَ فلا مانع من أن تتوظف أو تعمل أعمالًا حُرَّةً ليس لها دخلٌ في الوظائف. حكم للعلامة ابن الجوزي لتحفيز طلاب العلم - حكم. أما طلب العلم لأجل الوظيفة فهذه خسارة كبيرة، وغلط عظيم، ولكن المؤمن قد ينوي هذا، ثم يُوفَّق للنية الصَّالحة، كما قال بعضُ السلف: "طلبنا العلم للدنيا -وفي اللفظ الآخر: طلبنا العلم لغير الله- فأبى أن يكون إلا لله"، فالطالب قد يطلب العلم للوظيفة أو لأسبابٍ أخرى، ثم يُعان ويُوفَّق على الإخلاص، يُوفَّق للإخلاص ويخلص لله. فالحاصل أنَّ على طالب العلم المُجاهدة، ويُجاهد نفسه ليكون طلبه لله، وهذه النية التي تُخامره وتُقلقه يُحاربها حسب طاقته، حتى يكون طلبُه لله وحده، ثم تجيء الوظيفة، وتجيء الدنيا بعد ذلك تبعًا، والله المستعان.
حكم طلب العلم في الاسلام
تاريخ النشر: الإثنين 7 جمادى الأولى 1429 هـ - 12-5-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 108049
13199
0
310
السؤال
ما حكم الهجرة في طلب العلم في البلاد التي لا يعرف فيها الشخص أي أحد، وهل هناك جمعيات متكفلة بطلاب العلم يعني أنا لدي مال يكفي للرحلة فقط ولا أستطيع تدبر المبيت، فهل تنصحوني بالهجرة أم ماذا أفعل؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
حكم الهجرة في طلب العلم يختلف باختلاف الأشخاص.. والعلم المطلوب، ولا ننصح المسلم بالهجرة من غير ضرورة إلى بلد لم يرتب فيه أموره. حكم طلب العلم في الاسلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن طلب العلم فرض العين واجب على كل مسلم، وكذلك العلم الكفائي إذا تعين، فقد قال صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم. رواه الطبراني وابن ماجه وصححه الألباني.
حكم طلب العلم في الإسلام :
إذا لم نطالب بحقوق الناس في العدل والحريةفلا خير في اى علم نتعلمه.. ناجي عبد الصمد. المعلم ناسك أنقطع لخدمة العلم كما أنقطع الناسك لخدمة الدين.
ب- السفر من بلد مثل السودان إلى مصر ، ولو كانت تسافر بطائرة ،
أي لمدة ساعات وليست لمدة ثلاثة أيام. ج- هل يجوز لها الإقامة بمفردها بدون محرم من أجل تعلم الطب ،
وإذا كانت إقامة في وسط جماعة من النساء مع الظروف السابقة. فأجابت:
أولا: " إذا كان خروجها لتعلم الطب ينشأ عنه اختلاطها بالرجال
في التعليم أو في ركوب المواصلات اختلاطا تحدث منه فتنة فلا يجوز لها ذلك ؛ لأن
حفظها لعرضها فرض عين ، وتعلمها الطب فرض كفاية ، وفرض العين مقدم على فرض الكفاية. وأما مجرد الكلام مع المريض أو معلم الطب فليس بمحرم ، وإنما المحرم أن تخضع
بالقول لمن تخاطبه وتلين له الكلام ، فيطمع فيها من في قلبه مرض الفسوق والنفاق ،
وليس هذا خاصا بتعلم الطب. ثانيا: إذا كان معها محرم في سفرها لتعلم الطب ، أو لتعليمه ،
أو لعلاج مريض جاز. حكم طلب العلم في الإسلام :. وإذا لم يكن معها في سفرها لذلك زوج أو محرم كان حراما ، ولو
كان السفر بالطائرة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي
محرم) متفق على صحته ، ولما تقدم من إيثار مصلحة المحافظة على الأعراض على مصلحة
تعلم الطب أو تعليمه... إلخ. ثالثا: إذا كانت إقامتها بدون محرم مع جماعة مأمونة من النساء
من أجل تعلم الطب أو تعليمه ، أو مباشرة علاج النساء جاز ، وإن خشيت الفتنة من عدم
وجود زوج أو محرم معها في غربتها لم يجز.