كما يجب أن تكون سليمة غير مريضة وخالية من العيوب، وأن يكون المضحى وهبها الله تعالى، ومن السنة أن يقوم المضحي بذبح الأضاحي بيده، والذبح في وقتها والذى يبدأ من بعد صلاة العيد ولا يجوز الذبح قبلها او بعد العيد، والا تحتسب صدقة عادية وليست أضحية العيد. كما يجب أن يكون الذبح من ما بين العنق والصدر، وتكون قائمة، عند الذبح ويدها اليسرى مربوطة وأن يكون من يذبح رحيما بالأضحية وأن لا يحرص على تعذيبها وان تكون السكين حامية حتى تكون سريعا الذبح منعا للتعذيب. لا يفوتك قرأءة مقالتنا المختارة لك ♥ ♥:
رسائل عيد الاضحى
صور عيد الاضحى
صور خروف عيد الاضحى
دعاء يوم عرفة
دعاء عيد الاضحى
بوستات عيد الاضحى
دعاء الحج
فرضية الأضحية:-
لم يجعل الله تعالى فرضية ذبح الأضحية كشئ وجوبى روتينى من بين العديد من الأمور التي أوجدها الله تعالى لمساعدة البشر ببعضهم البعض، بل اختصه بتواجد العيد بداخله، حيث ان امتزاج العيد بالأضحية يجدد الأخلاق البشرية للإنسان. فالعيد فرحة تملأ القلوب وتجعل الحزن والفقير سعيد، واذا اندمجت مع فرحة الأضحية واحساس الفقير بعطف الغنى عليه، هنا تتبدل أى أخلاق سلبية وتفوح الأخلاق الطيبة من قبل كل البشر وتتبدل الطباع وتتغير النفوس من سيء الى أحسن.
- دعاء بمناسبة عيد الاضحي
- دعاء عيد الاضحى
- الرسول صلى الله عليه و سلم يعقد مجلس الشورى وقول الأنصار له(فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون) - YouTube
- جريدة الرياض | «فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ»
- باب: {فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} - حديث صحيح البخاري
دعاء بمناسبة عيد الاضحي
والمقصود من ذلك مشروعية قيام ليلة العيد كغيرها من الليالي، ولكن الأحاديث الواردة ضعيفة، كما لا يوجد أي شيء ثابت عن القرآن والسنة بوجود دعاء مخصوص لعيد الأضحى. [٢] أدعية يمكن الدعاء فيها في عيد الأضحى وفي كل مناسبة: دعاء بمناسبة عيد الاضحى
الأعمال المستحبة في عيد الأضحى
يوجد مجموعة من الأعمال التي يُستحب أن تقوم بها في يوم العيد، نُجملها لك فيما يأتي: [٣]
التكبيرات
تكون صفة التكبير بقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، عن الزهري قال: "كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتون المصلى وحتى يخرج الامام، فإذا خرج الامام سكتوا فإذا كبر كبروا". الاغتسال قبل الذهاب إلى المصلى
ثبت عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى، وقال ابن قدامة في المغني: "وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَطَهَّرَ بِالْغُسْلِ لِلْعِيدِ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ".
دعاء عيد الاضحى
دعاء أخر رمضان وقدوم العيد مكتوب كامل 1443, شهر رمضان المبارك هو شهر السعي وراء الحسنات، حيث يتنافس المسلمون في أداء الطاعات والعبادة بسبب مضاعفات الأجور والأجر العظيم والبركات والنعم، وقد أبرز الله فوائد لم نجدها في الأشهر الأخرى وقرب نهايتها، ويسعى إلى أن يودعه المسلمون ويقبلون عيد الأضحى بالصلاة، ومن خلال الصلاة في نهاية شهر رمضان تصلى صلاة نهاية شهر رمضان واستقبال العيد. دعاء أخر رمضان وقدوم العيد مكتوب كامل 1443 أيام قليلة وساعات كثيرة، وينتهي شهر الخير والعطاء، شهر رمضان الذي يقترب فيه المسلمون من الله من خلال العبادة والطاعة.
اقرأ ايضًا: دعاء يوم عرفة
دعاء الذبح لوجه الله:-
عند القيام بذبح الأضحية يجب على الإنسان أن يدعو الى الله تعالى بدعاء مخصص من أجل منح البركة في الأضحية، وهذا الدعاء يفضل القول به والتسمية من خلاله، مع أدعية اخرى مستحبة ولكنها ليست واجبة
روى البخاري (5565) ومسلم (1966) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. دعاء ذبح الخروف لدفع البلاء:-
كما يجب على نت يذبح الأضحية أن يضعها على الجانب الأيسر ويتركها حتى تفرغ الدماء من عليها، وان لا يذبحها أمام الأضاحى الأخرى وينتظر حتى تموت ثم يبدأ التقطيع من كل أعضائها. وجاء في بعض الروايات زيادة " اللهم إن هذا منك ولك "
( اللَّهُمَّ مِنْك): أَيْ هَذِهِ الأُضْحِيَّة عَطِيَّة ورزق وصل إِلَيَّ مِنْك ( وَلَك): أَيْ خَالِصَة لَك. اقرأ ايضًا: دعاء ختم القران الكريم المستجاب
شروط الأضحية:-
من أجل اختيار نوع التضحية يجب ان تكون بلغا السن المطلوب للذبح وأن لا تكون صغيرة، والسن المناسب لها هى تعدى الستة أشهر الضأن، وسنة للماعز وسنتان للبقر وخمس سنوات لأبل.
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)
«قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها» تقدم إعرابها في الآية السابقة «أَبَداً» ظرف زمان متعلق بندخلها «ما دامُوا فِيها» فعل ماض ناقص والواو اسمها وفيها متعلقان بمحذوف خبر دام. «فَاذْهَبْ أَنْتَ» فعل أمر والفاء هي الفصيحة وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت وأنت تأكيد للضمير المستتر «وَرَبُّكَ» عطف على الفاعل المستتر أنت «فَقاتِلا» فعل أمر وفاعله والجملة عطف على اذهب. «إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ» إن واسمها وخبرها هاهنا الهاء للتنبيه هنا اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالخبر قاعدون والجملة مستأنفة.
الرسول صلى الله عليه و سلم يعقد مجلس الشورى وقول الأنصار له(فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون) - Youtube
القول في تأويل قوله عز ذكره ( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ( 24))
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله جل ذكره عن قول الملإ من قوم موسى لموسى ، إذ رغبوا في جهاد عدوهم ، ووعدوا نصر الله إياهم إن هم ناهضوهم ودخلوا عليهم باب مدينتهم ، أنهم قالوا له: " إنا لن ندخلها أبدا " يعنون: إنا لن ندخل مدينتهم أبدا. [ ص: 185]
و"الهاء والألف" في قوله: "إنا لن ندخلها" ، من ذكر"المدينة". ويعنون بقولهم: "أبدا" ، أيام حياتنا "ما داموا فيها" ، يعنون: ما كان الجبارون مقيمين في تلك المدينة التي كتبها الله لهم وأمروا بدخولها" فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون " ، لا نجيء معك يا موسى إن ذهبت إليهم لقتالهم ، ولكن نتركك تذهب أنت وحدك وربك فتقاتلانهم. وكان بعضهم يقول في ذلك: ليس معنى الكلام: اذهب أنت ، وليذهب معك ربك فقاتلا ولكن معناه: اذهب أنت ، يا موسى ، وليعنك ربك. وذلك أن الله عز ذكره لا يجوز عليه الذهاب. الرسول صلى الله عليه و سلم يعقد مجلس الشورى وقول الأنصار له(فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون) - YouTube. وهذا إنما كان يحتاج إلى طلب المخرج له ، لو كان الخبر عن قوم مؤمنين. فأما قوم أهل خلاف على الله عز ذكره ورسوله ، فلا وجه لطلب المخرج لكلامهم فيما قالوا في الله عز وجل وافتروا عليه ، إلا بما يشبه كفرهم وضلالتهم.
جريدة الرياض | «فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ»
وكانت الملائكة تنصرهم وتثبتهم بأمر الله كما ذكر ذلك ربنا حين قال
{ إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ} الأنفال
ولم نر منهم من أهاب بالملائكة أن تقاتل عنهم وهم يتفرجون
فالذين يكتفون بالدعاء دون تهيئة أسباب النصر قدر الطاقة واستفراغ الوسع ويجلسون يرقبون وينتظرون مصرع هذا بحادث وموت هذا في مرض
كمن قالوا لموسى عليه السلام:
{فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}
سورة المائدة
باب: {فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} - حديث صحيح البخاري
فقال له المقداد بن الأسود: أما والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبيهم: ( فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون) ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون. فلما سمعها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تتابعوا على ذلك. وهذا إن كان محفوظا يوم الحديبية ، فيحتمل أنه كرر هذه المقالة يومئذ كما قاله يوم بدر.
فأمّا قومٌ أهلُ خلافٍ على الله عز ذكره ورسوله، فلا وجه لطلب المخرج لكلامهم فيما قالوا في الله عز وجل وافتروا عليه، إلا بما يشبه كفرهم وضلالتهم. وقد ذكر عن المقداد أنه قال لرسول الله ﷺ، خلافَ ما قال قومُ موسى لموسى. ١١٦٨٢ - حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثنا أبي= وحدثنا هناد قال، حدثنا وكيع= عن سفيان، عن مخارق، عن طارق: أن المقداد بن الأسود قال للنبي ﷺ: إنا لا نقول كما قالت بنو إسرائيل:"اذهب أنت ورَبك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون"، ولكن نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون. [[الأثر: ١١٦٨٢-"مخارق"، هو: "مخارق بن عبد الله بن جابر البجلي الأحمسي"، ويقال: "مخارق بن خليفة". مترجم في التهذيب. و"طارق هو"طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي"، رأى النبي ﷺ، وروى عنه مرسلا، وروى عن الخلفاء الأربعة، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود. مترجم في التهذيب. ومضى برقم: ٩٧٤٤. وهذا الخبر روي من طريق طارق، مطولا ومختصرًا. رواه البخاري مختصرًا، مرسلا وموصولا في صحيحه (الفتح ٨: ٢٠٥) ، ورواه مطولا موصولا (الفتح ٧: ٢٢٣-٢٢٧) ، ورواه أحمد مطولا في مسند ابن مسعود برقم: ٣٦٩٨، ٤٠٧٠، ٤٣٧٦. وهذا الخبر في مشورة النبي ﷺ أصحابه قبل بدر لما وصل الصفراء، وبلغه أن قريشًا قصدت بدرًا، وأن أبا سفيان نجا بما معه، فاستشار الناس.