ثمّ إنّه هل يستحبّ ذلك- أي قطع الكلام وغيره- برأسه وإن لم يحك الأذان، أو يختصّ ذلك بالحاكي؟ يظهر من التعليل المتقدّم وبعض العبارات أنّ استحباب ذلك يختصّ بالحاكي فقط دون غيره، ولكنّ الظاهر من بعض الفقهاء كالشهيد الثاني وكاشف الغطاء كون ذلك مستحبّاً برأسه. قال في الروضة: «وليقطع الكلام إذا سمعه غير الحكاية». [۳۱]
الروضة، ج۱، ص۲۵۰. ماذا يقول من سمع المؤذن؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. وقال في كشف الغطاء: «وينبغي قطع الكلام لأجله (لأجل الأذان)». [۳۲]
المراجع [ تعديل]
ماذا يقول من سمع المؤذن؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
ويستحب أن يجاب المقيم كما يجاب المؤذن، ويقول عند قول المقيم: " قد قامت الصلاة »، مثله: « قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة »، كما يستحب أن يقول عند قول المؤذن في أذان الفجر: « الصلاة خير من النوم »، مثله: « الصلاة خير من النوم »؛ لعموم الأحاديث المذكورة وغيرها. أما ما يروى عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال عند الإقامة: « أقامها الله وأدامها » [5] فهو (حديث ضعيف) لا يعتمد عليه. وبالله التوفيق. نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص253، 254. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] (أخرجه البخاري في كتاب (الأذان)، باب: ما يقول إذا سمع المنادي، برقم: [611]، ومسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [384] واللفظ له). [2] (أخرجه مسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [385]). [3] (أخرجه مسلم في كتاب (الصلاة)، باب: استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه، برقم: [384]). [4] (أخرجه البخاري في كتاب (الأذان)، باب: الدعاء عند النداء، برقم: [614]). [5] (أخرجه أبو داود في كتاب (الصلاة)، باب: ما يقول إذا سمع الإقامة، برقم: [528].
السؤال: هل ثبت في الوسيلة بعد الأذان قول: "الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد"، أم يكفي "وابعثه اللهم المقام المحمود" فقط، وكذلك عند الإقامة، ماذا يقال عند قول: "قد قامت الصلاة"؟
الإجابة: يستحب للمسلم إذا سمع الأذان أن يقول مثل قول المؤذن إلا في الحيعلتين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول » [1] (متفق على صحته). ولما (روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما سمع الأذان قال مثل قول المؤذن، وعندما سمع حي على الصلاة، حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال مثل قول المؤذن في آخر الأذان، ثم قال عليه الصلاة والسلام: « من قال ذلك من قلبه دخل الجنة » [2]. ولقوله صلى الله عليه وسلم: « إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ فإنه من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلَّت له الشفاعة » [3] (رواه مسلم في صحيحه). و(روى البخاري في صحيحه) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلَّت له شفاعتي يوم القيامة » [4]، زاد البيهقي بسند جيد عن جابر بعد قوله: الذي وعدته: « إنك لا تخلف الميعاد ».
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات
محمد متولي الشعراوي
تفسير سورة النمل
عدد المواد: 5
التــصنـيــف:
805348
5965702
5428
مفضلة
من الآية 214 من سورة الشعراء الى الآية 8 من سورة النمل
من الآية 8 الى الآية 25 من سورة النمل
من الآية 25 الى الآية 53 من سورة النمل
من الآية 53 الى الآية 64 من سورة النمل
من الآية 64 الى الآية 91 من سورة النمل
مكتبتك الصوتية
اسم المستخدم:
كـلـــمـة الـمـــــرور:
استرجاع الرمز السري
تسجيل عضو جديد
إعادة تفعيل حساب
ختمة لايف
نفحات رمضان
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تفسير سورة النمل 20-26
تفسير سورة النمل - الحلقة 1 - الشعراوي - YouTube
تفسير سورة النمل 15-19
فلنقل: لبيك اللهم لبيك! تُوبُوا إِلَى اللَّهِ [التحريم:8]، أي: ارجعوا إليه بترك المكروه الذي كرهه أو بفعل الواجب الذي تركتموه وقد أحبه. تفسير قوله تعالى: (ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار... )
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
معنى الآيات
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: تقرير عقيد البعث والجزاء] والإيمان بيوم القيامة [ بذكر أحداثها مفصلة] في هذه الآيات. فقولوا: آمنا بالله ولقائه. [ ثانياً: بيان كيفية خراب العوالم وفناء الأكوان] وتحطمها وتهشمها كالسماوات والأرضين. [ ثالثاً: فضل الشهداء، حيث لا يحزنهم الفزع الأكبر، وهم آمنون] فلما تفزع البشرية في النفخة الثانية لا يفزع الشهداء. [ رابعاً: تقرير مبدأ الجزاء] على العمل [ وهو الحسنة والسيئة، حسنة التوحيد وسيئة الشرك] فالحسنة تكسب صاحبها الجنة، والسيئة تكسب صاحبها النار. والحسنة الإيمان والعمل الصالح، والسيئة الشرك والمعاصي.
2 - ثم تخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يتلقى هذا القرآن العظيم من الله الحكيم العليم. 3 - وتطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يذكر موسى عليه السلام حين تلقَّى تكليف ربه أيضًا، وناداه الله ليحمل رسالته إلى فرعون وقومه، وكما أن أهل مكة استقبلوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بالإعراض والتكذيب، فكذلك فعل قوم موسى، الذين جحدوا آيات الله ظلمًا وعلوًّا، مع أن نفوسهم قد استيقنت بأنها من الله سبحانه وتعالى فكانت عاقبتهم الإغراق في الدنيا، والعذاب في الآخرة، وهكذا سوف يصيب كل من كذَّب برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ما أصاب قوم موسى وغيرهم ممن كذَّبوا الرسل - عليهم السلام. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (1) إلى (13) من سورة «النمل»:
1 - الله سبحانه وتعالى يدبِّر كل أمرٍ بعلمٍ وحكمة، ويظهر علمه وحكمته في هذا القرآن الكريم في منهجه وتكاليفه، وفي تنزيله في وقته، وفي تتابع آياته وأجزائه، وتناسق موضوعاته وعظمة معانيه... إلخ. 2 - طور سيناء موطن مقدَّس، نادى فيه الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام وكلَّفه بالرسالة. 3 - المرسلون آمنون من عذاب الله؛ لأن الله اختارهم من بين البشر، وعصمهم من المعاصي والذنوب.