وسط إقبال جماهيرى كبير من محبيه
أحيا الشيخ محمود التهامي وفرقتة الموسيقية مساء اليوم الأربعاء سهرة رمضانيه روحانية على مسرح أوبرا دمنهور. وتألق التهامى فى أداء باقة من قصائد مدح النبي والتواشيح والأغاني الدينية والتي يؤديها بأسلوب مبتكر، حيث جمع الشيخ محمود بين الإنشاد الديني بتراثه ووضع معه أسلوب علمي حديث، وانتقى الكلمات بحسه الراقي، فاستطاع أن يصل إلى الناس جميعًا ، سواء الأميون أو عامة الناس ، وصولا إلى أكثر الناس وعيا وثقافة. وقدم التهامى باقة من الاغانى والتواشيح الدينية منها. أغفى الوجود. يارفاق الصبر. قاضى الغرام. الدمع العصى. تولى المصطفى أمرى. ياهو. البردة. قمر. صعايدة طلع البدر علينا. وصرحت مهندسة إيمان مكاوي مدير دار أوبرا دمنهور أن السهرة تأتي ضمن السهرات الرمضانيه التى تنظمها دار الأوبرا المصرية برئاسة د. السبت.. ليلة رمضانية بروح صوفية في صالون أوبرا دمنهور. مجدي صابر حيث أعدت برامج فنيه وفكرية وثقافية متنوعة تتناغم مع أجواء هذا الشهر الفضيل. ومن جانبه أكد اللواء هشام آمنة محافظ البحيرة على أهمية الدور الفني والثقافي المتميز الذي تلعبه دار الأوبرا المصرية في نشر الثقافة والفنون الجادة الهادفة والإرتقاء بالذوق العام، بما تقدمه من فن راقي.
الشيخ محمود التهامي يتألق على مسرح أوبرا دمنهور | فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
تقدم دار الأوبرا المصرية غدا الأربعاء 20 أبريل أمسية متنوعة تأتي ضمن برنامج الأوبرا الرمضانى، وتضم 4 عروض متنوعة وصالون ثقافى بالقاهرة والأسكندرية، الحفل الأول من هذا اليوم علي مسرح النافورة يقدم شيخ المنشدين محمود ياسين التهامي حفلا يضم مجموعة من قصائد المديح النبوى والابتهالات والقصائد الصوفية التراثية. وبالتزامن مع حفل محمود ياسين التهامى، يشهد مسرح الجمهورية حفلا لفرقة عبدالحليم نويرة للموسيقى يتضمن مختارات من أشهر مؤلفات زمن الفن الجميل التي أبدعها كبار الملحنين. وفى نفس التوقيت يقام علي مسرح معهد الموسيقي العربية تقدم فرقة ونس مجموعة من اعمال تراث الطرب منها موسيقي حب إيه ، قمر، رقت عيناي، صابر علي دنيتي، لولا الملامة، تحيا بلدي، خدني معاك، مولاي صلي وسلم. صالون أوبرا الإسكندرية الثقافي يحتفي بالمرأة المصرية .. مباشر نت. وفي التاسعة مساءً علي المسرح الصغير يعقد صالون الأوبرا الثقافي لقاء بعنوان " المسحراتي" ويستضيف الشعراء شريفة السيد ، أشرف البنا وتقدمه عبير زكى وذلك تحت اشراف الفنان امين الصيرفي ويتخلله فقرة فنية تتضمن غناء وتسابيح لفرقة حور بقيادة نعمة فتحي مؤسسة أول فرقة نسائية للإنشاد الديني في مصر. كما يشهد مسرح سيد درويش "أوبرا الأسكندرية" فى التاسعة والنصف مساء حفلا لفرقة الحضرة للإنشاد الصوفي والتى تقدم باقة من الابتهالات والاغانى والاناشيد الدينية.
اليوم.. أمسية ثقافية عن فريد الأطرش بصالون أوبرا الإسكندرية الثقافى - اليوم السابع
الرئيسية
الفـن
الجمعة, 8 أبريل, 2022 – 1:32 م
جيهان جنيدى
يعقد صالون أوبرا دمنهور الثقافي أمسية بعنوان ليلة رمضانية بروح صوفية وتستضيف الشاعر أحمد شلبي، الدكتور بديع عليوة أستاذ الأدب والنقد بجامعة الأزهر ويديرها الدكتور أحمد شتيه أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة دمنهور تحت إشراف الفنان أمين الصرفي وذلك في التاسعة والنصف مساء السبت 9 أبريل ويتخللها فقرة غنائية لكورال جامعة دمنهور. يدور الحوار حول فنون الشعر والإنشاد الديني التي ترتقى بالوجدان وتعمل على نشر التسامح فى المجتمع. ليالى رمضانية بالأوبرا غدا.. التهامى بمسرح النافورة ونويرة بالجمهورية - اليوم السابع. أقرأ التالي
منذ يومين
مسلسل رانيا وسكينة الحلقة 26 السادسة والعشرون
انمي Healer Girl الحلقة 5 مترجمة
مسلسل رانيا وسكينة الحلقة 25 الخامسة والعشرون HD
مسلسل لغز 1990 الحلقة 24 الرابعة والعشرون » موفيز لاند MovizLand
مسلسل حريم طارق الحلقة 24 سيما كلوب
مسلسل بطلوع الروح الحلقة 10.. إلهام شاهين «أم جهاد» تطلب الزواج من عمر «أحمد السعدني»
مسلسل بروكار 2 الحلقة 25 الخامسة والعشرون
مسلسل الكبير اوي 6 الحلقة 24 الرابعة والعشرون
برنامج مالك بالطويلة 4 الحلقة 21 الحادية والعشرون
الأوقاف تنشر فيديو توضيحيًا لواقعة مسجد المراغى بحلوان
ليالى رمضانية بالأوبرا غدا.. التهامى بمسرح النافورة ونويرة بالجمهورية - اليوم السابع
جانب من الفاعيلية
مناقشة دور«المرأة فى المأثورات الشعبية» في صالون أوبرا دمنهور
فايزة الجنبيهي
الثلاثاء، 29 مارس 2022 - 11:13 ص
وسط تفاعل جماهيرى كبير نظمت دار الأوبرا المصرية برئاسة الدكتور مجدي صابر صالون ثقافى أمس بعنوان "المرأة في المأثورات الشعبية" على مسرح أوبرا دمنهور ، من إعداد وإشراف الفنان أمين الصيرفي مدير عام النشاط الثقافي والفكري بدار الأوبرا المصرية.
السبت.. ليلة رمضانية بروح صوفية في صالون أوبرا دمنهور
أشار الدكتور محمد السنوسي الكاتب و الباحث في المأثورات الشعبية خلال حديثه إلى أن المأثورات الشعبية هي مجموعة من المعارف والفنون والعادات والتقاليد وبعض الطقوس التي يمارسها أفراد المجتمع قديما، كما أكد أن التوحد الثقافي هو السبب في تشابه الأمثلة على مستوى العالم، بينما التناقضات الموجودة في الأمثلة سببها أن المواقف الاجتماعية مختلفة من ظرف إلى ٱخر، كما أكد على قيمة الأم في الأمثلة الشعبية، حيث إن الحماة والابنة والزوجة لن تحظى بهذه القيمة. كما تحدثت الدكتورة شيماء حلمي مدرس علم الاجتماع بكلية الآداب بجامعة دمنهور عن المأثورات الشعبية من منظور إيجابي وٱخر سلبي، وأشارت في حوارها على العلاقات الأسرية في ظل هذه الأقوال مع الحماة، فأكدت أن الحماة هي أم ولكنها تتسم بالغيرة الزائدة على ابنها، ولكنها في النهاية أم، وقد تطرقت الدكتورة شيماء في حوارها على أهمية هذه المأثورات في الحفاظ على الهوية الوطنية وتعميق انتماء الأفراد بمجتمعهم. و ألقت المهندسة زكية رشاد مقررة المجلس القومي للمرأة بمحافظة البحيرة الضوء على دور المجلس القومي للمرأة في التصدى لجميع القيم السلبية الناتجة عن هذه المأثورات، وألقت الضوء على ما يقوم به المجلس من جهد في توعية المرأة وتنميتها ثقافيا، وأكدت على ضرورة التعاون المجتمعى للتصدي لبعض الآثار الاجتماعية الناتجة من بعض المأثورات السلبية مثل زواج القاصرات في الريف المصري، وأكدت على أهمية دور الإعلام في التصدي لهذه الظواهر الاجتماعية.
صالون أوبرا الإسكندرية الثقافي يحتفي بالمرأة المصرية .. مباشر نت
اقرأ أيضا | «المرأة في المأثورات الشعبية» في صالون أوبرا دمنهور
وبالتزامن على مسرح سيد درويش بمدينة الثغر يحيى صالون أوبرا الأسكندرية الثقافي ذكري ميلاد الموسيقار الكبير فريد الأطرش فى ندوة تتناول ملامح مشواره الفنى واشهر اعماله وتستضيف نخبة من مبدعى الوطن العربي هم الناقد اللبناني محمود أحمديه، المطربة المصرية فرح بسمة، المطرب الفلسطيني سامر الذعتري، العازف السوري إياد قطيش ويديره الفنان أمين الصيرفي. كما يلتقى المنشد محمود التهامى بمحبيه فى التاسعة والنصف على مسرح أوبرا دمنهور حيث يقدم مختارات من أشهر المدائح والتواشيح التي نجح من خلالها في تحقيق انتشارًا واسعا وقاعدة جماهيرية كبيرة منها اغفي الوجود،يارفاق الصبر،قاضي الغرام،الدمع العصي،تولي المصطفي امري،ياهو، البردة،قمر وغيرها.
وكأن في الآيتين نوع من الطرد بين تعداد النعم الناتجة عن وسائط النقل التي ذكرها تعالى متمثلة في الخيل والبغال والحمير التي يهتدي بها الإنسان إلى الطرق التي يسلكها، وهذه الطرق على حقيقتها الحسية يمكن أن تكون سالكة وقاصدة إلى البغية التي يطلبها الراكب دون التخلف عن اختياره، ومن هنا انتقل تعالى إلى الطرق المعنوية التي تؤمن لسالكها البغية التي تؤدي به إلى السعادة الأبدية فلذلك قال جل شأنه: (وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين) النحل 9. ثم استأنف تعداد النعم المادية التي من بها على الإنسان، فكأن الآية المبحوث عنها أشبه بالجملة الاعتراضية بين تعداد النعم المادية، فهي نظير قوله: (يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سؤاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير) الأعراف 26. فجمع تعالى في هذه الآية بين اللباس المادي واللباس المعنوي، فهكذا في موضوع البحث فإن الله تعالى قد جمع بين الطرق المادية والطرق المعنوية التي تؤدي بسالكها إما إلى قصد السبيل وإما إلى الجور عنه. هذا ما لدينا وللمفسرين في الآية آراء أخرى أعرض لها: الرأي الأول: قال الفخر الرازي في التفسير الكبير: في الآية حذف، والتقدير: وعلى الله بيان قصد السبيل ثم قال: ومنها جائر أي عادل مائل، ومعنى الجور في اللغة: الميل عن الحق، والكناية في قوله: ومنها جائر تعود على السبيل، وهي مؤنثة في لغة الحجاز، يعني ومن السبيل ماهو جائر غير قاصد للحق وهو أنواع الكفر والضلال، ويقول الرازي في مسألة أخرى على لسان المعتزلة إن الآية دلت على أنه يجب على الله تعالى الإرشاد والهداية إلى الدين وإزاحة العلل والأعذار لأنه تعالى قال وعلى الله قصد السبيل وكلمة (على) للوجوب قال تعالى: (ولله على الناس حج البيت) آل عمران 97.
القران الكريم |وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ
وعلى الله قصد السبيل - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 9
وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين جملة معترضة ، اقتضت اعتراضها مناسبة الامتنان بنعمة تيسير الأسفار بالرواحل ، والخيل ، والبغال ، والحمير. [ ص: 112] فلما ذكرت نعمة تيسير السبيل الموصلة إلى المقاصد الجثمانية ارتقى إلى التذكير بسبيل الوصول إلى المقاصد الروحانية ، وهو سبيل الهدى ، فكان تعهد الله بهذه السبيل نعمة أعظم من تيسير المسالك الجثمانية; لأن سبيل الهدى تحصل به السعادة الأبدية ، وهذا السبيل هي موهبة العقل الإنساني الفارق بين الحق والباطل ، وإرسال الرسل لدعوة الناس إلى الحق ، وتذكيرهم بما يغفلون عنه ، وإرشادهم إلى ما لا تصل إليه عقولهم أو تصل إليه بمشقة على خطر من التورط في بنيات الطريق. فالسبيل: مجاز لما يأتيه الناس من الأعمال من حيث هي موصلة إلى دار الثواب أو دار العقاب ، كما في قوله قل هذه سبيلي ، ويزيد هذه المناسبة بيانا لما شرحت دلائل التوحيد ناسب التنبيه على أن ذلك طريق للهدى ، وإزالة للعذر ، وأن من بين الطرق التي يسلكها الناس طريق ضلال وجور. وقد استعير لتعهد الله بتبيين سبيل الهدى حرف ( على) المستعار كثيرا في القرآن ، وكلام العرب لمعنى التعهد ، كقوله تعالى إن علينا للهدى ، شبه التزام هذا البيان والتعهد به بالحق والواجب على المحقوق به.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النحل - قوله تعالى وعلى الله قصد السبيل- الجزء رقم8
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9) قوله تعالى: ( وعلى الله قصد السبيل) يعني: بيان طريق الهدى من الضلالة. وقيل: بيان الحق بالآيات والبراهين. والقصد: الصراط المستقيم. ( ومنها جائر) يعني: ومن السبيل جائر عن الاستقامة معوج ، فالقصد من السبيل: دين الإسلام ، والجائر منها: اليهودية ، والنصرانية ، وسائر ملل الكفر. قال جابر بن عبد الله: " قصد السبيل ": بيان الشرائع والفرائض. وقال عبد الله بن المبارك ، وسهل بن عبد الله: " قصد السبيل " السنة ، " ومنها جائر " الأهواء والبدع ، دليله قوله تعالى: " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل " ( الأنعام - 153). ( ولو شاء لهداكم أجمعين) نظيره قوله تعالى: " ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها " ( السجدة - 13).
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16227 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَعَلَى اللَّه قَصْد السَّبِيل} يَقُول: الْبَيَان. 16228 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَعَلَى اللَّه قَصْد السَّبِيل} يَقُول: عَلَى اللَّه الْبَيَان, أَنْ يُبَيِّن الْهُدَى وَالضَّلَالَة. 16229 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن. قَالَ: ثنا وَرْقَاء; وَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل; وَحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاق, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, عَنْ وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَعَلَى اللَّه قَصْد السَّبِيل} قَالَ: طَرِيق الْحَقّ عَلَى اللَّه. * حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْل. 16230 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, فِي قَوْله: { وَعَلَى اللَّه قَصْد السَّبِيل} يَقُول: عَلَى اللَّه الْبَيَان, بَيَان حَلَاله وَحَرَامه وَطَاعَته وَمَعْصِيَته.
تفسير قوله تعالى {وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} للشيخ صالح المغامسي - YouTube