الحالبان هما عبارة عن زوج من القنوات العضلية، وهما متصلان بحوض كل كلية من جهة وبالمثانة من الجهة الأخرى، ويقومان بنقل البول من الكلى ليتجمع في المثانة. ويتراوح طول كل حالب ما بين 25 و30 سم عند الأشخاص البالغين، ويتميز الحالب بوجود ثلاث نقاط يكون فيه أكثر ضيقا ، وهي نقطة اتّصاله بحوض الكلية ، وعند مروره فوق الأوعية الدموية الحرقفية، بالإضافة إلى نقطة اتصاله بالمثانة، ولهذه النقاط الثلاثة دور كبير في تكوين حصى الحالب، ويعتبر حصى الكلية هو المنشأ لحصوة الحالب، فعندما ينزل الحصى من حوض الكلية، قد تعلق في إحدى النقاط الثلاثة المذكورة سابقاً في الحالب. حصوة الحالب
وتعد نسب الإصابة ب حصوة الحالب مرتفعة إلى حد كبير ، حيث يصاب حوالي 12% من الذكور و7% من الإناث بها لمرة واحدة على الأقل خلال حياتهم ، وتندرج أعمار معظم المصابين بها ما بين 30 و60 عاما، بالإضافة إلى ذلك تزداد فرصة الإصابة بحصوة الحالب إذا كان المريض قد عانى منها سابقاً، أو في حالة تاريخ عائلي للإصابة بها، بالإضافة إلى عدم تناول كميات كافية من الماء والسوائل، والمعاناة من التهابات المسالك البولية بصورة متكررة ، وكذلك تناول بعض الأنواع من الأدوية التي تعمل على زيادة معدل تشكيل الحصى.
مراحل نزول الحصوة من الحالب | منتديات فخامة العراق
حصوات الحالب تتكون في المنطقة الواقعة بين نقطة تقاطع الحالب مع المثانة، ونقطة تقاطع الحالب مع الكلية، وتكون حصوات الحالب هي السبب الرئيسي وراء المغص الكلوى. والحالب هو زوج من القنوات العضلية التي تسمى الحالبين وهما متصلان بحوض كل كلية من جهة وبالمثانة من جهة أخرى. مــا هي حصوة الحالب؟
يصاب الشخص بحصوة الحالب عند ارتفاع مستوى المواد الكيميائية في البول، لتصبح على شكل بلورات، وتتكون الحصى من الكالسيوم الذي يعد أبرز المواد المترسبة وتصل نسبته لـ80% من حصى الحالب، فضلا عن حصى الستروفيت وحمض اليوريك والسيستين، وفي حالات نادرة تتكون الحصوات من مواد مثل الميوكوبروتين أو زانثين أو الأنديفير. تزداد الإصابة بحصى الكالسيوم مع ارتفاع معدلات الكالسيوم أو الأوكسليت في الدم، لذلك تظهر بكثرة عند تناول مواد غذائية غنية بالعنصرين مثل السبانخ أو البقدونس، أو تناول بعض الأدوية أو فيتامين د، بالإضافة إلى العنصر الوراثي الذي يلعب دورًا في ذلك. مــا هي أعراض حصوة الحالب؟
يشعر المصاب بحصى الحالب بعدة أعراض متتالية أو بواحدة منها من دون الأخرى، ومنها ما يلي:
الشعور بألم شديد في الكلية. آلام شديدة في أسفل الظهر أو الخاصرتين أو الحوض.
أعراض حصوات الحالب لا تتسبب حصى الحالب صغيرة الحجم بأي أعراض أما إذا صارات أكبر حجما وتبدأ فى التسبب فى انسداد مجرى البول حينها يشعر يبدأ شعور المريض بألم شديد فى الظهر أو الحوض أو الخاصرتين وينتقل هذا الألم تدريجيا إلى الأعضاء التناسلية للشخص المريض. وعند التبول يشعر المصاب بألم شديد للغاية ويصبح لون البول وردى نتيجة خروج الدم معه مع شعور المريض بضرورة التبول بشكل دائم في أوقات زمنية قصيرة أو قد يعانى أيضا من صعوبة فى إخراج البول. ومن أعراض حصوات الحالب التى تحدث للمريض المصاب بحصى الحالب وهى: التقيؤ. الحمى والتعرق. وجود دم فى البول فى بعض الحالات. دوار متكرر. ألم فى الكلية. ظهور بخار من البول فى بعض الأحيان. كما توجد علامات أخرى تظهر على المصاب حيث يبدو مضطربا ويتحرك بكثرة فى محاولة من أجل تخفيف الألم الذى أصابه فضلا عن التعرق بكثافة شديدة ويصبح الألم أكثر شدة إذا فشل الجهاز البولى فى التخلص من الحصى. وفى حال الإصابة بالتهاب المسالك البولية فقد يشكو المريض من أعراض أخرى مثل القشعريرة وارتفاع درجة حرارة الجسم بالإضافة إلى الشعور بالإعياء وقد تصبح رائحة البول كريهة للغاية. وتختلف الأعراض وشدة الألم التى يشعر بها المريض وفقا لحركة وموقع الحصوة فى الحالب.
تفسير قوله تعالى: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً... )
تفسير قوله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء... )
قال تعالى: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ [الزمر:74]. وقد وعد الله المؤمنين الصالحين بالجنة، ووعد الله حق وصدق، فقد وعدهم وأقسم على ذلك في قوله: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3]. وهذا وعد الله بأنهم سيدخلون الجنة ولن يخسروا أبداً. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ . تلاوة الشيخ د. ياسر الدوسري 🎤 - YouTube. وقوله تعالى: وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ [الزمر:74]، المراد بها الجنة، وقد أورثهم الله أرضها وأشجارها وقصورها وكل ما فيها، وعبروا بقولهم: وأورثنا الأرض، لأن آدم و حواء كانا فيها فورثوها عنهم، وقد هبط آدم و حواء إلى الأرض بتدبير الله وقضائه وحكمه، ثم توالدوا وأصبح لهم أولاد وأحفاد وأسباط، فلما عاد أحفادهم وأسباطهم وأولادهم إلى الجنة قالوا: هذه دار أبينا وأمنا، أورثناها الله عز وجل. وهنا لطيفة علمية أخرى وهي صحيحة هي: أن من عظمة الرب تبارك وتعالى وجلاله وكماله،أنه أوجد عالمان: عالم السعادة، وعالم الشقاء، وأوجدهما على قدر عبيده من الإنس والجن، فما من إنسان إلا وله دار في الجنة وأخرى في النار، ثم أهل الجنة يرثون أهل النار منازلهم في الجنة، وأهل النار يرثون منازل أهل الجنة في النار، فمثلاً منزل أبي بكر الصديق في النار سيرثه أبو لهب ، ومنزل أبي لهب في الجنة سيرثه أبو بكر وهذا توارث ولآية تحتمل المعنيين.
وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده√ قاري عبد المنان نظامي - Youtube
وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده√ قاري عبد المنان نظامي - YouTube
وقيل الحمد لله رب العالمين. يجوز أن يكون توكيدا لجملة وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ، ويجوز أن يكون حكاية قول آخر لقائلين من الملائكة والرسل وأهل الجنة ، فهو أعم من القول المتقدم الذي هو قول المسوقين إلى الجنة من المتقين ، فهذا قولهم يحمدون الله على عدل قضائه وجميع صفات كماله.
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ . تلاوة الشيخ د. ياسر الدوسري 🎤 - Youtube
حين تصل إلى الآية الحادية والسبعين من سورة الزمر، ومن بعد أجواء تشريف الأرض وإشراقها بنور ربها يوم القيامة، تبدأ أنت قارئ السورة تعيش مشهداً مستقبلياً، إذ إن الحديث عن المستقبل كما يعرفه الجميع، هو توقعات لما يمكن أن يحدث، باعتبار أن المستقبل غيب، ولا يعلم الغيب إلا الله. لكن في القرآن يحدث العكس، حيث يشرح لك القرآن المشهد المستقبلي في تلك الآية على شكل حدث وقع وانتهى، على عادة القرآن الكريم حين يتحدث عن المستقبل بصيغة الماضي، وفي ذلك دلالة على أن هذا المشهد أولاً سيقع كما هو مصور ومكتوب فيه بدقة متناهية، وفي ذلك إعجاز لغوي عرفه العرب وهم أهل لغة، فلو لم يكن مستساغاً الحديث عن المستقبل بصيغة الماضي، لاعترض كفار قريش على الآيات هذه وما شابهها، لكنهم عرفوا أنه كلام لا يقوله بشر فعجزوا عن الإتيان بمثله، فضلاً عن الاعتراض عليه، ثم للدلالة أخيراً على أن مثل هذا العلم لا يملكه سوى خالق، ومثل هذا الكلام لا يقوله إلا خالق، ومثل هذا الوصف لا يوصفه إلا خالق. وكيلا يضيع منا خيط الموضوع، نرجع إلى المشهد المستقبلي الذي أرغب في الحديث عنه اليوم، ونبدأ بالتساؤل ونقول: ما هو هذا المشهد؟، بعد أن تتكوّر الشموس وتُطمس النجوم وتُخسف الأقمار، ويعود الكون إلى ما كان عليه من ظلام دامس، تشرق أرض المحشر، ولكن بنور ربها، نور عظيم يضيء الأجواء يومها، من بعد أن يقوم الناس من مراقدهم المتنوعة، لتشرق تلك الأرض بالنور الإلهي، إيذاناً بتجلي الحق سبحانه وبدء مشهد القضاء بين الخلق.
الفريق الثاني
ننتقل بعد ذلك في السورة نفسها، لنجد الفريق المقابل لذاك الذي تم دفعه وسوقه إلى جهنم، فريق آمن أفراده بأنبياء الله ورسله، وإن اختلفت درجات إيمانهم وأعمالهم، لكنهم أدركوا صدق الأنبياء وصدق رسالاتهم، آمنوا بما جاءوا به، وصدقوهم وعزّروهم ونصروهم واتبعوا النور الذي أُنزل معهم، وإن مثل هؤلاء، من تلك صفاتهم وتلكم كانت أعمالهم في الحياة الدنيا، فإنه لا شك أن النتيجة النهائية المتوقعة تسعدهم ولن يخيب الله ظنهم. إذن هم بانتظار لحظة الحصول على السعادة الأبدية ، ونيل الجائزة المنتظرة، ولكن قبل تلك اللحظة، يصور القرآن بداية كيف يكونون يومها بقوله تعالى (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زُمَرا) أي جماعة بعد جماعة – كما قال ابن كثير في تفسيره – المقربون ثم الأبرار، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، كل طائفة مع من يناسبهم: الأنبياء مع الأنبياء والصديقون مع أشكالهم، والشهداء مع أضرابهم، والعلماء مع أقرانهم، وكل صنف مع صنف، كل زمرة تناسب بعضها بعضا. ثم يتحرك الحشد الفائز على شكل جماعات وأحزاب وفرق، حتى يصل ذلكم الحشد الكبير إلى دار الخلود، جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين، لكنهم يصلونها وأبوابها ما زالت مغلقة، إنهم من فرط سعادتهم يريدون دخولها فور الوصول إليها، فكيف السبيل لذلك وأبوابها مغلقة؟، فيعلمون حينها بصورة وأخرى أنه لابد من أن يستأذن أحد خزنة الجنة، وحصول الإذن أو تصريح الدخول، فيتجه الناس إلى أولي العزم من الرسل، فلا يجدون من أعطاه الله شرف ذلك الأمر إلا عند نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم ، القائل كما ثبت في صحيح مسلم: "آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزمر - الآية 74
خلاصة الحديث
أي عاقل منا لا شك أنه سيعمل لمثل تلك النهاية المبهجة وتلك النتيجة الباهرة، فمن منا لا يريد أن تتلقاه الملائكة بالسلام والترحاب؟ ومن منا لا يريد سعادة أبدية لا شقاء بعدها أبداً؟ ومن منا لا يريد أن يفوز بالجنة ويبعده الله عن النار؟، لا شك أنه لا أحد منا يرغب في غير ذلك، لكن تلك النتيجة تحتاج إلى عمل دؤوب مستمر لا ينقطع، كما يعرف ذلك كلنا، ونحن نسعى للنتائج الدنيوية الباهرة في أي عمل، أليس إن أراد أحدنا النجاح وتحقيق إنجاز، يعمل ويجتهد في عمله، ويستمر بالعمل، ثم العمل، ثم العمل، ولكن بشكل صحيح؟.
ثم قال تعالى عنهم: نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ [الزمر:74]، أي: نمشي فيها وننزل ونسكن حيث نشاء، فليس فيها مكان خاص، ومنازل أهل الجنة تتراءى كما نتراءى الكواكب في بعدها وعلوها، لا إله إلا الله. وأنت حين ترفع رأسك تنظر إلى كواكب السماء وأفلاكها وفوق تلك السماء وفوقها سماء أخرى، وهكذا سبع سماوات وبعدها عالم السعادة، الجنة دار السلام ودار الأبرار، ودنيانا هذه لا تساويها بشيء، وقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم مثل دنيانا كقطرة ماء في البحر بالنسبة الدار الآخرة، وإذا تأملت ما تحت الأرض ستجد أنه عالم الشقاء جهنم والعياذ بالله. وهو عالم كله شقاء، ونحن في الأرض في الوسط بين عالم السعادة العلوي وبين عالم الشقاء السفلي، فإن آمنا واستقمنا وتبنا وعبدنا الله عز وجل أسكننا الجنة، وإن كفرنا وأشركنا وعصينا وفسقنا وفجرنا أنزلنا عالم الشقاء النار.