لكن الكل يعرف أنه في الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات كانت لبنان ومصر تقريباً حافلة بالأدباء شعراً ونثراً من الدرجة الأولى، حيث مقارنتها بالبلدان الأخرى. البلدان الأخرى فيها أفراد لكن هذه فيها مجموعات وكان الأدب فيها متقدماً، ربما يكون لهذا تأثير عليّ. @ بمعنى انهما مصدر ثقافتكم، وبالتالي طبيعي أن ينعكس ذلك على شاعريتكم. نعم.. الإنسان كيف يثقف نفسه؟
يأخذ من الآخرين، يدرس ثقافتهم ويهضمها، وبعد ذلك يستنتج شيئاً خاصاً به. @ سمو الأمير لو تفضلتم، أمامي كلمات آمل التوقف عندها:
تفضل. @ الحرمان؟
مصدر ألم. @ الشباب؟
زهرة العمر. @ الشيخوخة؟
اتزان وواقعية في النظر للحياة والأشياء. كلمات قصيدة خالد الفيصل حنا البدو - عربي نت. @ العيون؟
مصدر السحر. @ أحمد فتحي؟
استاذي الأول. @ الأمل. لولاه ما كانت هناك حياة. @ أم كلثوم؟
قمة، ومعجزة لن تتكرر. @ وادي ثقيف؟
واد في الطائف. @ هل يمكن اضافة شيء آخر على هذه الاجابة؟
هذه لها حوالي أربعين سنة، ومن قال لك بأن ذاكرتي كمبيوتر؟
@ سمو الأمير، في الآونة الأخيرة لم نعد نسعد بقراءة شيء من انتاجكم الشعري، هل لنا أن نعرف شيئاً من الأسباب؟
والله بعد مقتل الوالد - الله يرحمه - أصبت بهزة عنيفة، ما كنت أقدر أكمل القصيدة.
الا واشيب عيني؟؟ -همس القوافي - سيدة الامارات
يأتي المطلع ثم بيتان وثلاثة، بعدها أحس ان القصيدة تموت في فمي، فلا استطيع اكمالها، الآن تمالكت نفسي قليلاً وابتدأت. كتبت ثلاث قصائد في باريس اثناء مرضي حيث كنت هناك للعلاج. والعجيب أني ألاحظ ان شعري يطاوعني حينما أكون في حالة مرض. الظاهر ان الاحساس بالألم هو الذي يغذي مشاعري، أو شاعريتي.
الديوان — ثورة الشك - عبدالله الفيصل - الديوان - موسوعة...
وتتآطر القصائد ضمن مجموع حدود لها دلالاتها الرمزية، والتي تشكل في آخر المطاف محددات القول الشعري وتمنحه لغة الحب والدعوة إلى الحب لتتموضع المرأة ضمن نمو تحولات الكتابة الشعرية، ويتوسع فضاء قاموسها، وتعود المرأة في تلوناتها الأسطورية الذاتية إلى قلب القصيدة. الا واشيب عيني؟؟ -همس القوافي - سيدة الامارات. أما عن إيقاعية القصيدة عند الشاعر عبدالله الفيصل فهي تشكل عبر سيولتها وعبر الحركة المستمرة للقصيدة في تسارعها. وتسير التجربة نحو مزيد من التبلور لأنها تتوجه نحو بناء القصيدة الجديدة في الشعر العربي المعاصر، وذلك أمر لا يتأتى إلا بشروط أهمها اكتساب القصيدة لقدرات لغوية واسعة، تنسج العلاقات الممكنة بين فكر القصيدة وكتابتها. آراء الأدباء في شعره وشاعريته:
يقول عنه طه حسين في كتابه (من أدبنا المعاصر) بدوي النزعة في هذا الحب النقي العفيف القريب البعيد في وقت واحد ولكنه على ذلك مصري اللغة أو لبنانيها. @ وكتب عنه الدكتور يوسف نوفل في كتابه (أدباء من السعودية) إن شعر الأمير عبدالله الفيصل حصيلة تأثر فني بصيحات التجديد في المضمون لدى جماعة التجديد الذهني، جماعة الديوان، وجماعة أبوللو، واتجاههم الوجداني، وشعراء، رابطة الأدب الحديث، وشعراء المهجر.
أجمل قصائد الأمير عبدالله الفيصل - سعودي
بالله قولوا لي: كم مرة سمعتم حمد القاضي يردد بيتا رائعا لصديقه ورفيقه غازي القصيبي؟ نفط.. يقول الناس عن وطني! ما أنصفوا..! وطني هو المجد! الطائف والشِّعرُ العربي - إيمان الدبيّان. إذن، كانت صفة «المثقِّف» هي أعظم خلال حمد القاضي.. أدركت شيئا من ذلك في برنامج «رحلة الكلمة»، فلما اتصلت أسبابي بـ«المجلة العربية»، يوم كان يحررها، تابع «المثقِّف» مشروعه، وكأنه أخذ على نفسه عهدا: أن يحرر مجلة لا تضيق صفحاتها دون الواعدين والحالمين والمفتونين بالأدب والثقافة، وأن يصل جيلا بجيل، وأن يكون للمجلة من اسمها نصيب، فكانت «عربية» الهوية والمتجه، ورأب «المثقِّف» الفجوة بين الأجيال، فقرأنا في صفحاتها لحمد الجاسر، وأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري، وغازي القصيبي، وعبدالعزيز الخويطر = وقرأنا، كذلك، لأولئك الواعدين والحالمين والمفتونين! ألم أقل لكم: إن أظهر صفات حمد القاضي.. هذا المحب الدهش: أنه مثقَّف «مثقِّف»!
الطائف والشِّعرُ العربي - إيمان الدبيّان
1 الحديث عن حمد القاضي أدْخلُ في الحديث عن النفس، وبعض الكتّاب ليس شرطا أن تصلك رابطة به، فتعرفه كفاحا، حتى تكتب عنه، وربما كانت الكتابة عن مثقف له مقام في نفسك، أو أثر في تكوينك = ضربا من الحديث عن الذات وأدنى رحما بها.
كلمات قصيدة خالد الفيصل حنا البدو - عربي نت
الخميس 26 ربيع الأول 1426هـ - 5 مايو 2005م - العدد 13464
قراءة في أوراق شاعر
الأمير عبدالله الفيصل
الشاعر الكبير صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله الفيصل أمد الله في عمره شاعر معروف في الوطن العربي ونجم لامع في عالم الشعر والشعراء.. فقد أبدع كثيراً في قصائده الشعرية التي لا تخلو دائماً من ذكر: الحرمان، الحزن، الأمل، المعاناة، اليأس، الشكوى، الفراق، حيث عكست لنا هذه الكلمات الحزينة قصائد شعرية جميلة جداً تبين لنا مدى هذه القدرة العجيبة التي يملكها هذا الشاعر العملاق (محروم).
والحوار التالي هو ما تمت اذاعته. وقد طرأ تعديل عدد من الكلمات لتحويلها من المسموع إلى المقروء. د. عبدالعزيز السبيل
@ صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله الفيصل باسم معد ومقدم ومستمعي برنامج "أغنية وشاعر" نرحب بكم أجمل ترحيب في هذه الساعة المتأخرة من الليل ونشكركم على اجابتكم لدعوة البرنامج في هذا اللقاء. لا شكر على واجب وأنا أحب ان أوجه للمستمعين الكرام من خلال برنامج تحية وتمنيات بالسعادة والصحة. @ شكراً جزيلاً. سمو الأمير لعلنا نبدأ من حيث يجب أن نبدأ كما يقولون.. فنسأل عن أول أبيات صغتموها، هل يمكن ذكرها؟
والله لا استطيع ان أحصي لك أول أبيات قلتها. ذكرت في كل أحاديثي السابقة اني في أول الأمر ما كنت مهتماً ان أكون شاعراً أو أقول شعراً. لكن في بعض المناسبات وللمداعبة أقول بيتاً أو بيتين وأنساها دون أن أكملها، إلى أن بلغت سن الثلاثة والعشرين. لكن أتذكر أول أبيات قلتها باللغة العربية الفصحى، وكانت في مصر ومطلعها:
حيران في سفح الهرم
يشكو البعاد مع السقم
@ جميل جداً، بمناسبة ذكر مصر والأهرام، الدكتور طه حسين أشار - كما تعلمون - إلى أن صاحب ديوان وحي الحرمان سوف يتنازعه مصر ولبنان. فما الذي يمكن أن يقوله الشاعر عن نفسه في هذا الاطار؟
والله لا أستطيع ان أقول شيئاً عن نفسي.
[٢]
الإسلام دين العدل قبل المساواة
بناءً على ما تبين من فرق بين المساواة والعدل، يتضح جليًّا أنّ الإسلام دين عدل بالدرجة الأولى، ودين مساواة إذا كانت المساواة تفضي للعدل، وهذا يتبين في جميع الأحكام والقوانين التي شرعها القرآن وبينها للناس ليأخذوا بها، ويؤسسوا بها دولة الإسلام، وقد جاء في القرآن الكريم حول مفهومي العدل والمساواة آيات تدلل على ذلك، كقوله تعالى عن العدل:
(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل: 90]. ما الفرق بين القسط والعدل؟ – جريدة عالم الثقافة – World of Culture. وقوله تعالى كدليل المساواة: (.. وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[الحجرات:13]، أما عن دلالة أنّ المساواة لا تعني عدلًا دائمًا فقد كانت في قوله تعالى: (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لاَ يَسْتَوُونَ)[السجدة: 18]، وقوله سبحانه: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى) [آل عمران: 36]، والله تعالى أجلّ وأعلم [٣]. المراجع
↑ ريهام عبد الناصر، "الفرق بين العدل والمساواة" ، المرسال ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-12.
الفرق بين العدل والمساواة , الفارق بين العدل والمساواة - دلع ورد
القسط.. العدل في حقوق العباد
إذا كانت المعاجم لم تفرق كثيرًا بين العدل والقسط، فإن التدبر المتأني لآيات العدل والقسط في القرآن ربما يرشدنا إلى معنيين:
أن العدل كقيمة أساسية وخلق عام هو أشمل وأعم من القسط، فالقسط هو لون من العدل. الفرق بين المساواة والعدل - حياتكِ. أن العدل هو في الحقوق المعنوية، أما القسط فهو في الحقوق المادية (ولعل ارتباط لفظ القسط في كثير من الآيات بالميزان ربما يرجح هذا المعنى، وكذلك تكرار لفظ إن الله يحب المقسطين ربما على اعتبار أن العدل في الحقوق المادية أصعب وأشق على النفس من العدل في الحقوق المعنوية). والنظر في الآيات المتضمنة لمشتقات الفعل الرباعي "أقسط" مما يرجح ذلك المعنى، فقد وردت آيات القسط في عدد من أصناف المعاملات بين الناس:
الإقساط في اليتامى: "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء" (الآية 3 سورة النساء)، "والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط" (الآية 127 سورة النساء). في الميزان والمكيال: "وأوفوا الكيل والميزان بالقسط" (152 سورة الأنعام)، "ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط" (الآية 85 سورة هود)، "وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان" (الآية 9 سورة الرحمن)، "وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم" (الآية 35 سورة الإسراء)، "ولا تكونوا من المخسرين * وزنوا بالقسطاس المستقيم" (الآية 181، 182 سورة الشعراء).
ما الفرق بين القسط والعدل؟ – جريدة عالم الثقافة – World Of Culture
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
الفرق بين المساواة والعدل - حياتكِ
وهذا يعني أنه من الصعب معاملة الأطفال على قدم المساواة في الأسرة لأنها تنتمي إلى مختلف الأعمار التي تجعل متطلباتهم مختلفة. في فئة، على الرغم من أن جميع الأطفال في سن متساوية، يستخدم المعلم مفهوم المساواة في كثير من الأحيان أكثر من مفهوم الإنصاف. في مجتمع ما، ليس كل الأقسام على قدم المساواة بشكل جيد أو متقدمة إلى نفس المستويات. وهذا يتطلب من الدولة أن تتبنى مفهوم الإنصاف مع مراعاة تخلف فئة معينة من الناس، سواء كان هذا التخلف اجتماعيا أم ماليا. الفرق بين العدل والمساواة , الفارق بين العدل والمساواة - دلع ورد. يمكن أن يكون هناك حتى التخلف التعليمي. هذا التفاوت يتطلب من الحكومة التعامل مع مختلف قطاعات المجتمع المختلفة بشكل مختلف للسماح لهم جميعا بالتطور إلى مرحلة معينة. - 3>>
المساواة هي مفهوم يمنع الحكومة من التمييز بين الناس على أساس دينهم وطائفتهم وعقيدةهم، وما إلى ذلك، حتى لا يكون هناك خيبة أمل بين الناس، ويشعرون وكأنهم يعاملون الحكومة على قدم المساواة. وسيادة القانون هي أحد الأمثلة على المساواة حيث يكون القانون هو نفسه بالنسبة للجميع، سواء كان غنيا أم فقيرا. فتوفير جميع الناس نفس الفرص المتاحة للتطور هو حادثة قوية من المساواة. على الرغم من أن هذا مهم، على الرغم من الحصول على فرص أو فرص متساوية، ليس كل الأفراد تحسين رتبتهم أو وضعهم في الحياة إلى نفس المستوى.
ثالثاً: تعتبر المساواة هدف وقيمة أما العدل فهو يعتبر خلق يتخلق به الناس. بالإضافة إلى ذلك فإن المساواة تشمل التسوية بين إثنين فقط بينما العدل فيشمل التسوية بينهم والتفريق بينهم بما يلزمه الامر من تفريق. رابعاً: يعتبر الإسلام دين عدل وليس دين مساواة، فالعدل أعم وأشمل فهو يشمل جميع نواحي الحياة ويوازن بين جميع الأطراف فيعطي كل ذي حق حقه دون تبخيس بينهما، بينما المساواة تكون بين أمرين الواجب بينهما التفريق وليس التسوية. ومن الفروق بين العدل والمساواة أيضاً:
خامساً: لو كانت المساواة أو التسوية فيها عدلٌ مطلق لوجدناها من ضمن أسماء الله الحسنى، ولكن العدل إسم من أسماء الله الحسنى سمى بها نفسه لأنها تشمل المساواة والتفرقة في الحكم كما يجب أن يكون، فالله العادل يعطي الناس ويوزع عليهم أرزاقهم بالعدل لا بالمساواة، فلو كان توزيع الرزق بالمساواة لما وجدنا الفقير و الغني ولكان كل الناس أغنياء أو كلهم فقراء. فدوماً ما يكون العدل ذو حكمة بالغة بينما المساواة لا حكمة فيها. سادساً: أمرت الشريعة الإسلامية بالعدل بشكل مطلق بين كل الناس ومنه قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط، ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى" بينما جاءت المساواة منفية في بعض المواضع بالقرآن ومنه قوله تعالى: " وما يستوي الأحياء ولا الأموات".