الامير تركي بن محمد بن ناصر بن عبدالعزيز ال سعود - YouTube
- الامير تركي بن محمد بن ناصر الدرعي
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 7
- تفسير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ
الامير تركي بن محمد بن ناصر الدرعي
اخوته الاشقاء:
الأمير فيصل بن محمد بن ناصر آل سعود. الأمير خالد بن محمد بن ناصر آل سعود. أسرته:
متزوج من الأميرة خلود بنت خالد بن سعود بن هذلول ال ثنيان آل سعود ولهما من الأبناء
العنود
ناصر
لانا
خالد
الخبرات العملية:
المشاركات الدائمة
شارك في أجتماعات منظمة هيئة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية ( اليونيدو) لمدة 13 عاماً وحتى الآن. شارك في أجتماعات المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتعدين لمدة 13 عاماً و حتى الآن. شارك في أجتماعات منظمة الخليج للأستشارات الصناعية لمدة 5سنوات. مشاركات منتظمة
شارك في أعمال الأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي. شارك في أعمال المفاوضات الخليجية الأوربية. شارك في أعمال اللجنة الأقتصادية لغرب آسيا ( الأسكوا). شارك في اعمال المنظمة العالمية للملكية الفكرية. شارك في أعمال هيئة التجارة الخارجية اليابانية ( الجترو). شارك في أعمال مؤتمر الأمم المتحدة للتنمية والتجارة ( الأونكتاد). شارك في أعمال منظمة أتحاد دول جنوب شرق آسيا ( الآسيان). شارك في اعمال منظمة التجارة العالمية (WTO)
شارك في اعمال منظمة المؤتمر الإسلامي. شارك في أعمال اللجنة الأقتصادية والأجتماعية لجامعة الدول العربية.
شارك في أعمال التعاون مع جمهورية كرواتيا. شارك في أعمال التعاون مع مملكة الدنمارك. الرئاسة الفخرية للهيئة الإستشارية لمجلة عقاري. رئاسة مجلس إدارة صحيفة جازان نيوز الإلكترونية. خدمة المجتمع:
المساهمة الدائمة في دعم توجهات العمل الخير والجمعيات الخيرية مادياً ومعنوياً
المساهمة في دعم توظيف عدد كبير من الشباب السعودي ووضع حجر الأساس لهم في صناعة المستقبل
الصفات الشخصية:
محب للشعر والثقافة والتاريخ ويتميز بالتواضع والأريحية وحب الناس والرغبة الدائمة لفعل الخير.
و قوله: تعالى (أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبونبيان لجزائهم بالنار الخالدة قبال أعمالهم التي كسبوها)
في قوله تعالى (ان الذين لا يرجون لقاءنا و رضوا بالحياة الدنيا) تدل على أن الانسان أرفع درجة من سائر الاحياء ، وأنه قادر على بلوغ مراتب عالية ، لذلك لا يعيشون قلق المؤمنين النفسي الذي يبعثهم الى النشاط من أجل بلوغ تلك المراتب ، بل تجدهم يطمئنون بالحياة الدنيا ، يرضون بما فيها من متع و لذات ، كالبهيمة السائبة همها علفها!! تفسير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ. و قليل من التفكر في آيات الله ، يبعث الفرد الى الايمان بأن الدنيا هذه الحلقة الفارغة التي لا تعني شيئا ، انها أتفه من أن تكون هدف البشر ، عمل وأكل و نوم ،ثم تكرار ذات الاسطوانة ، أعمل لتأكل ، و كل لتنام ، ونم لتعمل غدا.. وهكذا!! لأن هؤلاء الناس اطمأنوا بالدنيا ، فإن الدنيا سلمتهم الى النار ، لأن الذي يحسب الدنيا نهاية مطافه ، يجترح السيئات و يكتسب شرا ، و ذلك الشر يتحول في القيامة الى عذاب اليم. فاكتسابهم الشر هو الذي سبب لهم النار ، ولكن هذا الكسب كان بسبب سوءعقائدهم..
إِنّ النتيجة الطبيعية والحتمية لعدم الإِيمان بالمعاد هي الإِرتباط بهذه الحياة المحدودة والعلائق المادية، والإِطمئنان بها والإِعتماد عليها، ونتيجة ذلك - أيضاً - هو تلوّث الاعمال وفساد السلوك في أنماط الحياة المختلفة، ولاتكون عاقبة ذلك إِلاّ النّار.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 7
ا لخطبة الأولى ( إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
تفسير قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ
{والذين هُمْ عَنْ ءاياتنا} المفصلةِ في صحائف الأكوانِ حسبما أشير إلى بعضها أو آياتِنا المنزلِة المنبّهةِ على الاستشهاد بها المتفقةِ معها في الدلالة على حقية ما لا يرجونه من اللقاء المترتبِ على البعث وعلى بطلان ما رضُوا به واطمأنوا إليه من الحياة الدنيا {غافلون} يتفكرون فيها أصلًا وإن نُبّهوا على ذلك وذُكّروا بأنواع القوارعِ لانهماكهم فيما يصُدهم عنها من الأحوال المعدودةِ، وتكريرُ الموصولِ للتوسل به إلى جعل صلتِه جملةً اسميةً منبئةً عما هم عليه من استمرار الغفلةِ ودوامِها، وتنزيلُ التغايرِ الوصفيِّ منزلةَ التغايرِ الذاتي إيذانًا بمغايرة الوصفِ الأخير للأوصاف الأُوَل واستقلالِه باستتباع العذابِ. هذا وأما ما قيل من أن العطفَ إما لتغاير الوصفين والتنبيهِ على أن الوعيدَ على الجمع بين الذهولِ عن الآيات رأسًا والانهماكِ في الشهوات بحيث لا يخطُر ببالهم الآخرةُ أصلًا وإما لتغاير الفريقين والمرادُ بالأولين من أنكر البعثَ ولم يُرد إلا الحياةَ الدنيا وبالآخِرين مَنْ ألهاه حبُّ العاجل عن التأمل في الآجل فكلامٌ ناءٍ عن السداد فليُتأملْ
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف