في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها – المنصة المنصة » تعليم » في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها، يمكننا القول أن علم الفيزياء هو العلم الذي يهتم في دراسة المواد والخصائص التي تتميز بها كل مادة والتفاعلات التي تحدث فيما بينهم، حيث أن يوجد مواد لها وضعها الخاص، وهناك في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها. في الحالة الصلبة تكون الجسيمات متلاصقة وتهتز في اماكنها صواب أم خطأ تتصف المواد الفيزيائية التي تتواجد على سطح الأرض بأن لها ثلاث حالات وهم: الحالة السائلة وهي الحالة التي تكون المادة فيها عبارة عن سائل مثل الماء_ الحالة الغازية وهي الحالة التي تكون المادة فيها عبارة عن بخار يتطاير في الهواء_ الحالة الصلبة وهي الحالة التي تكون فيها المادة عبارة عن جسم صلب يتحرك في مكانه، وسوف نجيب على السؤال التعليمي السابق فيما يلي: الإجابة النموذجية: صواب. المواد الفيزيائية لها عدة حالات تميزها عن باقي المواد التي توجد على سطح الأرض، ويوجد في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها.
جريدة الرياض | المخلفات الصناعية وإعادة تدويرها
في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها، تتماسك الجزيئات في المادة الصلبة معاً بقوة فالمسافات بين الجسيمات صغيرة جداً وله شكل ثابت وحجم ثابت لأن الجسيمات لا يمكنها الا الحركة قليلاً وتتكون المواد الصلبة والسوائل والغازات من جزيئات صغيرة تسمى الذرات والجزيئات. ومن المعروف أن مفهوم الحالة الصلبة هو شكل من أشكال المادة تتجمع الجسيمات فيها معًا بإحكام إذ لا تتحرك كثيراً، وإنما تتحرك إلكترونات كل ذرة باستمرار، فتهتز اهتزازاً خفيفاً، مع بقائها ثابتة في موضعها تابعوا معنا الإجابة الصحيحة لسؤال في الحاله الصلبه تكون الجسيمات متلاصقه وتهتز في اماكنها. ويمكن أن تتحول المادة الصلبة إلى سائلة عن طريق عملية الانصهاروهي تعريض المادة الصلبة إلى حرارة ، مما يؤدي إلى اهتزاز جزيئاتها وابتعادها عن بعضها. جريدة الرياض | المخلفات الصناعية وإعادة تدويرها. وعندما تصل المادة الصلبة إلى نقطة الإنصهار، تتحول إلى سائل، والإجابة الصحيحة هي الحالة الصلبة.
في الحالة الصلبة تكون الجسيمات متلاصقة وتهتز في أماكنها – صله نيوز
تكون الجسيمات في الحالة الصلبة:
متباعدة
متقاربة ومتراصة
تنزلق
حل سؤال تكون الجسيمات في الحالة الصلبة. أدق الحلول والإجابات النموذجية تجدونها في موقع المتقدم، الذي يشرف عليه كادر تعليمي متخصص وموثوق لتقديم الحلول والإجابات الصحيحة لكافة أسئلة الكتب المدرسية والواجبات المنزلية والإختبارات ولجميع المراحل الدراسيـة،
كما يمكنكم البحث عن حل أي سؤال من خلال أيقونة البحث في الأعلى، واليكم حل السؤال التالي:
الإجابة الصحيحة هي:
متقاربة ومتراصة.
في الحالة الصلبة تكون الجسيمات متلاصقة وتهتز في أماكنها – عرباوي نت
في الحالة الصلبة تكون الجسيمات متلاصقة وتهتز في أماكنها ؟، المادة هي ما يحيط بالانسان وقد يكون بحالة صلبة، او بحالة سائلة، او بحالة غازية، ولكل من هذه الحالات خصائص تختلف عن الحالة الاخرى، وهذا العلم يهتم بدراسة المادة وحالاتها هو علم الفيزياء الطبيعي، كما ويهتم بدراسة مفاهيم كثير اخرى، ومن اجل ذلك فقد تم وضعها ضمن منهاج المملكة العربية السعودية باساليب مبسطة كي يستوعبها الطلاب. الحالة الصلبة هي احدى حالات المادة حيث تتكون من ذرات وجزيئات، حيث تنجذب الجزيئات لبعضها البعض بشدة كبيرة جداً، وتجدر الاشارة الى ان الجسيمات في الحالة الصلبة تهتز حول المواضع الثابتة، اما الحالة السائلة او الغازية فهي تتحرك بشكل عشوائي وليس لها مواضع ثابتة، وفي تلك المقالة سنجيبكم على السؤال الذي طرحتموه على محركات البحث الالكترونية، وفيما يخص سؤالنا هذا في الحالة الصلبة تكون الجسيمات متلاصقة وتهتز في أماكنها ؟ الاجابة الصحيحة هي: العبارة صحيحة.
تكون الجسيمات في الحالة الصلبة، يمكننا القول في البداية أن المادة هي عبارة عن أي شيء له كتلة ويشغل حيز من فراغ ويمكننا تقسيم المادة الى ثلاثة انواع مختلفة تتمثل بالحالة الصلبة والحالة السائلة والحالة الغازية، ولكل نوع من أنواع المادة خصائص مختلفة عن غيرها كما يمكننا تحويل المادة من حالة الى أخرى في بعض الحالات فعلى سبيل المثال يعتبر الثلج مادة من الحالة الصلبة يمكننا تحويله الى مادة من الحالة السائلة بتعريضه للذوبان فيصبح عبارة عن ماء سائل. ويمكننا القول ان كل مادة تتكون من مجموعة من الجسيمات والعلاقة بين الجسيمات هي من تحدد الحالة الخاصة بالمادة إذا كانت سائلة أو صلبة أو غازية، ويمكننا القول أن دراسة خصائص المادة تعتبر من أبسط وأسهل الدراسات التي يتطرق لها الباحث عادة لأنها تتم عن طريق بعض الاختبارات والتجارب العلمية البسيطة. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: تكون الجسيمات في الحالة الصلبة ( متقاربة ومتماسكة).
الجواب على هذه الشبهة: أولاً: نبدأ بالتأصيل، فتأصيل المسألة من وجوه. الوجه الأول: أن هذا الحديث وما جاء في معناه من الأحاديث والآيات؛ هي من باب الوعيد و نظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). "حم، ق). فأهل السنة والجماعة لا يُكفِّرون القاتل، إلا المستحل. ولما كانت هذه الأحاديث والآيات من باب الوعيد رأينا عمَل السلف بها، ألاَ ترى "ما أخرجه عبد بن حميد أن ابن عباس رضي الله عنه كان يقول: لمن قتل مؤمناً توبة. حديث القاتل والمقتول في النار والماء. فجاءه رجل فسأله ألمن قتل مؤمنا توبة قال: لا إلا النار. فلما قام الرجل قال له جلساؤه: ما كنت هكذا تفتينا، كنت تفتينا أن لمن قتل مؤمنا توبة مقبولة، فما شأن هذا اليوم؟! قال إني أظنه رجل يغضب يريد أن يقتل مؤمناً، فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك". "الدر المنثور" (2/629) وفي ط. :(2/353). وأعلى من ذلك في الزجر والوعيد قوله تعالى: (( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)). (النساء: 93). لم يقل أحد من أهل العلم أن القاتل كافر، ولم يقولوا أنه مخلد في النار، وإنما قالوا أن هذه من آيات الوعيد والزجر و أمرُّوها كما هي.
حديث القاتل والمقتول في النار والماء
وقوله: " ذهبت لانصر هذا الرجل " يعني: عليا، كذا هو في مسلم من هذا الوجه، وقد اشار اليه المؤلف في الفتن ولفظه: " اريد نصرة ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " زاد الاسماعيلي في روايته يعني: عليا.
وابو بكرة باسكان الكاف هو الصحابي المشهور، وكان الاحنف اراد ان يخرج بقومه الى علي بن ابي طالب ليقاتل معه يوم الجمل فنهاه ابو بكرة فرجع، وحمل ابو بكرة الحديث على عمومه في كل مسلمين التقيا بسيفيهما حسما للمادة، والا فالحق انه محمول على ما اذا كان القتال منهما بغير تاويل سائغ كما قدمناه، ويخص ذلك من عموم الحديث المتقدم بدليله الخاص في قتال اهل البغي، وقد رجع الاحنف عن راي ابي بكرة في ذلك وشهد مع علي باقي حروبه، وسياتي الكلام على حديث ابي بكرة في كتاب الفتن ان شاء الله تعالى.
اما القول أن هذا الحديث يعارض قول الله!!
حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار
وَمِمّا يَقَعُ مِنْ سَهْوِ المُؤَلّفِ وَغَفْلَةِ النّاسِخِ، مَنْشَأُ الوَهْمِ وَالاِخْتِلافِ، فَإِمّا ذَمٌّ فِي غَيْرِ مَحَلّهِ، وَإِمّا مَدْحٌ لِغَيْرِ أَهْلِهِ، وَكِلاهُمَا مِنَ الخَطَأ فِي النّسْبَةِ، فَمِنَ المُؤَلّفِيْنَ مَنْ يَتَعَمَّدُ أَخْذَ كَلامِ غَيْرِهِ، لِيُمْدَحَ، وَمِنْهُم مَنْ يَنْسُبُ إِلَى غَيْرِهِ مَا لَيْسَ لَهُ، لِيُذَمَّ وَيُتَّهَمَ. - الشيخ تمّام أحمد
- المصدر: التأسيس على الأوهام (1) [قِدَم التوَهّم في التأْليف، والتوهيم في النقد] Ar
حديث القاتل والمقتول في النار في
2-وقد يقع مثل هذا القتل أيام الحروب العصبية ، التي يقع فيها القتل بسبب التعصب للقبيلة أو الطائفة ، ويكون المقاتل جاهلا أهوجَ ، إنما شارك في القتال لاستغاثة أهل قبيلته أو طائفته به ، وهو لا يدري عن سبب وقوع القتال شيئا. 3-ويمكن أن يكون في حالة وقوع القتل العشوائي العام ، كالقتل بأسلحة الدمار الشامل ، فيصاب بهذه الأسلحة كثير من الأبرياء ، فلا يعرف المقتول لماذا قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل هؤلاء الأبرياء ، فجملة ( لا يدري) في الحديث على حقيقتها ، فلا القاتل ولا المقتول يعرفان سبب القتل ، لأنه قتل عشوائي. 4-ومنه أيضا: ما يحصل من السفهاء من التحرش بالناس بالقتل لسفاهته وحمقه والتذاذه، فيقتل الآخرين ، فيصدق عليهما الحديث. حديث (القاتل والمقتول في النار) | موقع سحنون. 5-ومنه أيضاً: أن المعنى ( لا يدري) أي: الوجه الشرعي في القتل ، كما جاء في " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح " (15/352) ترقيم الشاملة: " ( لا يدري القاتل فيم قَتل) أي: المقتول هل يجوز قتله أم لا ، ( ولا المقتول) أي: نفسه أو أهله ( فيم قُتل) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في زماننا" انتهى. وعلى كلٍّ: نسأل الله تعالى السلامة والعافية ، وأن يحفظنا والمسلمين من هذه الأحوال.
وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي في ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء. رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي حسن صحيح. قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. ما هي صحّة حديث: (القاتل والمقتول في النار) ؟... | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. وبهذا نرجو أن يزول عنك الإشكال بين الحديث المذكور وبين ما جاء في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم:... ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنه كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة. والله أعلم.