يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (17) قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد. الحسن والكلبي: لا يهرمون ولا يتغيرون ، ومنه قول امرئ القيس: وهل ينعمن إلا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت بأوجال وقال سعيد بن جبير: مخلدون مقرطون ، يقال للقرط: الخلدة ولجماعة الحلي: الخلدة. وقيل: مسورون ونحوه عن الفراء ، قال الشاعر: ومخلدات باللجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان وقيل: مقرطون يعني ممنطقون من المناطق. وقال عكرمة: مخلدون: منعمون. وقيل: على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 19. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري: الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وقال سلمان الفارسي: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. والمقصود أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة ، والنعمة إنما تتم باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان.
وصف الجنة – يطوف عليهم ولدان مخلدون | موقع البطاقة الدعوي
۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وقوله تعالى: ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) أي: يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ( مخلدون) أي: على حالة واحدة مخلدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن. ومن فسرهم بأنهم مخرصون في آذانهم الأقرطة ، فإنما عبر عن المعنى بذلك; لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير. وصف الجنة – يطوف عليهم ولدان مخلدون | موقع البطاقة الدعوي. وقوله: ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) أي: إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة ، وكثرتهم ، وصباحة وجوههم ، وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم ، حسبتهم لؤلؤا منثورا. ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا ، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قال قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو: ما من أهل الجنة من أحد إلا يسعى عليه ألف خادم ، كل خادم على عمل ما عليه صاحبه.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإنسان - قوله تعالى ويطوف عليهم ولدان مخلدون - الجزء رقم16
وقد بينَّا قبح هذه المعصية وحرمتها وأنه يُقتل الفاعل والمفعول به في أجوبة كثيرة ، فلينظر – مثلاً – أجوبة الأسئلة ( 38622) و ( 84140) و ( 27176) ، وفي جواب السؤال رقم ( 10050) تجد الحديث عن حرمة شذوذ النساء – السحاق - كذلك. فهل من جاء بذنب عظيم كهذا يعِدُه الله تعالى في الجنة بغلمان يقضي شهوته الشاذة معهم ؟! وهل يُقال للمسلمين اصبروا على الشذوذ لتحصلوه في الجنة ؟! إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإنسان - قوله تعالى ويطوف عليهم ولدان مخلدون - الجزء رقم16. إن هؤلاء الملاحدة يعلمون أن الإسلام دين العفاف والطهارة ويعلمون أن الإسلام ليس فيه هذا الشذوذ ، لا في الدنيا ولا في الجنة ، ولكنهم قوم بهت ملاحدة ليس همهم إلا الطعن في الإسلام لما احترقت قلوبهم من دخول الناس في دين الله أفواجاً ، وفيهم العلماء والأطباء والوزراء ، فغاظهم هذا الأمر فراحوا ينشرون الكذب والافتراء على هذا الدين ، لكن كلما تبين للناس كذبهم وافتراؤهم ، ازدادوا تمسكاً بالإسلام وعلموا خواء جعبة الملاحدة وأعداء الدين المطهَّر. وقد نزَّه الله جنته أن يكون فيها لغو وإثم مما يُسمع فكيف أن يُفعل ؟! قال تعالى: لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماَ الواقعة/ 25 - 26. وميل الرجل لبني جنسه ليس ميلاً طبيعيّاً ولا فطريّاً ، بل هو مرض يصيب منتكس الفطرة البعيد عن الطهارة في خلقه وأفعاله ، وهذا بخلاف ميل الرجل للأنثى فهو الميل الطبيعي ، ولذا شرع الله تعالى الزواج في الدنيا ووعد المسلمين بالحور العين من النساء في الآخرة ، هذا هو ما جاء به الإسلام لا غير.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 19
وقد عدَّ الإسلام الشذوذ الجنسي – اللواط - جريمة كبرى ، وقد وُصف قوم لوط عليه السلام الذين جاءوا بهذا الذنب القبيح بالعدوان والجهالة والإسراف والإجرام ؛ لفعلهم المنافي للفطرة هذا ، واقرأ ما ذكره الله تعالى عن لوط عليه السلام في خطابه لقومه: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ. وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ الشعراء / 165- 166 ، وقال تعالى: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ. أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ النمل/54 – 55 ، قال تعالى: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ. فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ. وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ الأعراف/ 80 - 84.
واعلم أنه تعالى لما ذكر تفصيل أحوال أهل الجنة ، أتبعه بما يدل على أن هناك أمورا أعلى وأعظم من هذا القدر المذكور فقال: ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا) ؛ وفيه مسائل:
المسألة الأولى: " رأيت " هل له مفعول ؟ فيه قولان:
الأول: قال الفراء: المعنى وإذا رأيت ما ثم ، وصلح إضمار " ما " كما قال: ( لقد تقطع بينكم) [ الأنعام: 94] يريد ما بينكم ، قال الزجاج: لا يجوز إضمار " ما " ؛ لأن " ثم " صلة ، و " ما " موصولها ، ولا يجوز إسقاط الموصول وترك الصلة. الثاني: أنه ليس له مفعول ظاهر ولا مقدر ، والغرض منه أن يشيع ويعم ، كأنه قيل: وإذا وجدت الرؤية ثم ، ومعناه أن بصر الرائي أينما وقع لم يتعلق إدراكه إلا بنعيم كثير وملك كبير. و " ثم " في موضع النصب على الظرف ، يعني في الجنة.
3 مشترك كاتب الموضوع رسالة رانيتا قد التحدي مسآهمـآتــيً $:: 351 عُمّرـيً *:: 23 تقييمــيً%:: 39310 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 6 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 06/10/2011 موضوع: لم اعد اعرفنــــــي! لم اعد اعرفني. 20/8/2014, 12:36 am اجلس معتزلة العالم, أرتشف كوب الشاي الاخضر الذي اعتدته في الفترة المسائية, و الشباك بجانبي مفتوح. صيحات الاطفال تتعالى الى مسمعي, غصبا تسائل روحي ، تسائل طفلا يعيش بداخلي في صمت، تسائل لهواً قد كبلته ودفنته بداخلي منذ سنين خلت، تسائل شغفاً وحباً بريئين ملأ قلبي طيلة سنين مضت. يا ترى كم غيرتني الحياة ؟ كم عشقاً تركته بأمرٍ منها ؟ كم عادةً ذهبت مع مرور الوقت وكم أخرى اكتسبت ؟ أذكر أني كنت الهو أكتر من أي شيءٍ أخر، أما الآن فأقوم بكل تلك الأشياء الأخرى عدا اللعب، أذكر أن كرة القدم كانت شغفي، أداعب الكرة يومياً لساعات، لأدخل البيت وأشاهد المباريات، في وقت كان البث فيه بدون حصريات ولا شروط، أما الآن فأمر بجانب الكرة الضائعة لأطفالٍ يلهون وأفكر ملياً قبل أن أمسها أو استعرض مهارتي، أفكر في النظرة في المظهر في المجتمع. فتاة ذات أنا ومكانة، على قدر من العلم يبعدها - لا عن الجهل فقط،- لا بل عن نعوتات وتسميات و- أحياناً اهانات كثيرة تعيشها بنات جيلها الأقل دراية.
...ولم أعد أعرفني - Youtube
هي فتاة مثقفة و دارسة في زمان لا تؤمن لك فيه الدراسات العليا وظيفة بدون منافسة شريفة بين قوسين مع كذا زبونية. هي فتاة ذات طموح جامح وأحلام كبيرة وكثيرة، لكنها تعاني كغيرها من مرض الواقع المعيش الذي يكبح ويتبط كل المحاولات. أنا لم أعد أعرفني | الصفحة 2 | منتديات تونيزيـا سات. هي تعي ذلك وتظل تقوي نفسها المستنفرة ليل نهار قائلة:"قسوة الظروف تخرج الأفضل فينا تماماً كما يخرج البلور من رحم الحرارة " هي تؤمن أن رحلة الألف ميل تبتدئ بخطوة لكنها تظل تخطو ولا تعلم متى يبتدئ مشوارها. خطوات إلى الأمام، تتخللها خطوة إلى الوراء، تماماً كما حصل اليوم، حين جلست اسائل نفسي أين الطفل في؟ أين ذهب ؟ يا ترى أنا على طريق الصواب أم الخطأ ؟ تطبعت بمحيطي أم ارغمت على ذلك ؟ متى تموت الظروف لتحيا أحلامها ؟ متى يخلو الأفق من التقاليد العمياء، المحسوبية، النظرة الدونية للنفس وللغير. تذكر نفسها أن التغيير، وكما قال غاندي- التغيير الذي نريد أن نراه في العالم يبدأ من أنفسنا- تبتسم لم ألت إليه افكارها مرة أخرى تماماً ككل مرة، ترتشف أخر جرعات الشاي وتقوم لتغير من نفسها أولاً على أمل تغيير العالم. منقولة ♥ ~ احلى بنات ، للابداع رواد ونحن رواده ~ ♥ مشتركة باحلى شلة الذكية إنجاز صغير مسآهمـآتــيً $:: 167 تقييمــيً%:: 40357 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 3 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 16/05/2011 موضوع: رد: لم اعد اعرفنــــــي!
أنا لم أعد أعرفني | الصفحة 2 | منتديات تونيزيـا سات
وقد ملَّ بنو إسرائيل أجود الطعامِ ؛ لأنهمْ أداموا أكْله: ﴿لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ﴾. وكان المأمونُ يقرأُ مرةً جالساً ، ومرةً قائماً ، ومرةً وهو يمشي ، ثم قال: النفسُ ملولةٌ ، ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ﴾. ومن يتأمَّلِ العباداتِ ، يَجِدْ التنوُّعَ والجدَّةَ ، فأعمالٌ قلبيَّةٌ وقوليةٌ وعمليةٌ وماليةٌ ، صلاةٌ وزكاةٌ وصومٌ وحجٌّ وجهادٌ ، والصلاةُ قيامٌ وركوعٌ وسجودٌ وجلوسٌ ، فمنْ أراد الارتياح والنشاط ومواصلةَ العطاءِ فعليهِ بالتنويعِ في عملِهِ ، واطلاعِهِ وحياتِهِ اليوميَّةِ ، فعندَ القراءةِ مثلاً ينوِّعُ الفنونَ ، ما بين قرآنٍ وتفسيرٍ وسيرةٍ وحديثٍ وفقهٍ وتاريخٍ وأدبٍ وثقافةٍ عامَّةٍ ، وهكذا ، يوزِّع وقته ما بين عبادةٍ وتناولِ مباحٍ ، وزيادةٍ واستقبالِ ضيوفٍ ، ورياضةٍ ونزهةٍ ، فسوفَ يجدُ نفسَهُ متوثِّبةً مشرقةً ؛ لأنها تحبُّ التنويعَ وتستملحُ الجديدَ
أسرار لم أعد أريد.. مقدمة مسلسل المحقق كونان - YouTube