قال تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ (الأنفال:60). يوضح محمد متولي الشعراوي، أهمية الإعداد، بقوله: الإعداد يسبق المعارك، ويتم بإعداد الأجسام، والأجسام تحتاج إلى مقومات الحياة. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. وإعداد العُدُد. وهي تحتاج إلى بحث في عناصر الأرض، وبحث في الصناعات المختلفة ليتم اختيار الأفضل منها. وكل عمليات الإعداد تتطلب من الإنسان البحث والصنعة. أما المراد بالقوة في هذه الآية، فقد جمع ابن الجوزي أقول العلماء فيها، فجاءت في أربعة أقوال، الأول: أنها الرمي، رواه عقبة بن عامر عن رسول الله ﷺ، والثاني: الخيل، والثالث: السلاح، والرابع: أنه كل ما يُتقوَّى به على حرب العدو من آلة الجهاد. وحديث عقبة الذي يشير إليه ابن الجوزي في القول الأول، هو حديثه في صحيح مسلم، قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو على المنبر يقول "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي".
- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط
- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
- واعدوا لهم ما استطعتم پرچم سپاه
- كلية أصول الدين – الجامعة الإسلامية بغزة
- كويزات | كلية الدعوة وأصول الدين Archives - كويزات
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط
ونظير هذا في التنزيل ، وجبريل وميكال ومثله كثير. الرابعة: وقد استدل بعض علمائنا بهذه الآية على جواز وقف الخيل والسلاح ، واتخاذ الخزائن والخزان لها عدة للأعداء. وقد اختلف العلماء في جواز وقف الحيوان كالخيل والإبل على قولين: المنع ، وبه قال أبو حنيفة. والصحة ، وبه قال الشافعي رضي الله عنه. وهو أصح ، لهذه الآية ، ولحديث ابن عمر في الفرس الذي حمل عليه في سبيل الله وقوله عليه السلام في حق خالد: وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فإنه قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله الحديث. وما روي أن امرأة جعلت بعيرا في سبيل الله ، فأراد زوجها الحج ، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ادفعيه إليه ليحج عليه فإن الحج من سبيل الله. ولأنه مال ينتفع به في وجه قربة ، فجاز أن يوقف كالرباع. وقد ذكر السهيلي في هذه الآية تسمية خيل النبي صلى الله عليه وسلم ، وآلة حربه. من أرادها وجدها في كتاب الأعلام. الخامسة قوله تعالى ترهبون به عدو الله وعدوكم يعني تخيفون به عدو الله وعدوكم من اليهود وقريش وكفار العرب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 60. وآخرين من دونهم يعني فارس والروم ، قاله السدي. وقيل: الجن. وهو اختيار الطبري. وقيل: المراد بذلك كل من لا تعرف عداوته.
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
))، فلما مات النُّغير، واسى الحبيبُ صلى الله عليه وسلم أبا عُمير، وهو على رأس دولة المسلمين! ومن ذلك حرص رجلٍ كعمر بن الخطاب بصفته أبًا على أن يزوج أحدَ أولاده تلك الفتاة "بنت بائعة اللبن"؛ لما سمع من أمانتها وخشيتها وتقواها لله؛ لعلمه أن مثلها يُصلح الله بها الزوج والذرية. مسؤوليتكم نحو آية: وأعدوا لهم ما استطعتم. هذا بالنسبة لأصحاب الولاية المحدودة على الأفراد؛ كالأب، أما أصحاب الولاية العامة كالخلفاء وأمراء الأقطار، فقد اهتموا ببناء المجتمع بناءً متكاملَ الأركان؛ حتى يكون مثلًا للقوة الراسخة، ومن ذلك حرص الولاة والأمراء في شتى العصور الإسلامية على إنشاء المعاهد العلمية، والوقف والإنفاق على العلماء وطلاب العلم، وإنشاء دور للدواء والتداوي "المستشفى"، واهتموا ببناء الجيوش الإسلامية القوية التي قصمت ظهور أعدائهم لقرون طويلة، فواكبوا التطورات وسابقوها، مثلما بَنَى عثمانُ بن عفان الأسطول البحريَّ، وبنى العثمانيون المدافع. وإذا أردنا أن نضرب مثالًا يُحتذى في بناء الفرد والأمة منذ طفولته، لوجدنا مئات بل آلاف الأمثلة، بداية من الصحابة رضوان الله عليهم، وانتهاء إلى عصرنا الحالي، مرورًا بعصور الصليبيين والتتار؛ ولكن أغرب مثال هو محمود بن ممدود "سيف الدين قطز"، الذي وُلد في بيت ملوك، وتربَّى في قيد العبودية، ثم صعد إلى أعلى درجات المُلك في الدنيا، وقصم ظهر التتار في عين جالوت، وكان شعار حياته تلك الوصية التي عَقَلها: "اصبر صبر الملوك"، فنشأ وصبر على ذلِّ وأذى العبودية حتى صار ملكًا.
واعدوا لهم ما استطعتم پرچم سپاه
ومع وجاهة الأقوال التي جمعها ابن الجوزي، فإنها جميعا تظل محصورة في القوة البدنية "الرمي" وآلة الجهاد العسكري، وإذا عدنا إلى كلمة ﴿قُوَّةٍ﴾ ، في الآية الكريمة، نعلم أن مجيئها غير معرفة، يفتح المجال أمامها لتشمل كل قوة يستعان بها في المعركة مع العدو؛ لتحرير البلاد والعباد. فهي تتناول كل قوة عقلية، وبدنية، وسياسية، وصناعية، ومالية، ونحوها، وفق ما ذكره عبد الرحمن السعدي في تفسيره. واعدوا لهم مااستطعتم - YouTube. إننا مطالبون كما نعد قلوبنا عند الصلاة، خشوعا وذلة لله سبحانه، أن نعد كل قوة لمواجهة العدو الصهيوني: قوة عسكرية واقتصادية، سياسية وقانونية، علمية وإعلامية، اجتماعية ونفسية، ودليل ذلك ما جاء في سنن أبي داود، عندما عدد رسول الله ﷺ أشكال جهاد العدو، فقال: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم"، أما قوة الإعلام على سبيل المثال، فقد ورد في صحيح البخاري، أن رسول الله ﷺ، قال لحسان بن ثابت: "اهجهم -أو هاجهم- وجبريل معك". وليكن معلوما أن أي قوة لن تؤتي ثمارها، إذا ظلت متناثرة متفرقة، فلابد من تعاضدها وتكاملها، وذلك على مستوى الأمة الإسلامية. ولو نظرنا إلى الحركة الصهيونية، وهي تسعى بجد للحصول على وعد بوطن قومي في فلسطين، ثم وهي تعمل بعد الوعد لإقامة الكيان؛ لوجدنا كل أشكال القوة عندها، ونحن ولا شك أولى بذلك منهم، سيما أن لدينا مصدرا صحيحا، لم يتطرق إليه التحريف والتبديل، إنه الإسلام، الذي يمكن أن يمدنا بطاقة إيجابية هائلة، لضمان ديمومة العطاء من أجل بلوغ الغاية، وهي استعادة فلسطين.. وطن الأمة الإسلامية.
من الأساس. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط. أمر الله تعالى عباده المؤمنين بأن يجعلوا الاستعداد للحرب ( التي علموا أن لا مندوحة عنها لدفع العدوان والشر ، ولحفظ الأنفس ورعايته الحق والعدل والفضيلة) بأمرين: ( أحدهما) إعداد جميع أسباب القوة لها بقدر الاستطاعة. ( وثانيهما) مرابطة فرسانهم في ثغور بلادهم وحدودها ، وهي مداخل الأعداء ومواضع مهاجمتهم للبلاد ، والمراد أن يكون للأمة جند دائم مستعد للدفاع عنها إذا فاجأها العدو على غرة ، قاومه الفرسان ، لسرعة حركتهم ، وقدرتهم على الجمع بين القتال ، وإيصال أخباره من ثغور البلاد إلى عاصمتها وسائر أرجائها ، ولذلك عظم الشارع أمر الخيل وأمر بإكرامها. وهذان الأمران هما اللذان تعول عليهما جميع الدول الحربية إلى هذا العهد التي ارتقت فيه الفنون العسكرية وعتاد الحرب إلى درجة لم يسبق لها نظير ، بل لم تكن تدركها العقول ولا تتخيلها الأفكار.
غالب محمد أبو القاسم حامضي
معلومات شخصية
الإقامة
مكة المكرمة
الجنسية
السعودية
العقيدة
أهل السنة والجماعة
الحياة العملية
المؤهل
درجة الدكتوراه في الفقه المقارن
تعديل مصدري - تعديل
الدكتور غالب محمد أبو القاسم حامضي أستاذ جامعي بجامعة ام القرى كلية الدعوة واصول الدين [1]
المؤهلات [ عدل]
البكالوريوس: 1404 هـ -المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - قسم الكتاب والسنة. الماجستير: 1409 هـ - جامعة أم القرى، كلية شريعة إسلامية - قسم كتاب وسنة. عنوان الرسالة (تحقيق: مشكاة الأنوار في فضائل النبي المختار عليه وآله الصلاة والسلام وشمائله)
الدكتوراه: 1414 هـ - جامعة أم القرى، كلية شريعة إسلامية - قسم كتاب وسنة عنوان الرسالة (المرويات المسندة عند ابن كثير في تفسيره من كتب التفاسير المفقودة جمع ودراسة)
الوظائف والمناصب [2] [ عدل]
عضو هيئة كبار العلماء
أستاذ:١٤٢٩ هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين- جامعة: أم القرى. معيد: 26-1-1405 هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين -جامعة: أم القرى. أستاذ مساعد: ١٤١٥ هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين -جامعة: أم القرى.
كلية أصول الدين – الجامعة الإسلامية بغزة
أستاذ مشارك: ١٤١٩ هـ، قسم الكتاب والسنة - كلية: الدعوة وأصول الدين - جامعة: أم القرى النتاج العلمي
عضو في وضع المناهج لقسم الكتاب والسنة الجمعيات. عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه: من 1429 هـ إلى 1431 هـ
(إشراف): أكثر من ثلاثين رسالة ماجستير ودكتوراه داخل الجامعة وخارجها. (مناقشة):أكثر من أربعين رسالة ماجستير ودكتوراه داخل الجامعة وخارجها
وكيل كلية الدعوة وأصول الدين - من ٢٩/١١/١٤١٧ هـ إلى ١/٩/١٤٢٠ هـ. رئيس قسم الدعوة والثقافة الإسلامية - من ١٤١٥ هـ إلى ٢٨/١١/١٤١٧هـ. رئيس قسم الكتاب والسنة - من ٢٩/٨/١٤٢٨ هـ اللجان. عضو مجلس مركز الدراسات الإسلامية بمعهد البحوث العلمية: من ١٤١٩ هـ إلى 1432 هـ. عضو الهيئة للتوعية الإسلامية في الحج: 1422 هـ. عضو لجنة إرشاد السائل في الحرم المكي: 1430 هـ. عضو لجنة الترقيات في الكلية: 1430 هـ. رئيس لجنة سير الاختبارات عندما كنت وكيلا للكلية. عضو لجنة المقابلات الشخصية للماجستير والدكتوراه
(تحكيم):كثير من البحوث العلمية لنشرها في المجلات العلمية في جامعة أم القرى والجامعة الإسلامية. (تحكيم) بحوث للترقية العلمية إلى أستاذ وأستاذ مشارك داخل المملكة وخارجها المؤتمرات والندوات.
كويزات | كلية الدعوة وأصول الدين Archives - كويزات
تعد جامعة أم القرى أقدم الجامعات السعودية، حيث أُسست نواتها - كلية الشريعة - في عام 1369هـ بأمر من الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه لتصبح أولى المؤسسات التعليمية الجامعية قياماً في المملكة العربية السعودية، ولتصبح لاحقاً هذه الجامعة المباركة، حيث صدر المرسوم الملكي في 28/ 9/ 1401هـ، المبني على قرار مجلس الوزراء رقم 190/ و، بتاريخ 19/ 09/ 1401هـ الخاص بنظام جامعة أم القرى، حيث تم تسميتها بـــ "جــامــعــة أم الـــقـــرى". تتابع بعد ذلك إنشاء الكليات في هذه الجامعة الفتية بعد قيام الجامعة، حيث قدم قسم الدعوة بكلية الشريعة تصوره لإنشاء كلية تحت مسمى "كلية الدعوة وأصول الدين" في محضره المنعقد في 24/06/1397هـ إلى مجلس الكلية، حيث تم رفعه للمجالس المختصة، إلى أن صدر الأمر السامي الكريم رقم 3/2/27278 في 21/12/1401هـ، والقاضي بافتتاح كلية الدعوة وأصول الدين؛ التي تمثل امتداداً للكليتين العتيدتين بها: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية وكلية التربية مع معهد اللغة العربية، فكانت "كلية الدعوة وأصول الدين".
البرامج الأكاديمية
بكالوريوس
ماجستير
دكتوراة
بحمد الله أصبحت كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية بغزة من الكليات المرموقة التي تساهم في تعليم أصول العلم الشرعي، وتفتح الآفاق للمتعلمين والدارسين فيها؛ ليسعدوا في الدارين الدنيا والآخرة. بحمد الله أصبحت كلية أصول الدين بالجامعة الإسلامية بغزة من الكليات المرموقة التي تساهم في تعليم أصول العلم الشرعي، وتفتح الآفاق للمتعلمين والدارسين فيها؛ ليسعدوا في الدارين الدنيا والآخرة.