سفارة فلسطين في القاهرة
فلسطين
مصر
البلد
المكان
الجيزة
العنوان
24 شارع النهضة، الدقي
السَفير
دياب اللوح (منذُ 1 نوفمبر 2017)
الموقع الالكتروني
www
تعديل مصدري - تعديل
سَفارة فِلسطين في القاهرة ( بالإنجليزية: Embassy of Palestine in Cairo) هي الممثلية الدبلوماسية العُليا لدولة فلسطين لدى مصر. تقع السفارة في شارع النَهضة في حي الدُقي في الجيزة ، ومنذُ أكتوبر 2017 يُعتبر دياب اللوح سفير فلسطين في جُمهورية مصر العربية. [1]
محتويات
1 الموقع
2 تاريخ السَفارة
3 السُفراء
4 أقسام السفارة
5 القُنصليات
5. 1 الخِدمات
5. 1. 1 القسم القُنصلي
5. 2 القسم الثقافي
6 انظر أيضاً
7 المراجع
8 روابط خارجية
الموقع [ عدل]
تَقع سَفارة فِلسطين في 24 شارع النهضة، خلف مستشفى الزراعيين في حي الدقي في الجيزة. سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا. [2] [3]
تاريخ السَفارة [ عدل]
استناداً لقرار المجلس الوطني الفلسطيني قام الشهيد القائد ياسر عرفات بإعلان قيام دولة فلسطين في 15 نوفمبر 1988 ، وَعندئذٍ شرعت اللجنة التنفيذية بتحويل مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية إلى سفارات ، وتم الاعتراف بها في كل دولة ومن ثم أوجد مكتب لفلسطين في كلٍ منها، وأخذت فلسطين خطوات جدية نحو التمثيل الدبلوماسي الفلسطيني.
- غزة: البلدية توجه دعوة لسكان المناطق المتضررة قبل وصول المنخفضات الجوية – فلسطين تايم
- معقب خبير بجدة
- سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا
- من علق تميمة فقد أشرك – تجمع دعاة الشام
غزة: البلدية توجه دعوة لسكان المناطق المتضررة قبل وصول المنخفضات الجوية – فلسطين تايم
سفارة فلسطين في الأردن هى الممثل الدبلوماسي لدولة فلسطين في المملكة الأردنية الهاشمية، وتجدون في هذا الدليل المصغر معلومات عن رقم السفارة الفلسطينية في الاردن ، بالاضافه الى أدوات التواصل مع السفارة ، مواعيد عمل السفارة، والموقع وعنوان البريد الإلكتروني للسفارة وغيرها. دليل التواصل مع سفارة فلسطين في الأردن
من خلال الدليل أدناه ، يمكنكم معرفة كل شئ عن السفارة الفلسطينية الاردن مثل ارقام الهاتف والفاكس ، والموقع الالكتروني ، بالاضافة الى العنوان ، وكيفية حجز المواعيد وغيرها. اين تقع السفارة الفلسطينية في الاردن
تقع السفارة في بناية رقم 27 – شارع رياض المفلح – منطقة وادي صقره – مدينة عمان – الأردن. غزة: البلدية توجه دعوة لسكان المناطق المتضررة قبل وصول المنخفضات الجوية – فلسطين تايم. و يمكنكم الوصول الى موقع سفارة فلسطين في الاردن على الخرائط من هنا.
معقب خبير بجدة
محمد محمد امين مصطفى
العراق
بصره -مناوى باشا - شارع 14 تموز - مقابل شركه جوبيتر للطيران
+964 7801706816 - +964 7728315575 - 02 0100762846: تليفون: فاكس
مدير الفرع: م / محمد بكر أحمد رياض
سفارة فلسطين في القاهرة - أرابيكا
الجانب التقني [ عدل]
حرصاً على التواصل مع جميع الجهات ذات العلاقة بالأكاديمية فقد حرصت على تجهيز موقعها على شبكة الانترنت ليعطي فكرة عن الأكاديمية وأنشطتها وبرامجها التعليمية، وبرامج التعليم المستمر وليسهل على الطلاب الالتحاق بالأكاديمية أو الدورات التدريبية المعلنة فيها وكذلك تسجيل الساعات الدراسية، وخدمات اخرى للطلبة والهيئة التدريسية والموظفين. برنامج البكالوريوس (4 سنوات) [ عدل]
العلوم القانونية والأمنية
برامج الدبلوم المتوسط (سنتان) [ عدل]
العلوم الأمنية
الإدارة والريادة
اتمتتة المكاتب والسكرتاريا
العلوم السياسية والاستراتيجية
لقاء تعريفي للطلبة الجدد للفصل الأول
انظر أيضا [ عدل]
قائمة الجامعات والكليات الفلسطينية
التعليم في فلسطين
إسماعيل الأشقر
روابط ذات علاقة [ عدل]
الموقع الرسمي لأكاديمية فلسطين للعلوم الأمنية - غزة
صفحة الأكاديمية على فيسبوك
الموقع الرسمي لوزارة التربية والتعليم العالي - غزة
الموقع الرسمي لوزارة الداخلية - غزة
وكما يقول المثل ؛ عشنا وشفنا. هدى سالم كاتبة عراقية تسكن في ماليزيا
فتاوى ذات صلة
من علق تميمة فقد أشرك – تجمع دعاة الشام
وجه الدلالة: أن من علق التمائم الشركية وكل إليها ، ومن علق القرآن تولاه الله ولا يكله إلى غيره لأنه تعالى هو المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن. من علق تميمة فقد أشرك – تجمع دعاة الشام. وأجيب عن ذلك صحيح أن المرغوب إليه والمتوكل عليه في الاستشفاء بالقرآن هو الله عز وجل ولكن يكون ذلك حسب ما ورد في الشرع والذي ورد هو الاستشفاء به عن طريق الرقى لا التعليق له ، وترجع الاستعاذة بالقرآن إلى الاستعاذة بالله حين يتلوه المسلم حق تلاوته فيؤمن به ويتبعه وينفذ شرائعه فيحصل له بذلك العافية الحقيقية والأمن والسلام ، ولا يكون ذلك بتعليق ورقه وجلده. ولو كان من تعلق القرآن وكل إليه لكفانا إذا أن نتعلق بالقرآن وما جاء من أذكار الصباح والمساء ، ولا داعي لقراءته وقراءة تلك الأذكار وفي ذلك تعطيل لما ثبت في السنة من الرقى ثبوتا صحيحا بشيء لم يثبت أصلا. ونجد أن من تعلق القرآن طالما التفت قلبه عن الله فلو نزعت تلك التميمة التي عليه لتغير وخاف من حصول المكاره والأخطار فلو كان قلبه متعلق بالله لكان واثقا بالله تمام الثقة ولم يلجأ إلى شيء لم ترد السنة به فهو لم يتعلق بالقرآن حقيقة وإنما تعلق بتلك الأوراق وما عليها من الجلود. بعد عرض الأدلة لكل من القولين يتبين لنا أن الراجح هو القول الأول القائل أصحابه بعدم جواز تعليق التمائم وذلك لقوة أدلتهم ولما فيه من حماية جناب التوحيد من أي شائبة تشوبه وهذا هو المقصد والغاية.
ت- أبو عاصم الضحاك بن مخلد:
أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (1759)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (7172)، والطبراني في "المعجم الكبير" (17/297)، والحاكم في "المستدرك" (8358). قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ث- وهب الله بن راشد أبو زرعة:
أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 320 – 321)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1780). قلت: وهذا اسناد منكر، لأجل مشرح بن هاعان وهو صدوق لا يحتمل تفرده، هذا لو سلمنا صحة الطريق إليه، فقد رواه عنه ابن لهيعة (وهو ضعيف)، وخالد بن عبيد المعافري (وهو مجهول). ملحوظة: والحديث عزاه ابن حجر في "فتح الباري" (6/142) لأبي داود، وهو وهم. 3- أبي سعيد الشامي:
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (234): حدثنا موسى بن جمهور التنيسي، ثنا أحمد بن عبود، ثنا الوليد بن الوليد، ثنا ابن ثوبان، عن أبي سعيد، عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له". قلت: وهذا إسناد ساقط، فيه:
1- أبي سعيد الشامي: وهو عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك الحديث، انظر ترجمته. 2- الوليد بن الوليد العنسي: وهو متروك الحديث، انظر ترجمته.