في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
إعداد: حوزة الهدى للدراسات الإسلامية - عدد القراءات: 23154 - نشر في: 25-مارس-2008م. : في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه:. قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ﴾ ( 1)
ورد في كتب التفاسير ومجاميع روايات أهل البيت (ع) مجموعة من الروايات الدالة على فضائل أهل البيت (عليهم السلام) في تفسير معنى الآية السابقة من سورة النور نوجزها في ما يلي:
جاء في كتاب الكافي للشيخ الكليني: (أعلى الله مقامه الشريف) ( 2)
عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ﴾ قال: هي بيوت النبي (صلى الله عليه وآله).
- تفسير: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال)
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه "- الجزء رقم19
- حكم راتب العمل المختلط كسبه بين حلال وحرام
- الاختلاط في العمل - فقه
- حكم العمل مع وجود الاختلاط - الإسلام سؤال وجواب
- الاختلاط في العمل - ووردز
تفسير: (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال)
ومعنى: يسبِّح له؛ أي: ينزهه ويقدسه. والغدو: أول النهار. والآصال: آخر النهار. وقد قرئ ﴿ يُسَبِّحُ ﴾ بالبناء للمعلوم، وفاعله رجال، ولا يوقف قبله. وقرئ بالبناء للمفعول، فالوقف على الآصال، ونائب الفاعل الجار والمجرور في قوله ﴿ لَهُ ﴾، ورجال على هذه القراءة فاعل لفِعل مقدَّر، وهذا الفعل مستأنف استئنافًا بيانيًّا كأن سائلًا سأل: مَن يسبحه؟ فقال: يسبحه رجال... إلخ. على حد قول الشاعر لَبيد بين ربيعة العامري:
لِيَبْكِ يزيدَ ضارعٌ لخصومةٍ ♦♦♦ ومختبطٌ مما تطيحُ الطوائحُ
أي: يبكيه ضارع. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه "- الجزء رقم19. وقوله: ﴿ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ في محل رفع صفة لرجال، وجمهور أهل العلم على أن المراد بهذا الوصف: الثناء عليهم بأنهم أصحاب أموال ولم تشغلهم أموالهم عن عبادة الله تعالى وعمارة مساجده. وقيل: بل المراد أنهم لا تجارة لهم ولا بيع، على حد قوله تعالى: ﴿ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴾ [غافر: 18]؛ إذ لا شفاعة ولا إطاعة، ومنه قول الشاعر:
ولا تَرَى الضَّبَّ بها يَنْجَحِرُ ♦♦♦ إذ لا ضب ولا انجحارُ
وقول امرئ القيس:
على لاحِبٍ لا يَهتَدِي بِمَنَارهِ ♦♦♦ إذا سافَهُ العَوْدُ النُّبَاطيُّ جَرْجَرَا
إذ لا منار ولا اهتداء، وقول الجمهور أحق.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه "- الجزء رقم19
وقد قام مدير المديرية الشيخ سيد محمد عبد الدايم، بحضور افتتاح مسجد نجع الوحدة بمركز ومدينة الطود، وقام فضيلته بارتقاء المنبر وإلقاء خطبة الجمعة، والتى كانت بعنوان "كيف نستقبل شهر رمضان" وبين فيها أن شهر رمضان شهر كريم مبارك يجب علينا أن نغتنمه، وأن نبذل قصارى جهدنا فيه، وقد حضر حفل الافتتاح كلا من محمد عبدالقادر خيرى نائب محافظ الأقصر، والدكتور محمد محجوب عزوز رئيس جامعه الأقصر، والنائب محمد عطا الله عضو مجلس الشيوخ، والدكتور محمد رزق رئيس مركز ومدينة الطود. ويذكر أن خطبة الجمعة اليوم جاءت تحت عنوان "كيف نستقبل الشهر الكريم"، وتناولت الخطبة أن شهر رمضان المبارك حافل بالنفحات الربانية والمنح الإلهية، فهو خير الشهور وفيه خير الليالي ونزل فيه كتاب من رب العالمين والمسلمون في شتي بقاع الدنيا.
0 المشاركات
0 0. 0 / 5
نشر في
2021-01-20 10:00:00
المصدر:
شعبة الدراسات والبحوث الإسلامية
الطيب لا يعطي إلاّ طيباً.. والكلمة الطيبة ضربها الله مثلاً في كتابه الكريم وشبّهها بشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، تبارك الخلاق، وهذا إشارة على قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}. (إبراهيم:24-25)
وقد صرّح أهل البيت عليهم السلام في تأويل هذه الآيات المباركات في سورة إبراهيم: أنّها نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام وذريتها الطيبة…. فعن جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام عن قول الله عزّ وجل: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}، فقال: «أما الشجرة فرسول الله صلى الله عليه وآله وفرعها علي عليه السلام وغصن الشجرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثمرها أولادها عليهم السلام وورثها شيعتنا»، ثم قال عليه السلام: «إنّ المؤمن من شيعتنا ليموت فيسقط من الشجرة ورقة وإن المولود من شيعتنا ليولد فتورق الشجرة ورقة».
فلا يجوز أن تظل المرأة في مكان مختلط بالرجال ولا تأمن على نفسها، فيجب أن لا تخاطر بنفسها. أما إذا أمنت على نفسها في مكان آمن فلا بأس حينئذ. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: عمل المرأة في الإسلام بين الرفض والقبول
أحكام عمل المرأة المختلط
حكم عمل المرأة في مكان مختلط، فهناك بعض الضوابط الشرعية التي يجب أن تلتزم بها المرأة إذا اضطرت إلى ذلك وهي الآتي:
لا بد حتمًا أن يكون هذا العمل غير مختلط برجال، وهذا هو الأولى والأفضل. حكم العمل مع وجود الاختلاط - الإسلام سؤال وجواب. أما في حالة إذا كان العمل يستوجب عليها التعامل مع الرجال، فهذا لا بد أن يكون بدون اختلاط وبحذر شديد. أيضًا لا بد أن تكون المرأة بحجابها الشرعي ومحتشمة. كذلك إذا اضطرت أن تتحدث مع الرجال فيجب عدم الخضوع في القول فقال تعالى:
(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [الأحزاب: 32]. عدم الخلوة بالرجال فهذا يعد من أعظم المنكرات فالحذر من ذلك، وأن تتقي المرأة ربها. فهذه الشروط إذا تحققت فيجوز العمل حينئذ ما دام هناك ضرورة تجبرها على العمل
ولكن عندما تتيسر لها الأمور ولا تحتاج للعمل أو يوجد عمل آخر بدون اختلاط
فالأولى لها أن تترك هذه العمل المختلط، ومن يتقي الله يجعل له مخرجًا. أما هناك بعض النساء يعملن ولا يوجد ضرورة لهذا ويكون العمل مختلط.
حكم راتب العمل المختلط كسبه بين حلال وحرام
المدعي والمدعي عليه في العمل المختلط: ويتم تحديد المحكمة المختصة بالنزاع الناشئ عن العمل المختلط عندما يتم التمييز بين كل من المدّعي والمدّعي عليه فى العمل المختلط، فإذا كان التاجر هو المدعّي فى العمل المختلط والمدّعي عليه مدنياً، تعيّن على التاجر أن يقيم دعواه على غير التاجر أمام المحاكم المدنية؛ وذلك لأنه لا يجوز إجبار غير التاجر على المثول أمام المحاكم التجارية، وهي محاكم لم يعتاد المثول أمامها. أما إذا كان المدّعى مدنياً والمدّعي عليه تاجراً، فيجوز للمدعى أن يقيم دعواه أمام المحاكم المدنية أو التجارية؛ لأن التاجر معتاد على الوقوف أمام المحكمتين. الاختلاط في العمل - فقه. ومن الجدير بالذكر أن الخيار السابق لا يتعلق بالنظام العام، ومن ثم يجوز التنازل عنه فى العقد واختيار المحكمة التجارية أو المدنية بصفة نهائية للفصل فى المنازعات الناشئة عن العمل المختلط. ويتم تحديد القانون المتبع الذي يجب أن يطبّق على الأعمال المختلطة، وفقاً للمادة الثالثة من قانون التجارة ينطبق القانونين: أحدها تجاري وآخر المدني على العمل المختلط؛ فيطبّق القانون المدني على الجانب المدني من النزاع حتى ولو كان هذا النزاع منظورًا أمام المحكمة التجارية، وينطبق القانون التجاري على الجانب التجاري من النزاع ولو كان النزاع مطروحاً أمام المحكمة المدنية، وكان الأفضل في تطبيق القانون التجاري على طرفي النزاع تيسيراً على الطرفين وتمكينًا لهما من الاستفادة من الأحكام المرنة التي يتميز بها القانون التجاري.
الاختلاط في العمل - فقه
والأولى بها - على كل حال - اجتناب العمل في أماكن يوجد بها رجال، ولو لم يحصل اختلاط محرم، أو خلوة محرمة. وغيرة الزوج على زوجته مطلوبة، وينبغي أن تكون هذه الغيرة معتدلة؛ لئلا يترتب عليها الغيرة المذمومة. ولمعرفة الفرق بين الغيرة المحمودة والغيرة المذمومة انظر الفتوى رقم: 71340. ومن حق الزوج أن يمنع زوجته من العمل، ولو لم يشتمل على أمر محرم، والأولى أن يمنعها ما دامت مكفية بنفقتها، فذلك أسلم للدين والعرض. الاختلاط في العمل - ووردز. وإذا لم يتم الزواج بعد فيمكنه أن يشترط عليها ترك العمل، فإذا وافقت وجب عليها بعد العقد أن تفي بها الشرط، وراجع الفتوى رقم: 1357. وما ذكرت من اتفاقك معها على العمل ليس بلازم لك شرعًا، ولو كان عن اشتراط منها قبل العقد، في حال كون العمل يترتب عليه الوقوع في أمر محرم، ولا تعتبر بذلك ناقضًا للعهد، وانظر الفتوى رقم: 109348. والله أعلم.
حكم العمل مع وجود الاختلاط - الإسلام سؤال وجواب
قال: " الحمو الموت "! أي هو سبب الهلاك، لأنه قد يجلس ويطيل الجلوس، وفي هذا خطر شديد. 6 ـ أن يكون اللقاء في حدود ما تفرضه الحاجة، وما يوجبه العمل المشترك دون إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنثوية، أو يعرضها للقيل والقال، أو يعطلها عن واجبها المقدس في رعاية البيت وتربية الأجيال.
الاختلاط في العمل - ووردز
إلا أنه في بعض الأحيان تضطر المرأة إلى الخروج لسوق العمل، سواء من أجل مساعدة نفسها أو أبيها أو زوجها، أو حتى من أجل قضاء وقت الفراغ في أمر مفيد، لكن يجب أن تبحث عن مجال العمل النسائي من باب أولى حتى لا تقع في الفتن. لكن إن لم تجد فإن حكم عمل المرأة في مكان مختلط جائز على أن يقيد الأمر بالمعايير التي تسمح بذلك من الناحية الدينية، والتي سنتعرف عليها فيما بعد.
اسمحْ لي أن أبدأَ حديثي معكِ ببعض ما جاء في رسالتك؛ فقد استوْقفني كثيرًا، وأشعرني بالقلق. تقول - بارك الله فيك - بخصوص عملها: "وهذا ما أرفضه بشدَّة"، وتقول في ردِّها عليك: "رفضتِ الزوجة بكلِّ حزْم الانصياعَ لطلبي". تأمَّلْ معي هاتين العبارتين جيِّدًا. كيف ستَسير الحياة بهذه الطريقة؟! كيف سيتعامل الزَّوجانِ بالشدَّة والرفض والحزم؟! كأنِّي بك تقول: إنَّك على صواب، وأنَّ عليها طاعتَك. لا شكَّ في ذلك، ولا يستطيع أحدٌ أن يؤيِّدها في رفضها؛ لكن تأمَّل معي هذا الحديثَ النبويَّ الرائع؛ يقول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((استَوْصوا بالنِّساء؛ فإنَّ المرأة خُلِقت من ضِلع، وإنَّ أعوجَ شيءٍ في الضِّلع أعلاه، فإنْ ذهبتَ تُقيمه كسرتَه، وإن تركتَه لم يزلْ أعوج، فاستَوْصوا بالنِّساء))؛ متفق عليه. ويقول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ المرأة خلقت مِن ضِلع؛ لن يستقيم لك على طريقةٍ، فإن استمتعتَ بها استمتعتَ وفيها عِوجٌ، وإن ذهبتَ تُقيمها كسرتَها، وكسْرُها طلاقُها)). فلا أظنُّ أنَّك ترضى طلاقَها، وكما يبدو أنَّكما في مستهلِّ حياتكما الزوجيَّة، وأنَّك - كغيرك من الأزواج الصالحين - حريصٌ على بيتك وأهلك، فلنحاولْ أن نتريث، وأن نعمل بقول ربِّنا - عز وجل -: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل: 125].