توجد عدة أنواع من أثواب الشياكة فمنها
ثوب الشياكة كلاسيك: وخاص بالخروجات اليومية والعملية التي تنجز معك بتصميم أنيق وبسيط. ثوب الشياكة زخرفات: هذا الثوب الذي صممته علامة الشياكة خاص بالمناسبات حيث يحتوي على زخرفات وتطريزات تجعلك متألقا في سهرتك أو المناسبة الخاصة بك. ثوب الشياكة قماش فاخر: ثوب مصنوع من أفخر أنواع الأقمشة التي تشعرك بالفخامة والأناقة. ثوب الشياكة حركات: ثوب حركات تم تصميمه ليناسب الشباب والطلاب في حياتهم اليومية. ثوب ري ثوب من الشياكة: عبارة عن موديلات أثواب شبابية وعصرية بعدث عن المفهوم المعروف عن الثوب بخامات مميزة وشكل أنيق. يوجد معارض ثوب الشاكة على مستوى المملكة العربية في جدة والباحة والرياض وعدة أحياء كثيرة.
ثوب الشياكة كلاسيك شيل
ثوب الشياكة كلاسيك, ابيض, الياقة سادة, زرار بارز
✕
هذه اداة لكي تتعرف على مقاسك المناسب
يرجى اختيار الطول *سنتيمتر
يرجى اختيار العرض *سنتيمتر
مقاسك التقريبي هو:
يبدأ من
75. 00 ر. س
المزيد من المعلومات
رقم الموديل
4521-4522-6497-6496-6493-6491
اللون
ابيض
الاكمام
لا
منطقة الصدر
ازرار
كتابة مراجعتك
ثوب الشياكة كلاسيك بث مباشر
ثوب الشياكة كلاسيك خامة شتوية خفيفة, الياقة سادة, ازرار, اللون رمادي غامق
✕
هذه اداة لكي تتعرف على مقاسك المناسب
يرجى اختيار الطول *سنتيمتر
يرجى اختيار العرض *سنتيمتر
مقاسك التقريبي هو:
يبدأ من
90. 00 ر. س
المزيد من المعلومات
رقم الموديل
2235
اللون
رمادي غامق
الاكمام
سادة
منطقة الصدر
ازرار
كتابة مراجعتك
ثوب الشياكة كلاسيك المصرفية
ثوب الشياكة كلاسيك خامة شتوية خفيفة, الياقة سادة, ازرار, اللون رمادي
✕
هذه اداة لكي تتعرف على مقاسك المناسب
يرجى اختيار الطول *سنتيمتر
يرجى اختيار العرض *سنتيمتر
مقاسك التقريبي هو:
يبدأ من
90. 00 ر. س
المزيد من المعلومات
رقم الموديل
2236
اللون
رمادي
الاكمام
سادة
منطقة الصدر
ازرار
كتابة مراجعتك
00 ر. س
ثوب الشياكة كلاسيك, اللون كريمي
ثوب الشياكة كلاسيك شتوي, اللون رمادي غامق
90. س
ثوب الشياكة كلاسيك شتوي, جبزور مربع, اللون رمادي
ثوب شتوي, اللون رمادي, موديل 2233
110. س
ثوب شتوي, ولادي, اللون رمادي, موديل 2233
ثوب شتوي, أطفال, اللون بني, موديل 2237
ثوب شتوي, اللون كحلي, جبزور مربع, موديل 2292
ثوب شتوي أطفال, اللون أخضر غامق, موديل 2295
ثوب شتوي, اللون أخضر غامق, موديل 2295
ثوب الشياكة كلاسيك شتوي, اللون أسود, جبزور مثلث 2291
105.
جهاد الشيخ محمد أبو زهرة الفكري لم يكن الإمام الشيخ محمد أبو زهرة من الذين ينشغلون بالتأليف عن متابعة الواقع والدعوة إلى الإصلاح والتغيير، بل قرن الكلمة المكتوبة بالقول المسموع والعلم الغزير بالعمل الواضح، وكان هذا سر قوته وتلهف الناس إلى سماع كلمته؛ فهو العالم الجريء الذي يجهر بالحق ويندد بالباطل ويكشف عوراته غير هياب أو وجل، وكانت صراحته في مواجهة الظالمين واضحة لا لبس فيها ولا غموض، وقد حورب من أجلها فما تخاذل أو استكان، قاطعته الصحف ووسائل الإعلام الأخرى وآذته بالقول وشهّرت به؛ فما زاده ذلك إلا تمسكًا بالحق وإصرارًا عليه. كان الشيخ محمد أبو زهرة من أعلى الأصوات التي تنادي بتطبيق الشريعة الإسلامية في الحياة، وقرر أن القرآن أمر بالشورى؛ ولذا يجب أن يختار الحاكم المسلم اختيارًا حرًا؛ فلا يتولى أي سلطان حكمًا إلا بعد أن يختار بطريقة عادلة، وأن اختيار الحكام الصالحين هو السبيل الأمثل لوقاية الشريعة من عبث الحاكمين، وكل تهاون في ذلك هو تهاون في أصل من أصول الإسلام. ووقف أبو زهرة أمام قضية « الربا » موقفًا حاسمًا، وأعلن عن رفضه له ومحاربته بكل قوة، وكشف بأدلة علمية فساد نظرية الربا وعدم الحاجة إليها، وأن الإسلام حرّم الربا حمايةً للمسلمين ولمجتمعهم، وانتهى إلى أن الربا لا مصلحة فيه ولا ضرورة تدعو إليه.
الشيخ محمد أبو زهرة
محمد أبو زهرة - تاريخ المذاهب الإسلامية - Google Drive
محمد أبو زهرة، بحوث في الربا
الإنتاج العلمي [ عدل]
كتب الشيخ أبو زهرة مؤلفات كثيرة؛ حيث تناول الملكية، ونظرية العقد ، والوقف وأحكامه، والوصية وقوانينها، والتركات والتزاماتها، والأحوال الشخصية في مؤلفات مستقلة. وتناول ثمانية من أئمة الإسلام وأعلامه الكبار بالترجمة المفصَّلة التي تُظهِرُ جهودهم في الفقه الإسلامي في وضوحٍ وجلاء، وهم: أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وزيد بن علي ، وجعفر الصادق ، وابن حزم ، وابن تيمية. وقد أفرد لكلِّ واحد منهم كتابًا مستقلاًّ في محاولة رائدة ترسم حياتهم العلمية، وتُبرز أفكارهم واجتهاداتهم الفقهية، وتعرض لآثارهم العلمية التي أثَّرت في مسيرة الفقه الإسلامي. محمد أبو زهرة، بحوث في الربا. وإلى جانب الفقه وقضاياه كان لأبي زهرة جهودٌ طيبة في التفسير والسيرة ؛ فكان يفسر القرآن في أعداد مجلة "لواء الإسلام" ، وأصدر كتابًا جامعًا بعنوان "المعجزة الكبرى" تناول فيه قضايا نزول القرآن وجمعه وتدوينه وقراءته ورسم حروفه وترجمته إلى اللغات الأخرى. وختَم حياته بكتابه "خاتم النبيين" تناول فيه سيرةَ نبي الإسلام معتمدًا فيه على أوثق المصادر التاريخية، وكتب السُّنَّة المعتمدة، وقد طُبِعت هذه السيرة في ثلاثة مجلدات. جهاده الفكري ومواقفه [ عدل]
كان أبو زهرة من أعلى الأصوات التي تُنادي بتطبيق الشريعة الإسلاميَّة في الحياة، وقرَّر أنَّ القرآن أمَر بالشورى؛ ولذا يجب أنْ يُختار الحاكم المسلم اختيارًا حرًّا؛ فلا يتولَّى أي سلطان حاكمًا إلا بعد أنْ يُختار بطريقة عادلة، وأنَّ اختيار الحكام الصالحين هو السبيل الأمثل لوقاية الشريعة من عبث الحاكمين، وكل تهاون في ذلك هو تهاونٌ في أصل من أصول الإسلام.
تفسير الشيخ محمد أبو زهرة
وقد سيطرت على الطالب النجيب روح الاعتزاز بالنفس واحترام الحرية والتفكير وكره السيطرة والاستبداد.. وقد عبر أبو زهرة عن هذا الشعور المبكر في حياته بقوله: "ولما أخذت أشدو في طلب العلم وأنا في سن المراهقة.. كنت أفكر: لماذا يوجد الملوك؟ وبأي حق يستعبد الملوك الناس؟، فكان كبر العلماء عندي بمقدار عدم خضوعهم لسيطرة الخديوي الذي كان أمير مصر في ذلك الوقت". وبعد ثلاث سنوات من الدراسة بالجامع الأحمدي انتقل إلى مدرسة القضاء الشرعي سنة 1335هـ=1916م بعد اجتيازه اختبارًا دقيقًا كان هو أول المتقدمين فيه على الرغم من صغر سنه عنهم وقصر المدة التي قضاها في الدراسة والتعليم، وكانت المدرسة التي أنشأها محمد عاطف بركات تعد خريجها لتولي مناصب القضاء الشرعي في المحاكم المصرية. ومكث أبو زهرة في المدرسة ثماني سنوات يواصل حياته الدراسية في جد واجتهاد حتى تخرج فيها سنة 1343هـ=1924م، حاصلا على عالمية القضاء الشرعي، ثم اتجه إلى دار العلوم لينال معادلتها سنة 1346هـ=1927م فاجتمع له تخصصان قويان لا بد منهما لمن يريد التمكن من علوم الإسلام. الشيخ محمد أبو زهرة. في قاعات العلم وبعد تخرجه عمل في ميدان التعليم ودرّس العربية في المدارس الثانوية، ثم اختير سنة 1352هـ=1933م للتدريس في كلية أصول الدين، وكلف بتدريس مادة الخطابة والجدل؛ فألقى محاضرات ممتازة في أصول الخطابة، وتحدث عن الخطباء في الجاهلية والإسلام، ثم كتب مؤلفًا عد الأول من نوعه في اللغة العربية، حيث لم تُفرد الخطابة قبله بكتاب مستقل.
الإنتاج العلمي كتب الشيخ أبو زهرة مؤلفات كثيرة تمثل ثروة فكرية ضخمة عالج فيها جوانب مختلفة في الفقه الإسلامي، وجلّى بقلمه فيها موضوعات دقيقة؛ فتناول الملكية، ونظرية العقد، والوقف وأحكامه، والوصية وقوانينها، والتركات والتزاماتها، والأحوال الشخصية في مؤلفات مستقلة. أبو زهرة.. عالم يعرف قدره ( في ذكرى ميلاده: 6 من ذي القعدة 1315 هـ) - إسلام أون لاين. وتناول ثمانية من أئمة الإسلام وأعلامه الكبار بالترجمة المفصلة التي تظهر جهودهم في الفقه الإسلامي في وضوح وجلاء، وهم: أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وزيد بن علي، وجعفر الصادق، وابن حزم، وابن تيمية. وقد أفرد لكل واحد منهم كتابًا مستقلاً في محاولة رائدة ترسم حياتهم العلمية، وتبرز أفكارهم واجتهاداتهم الفقهية، وتعرض لآثارهم العلمية التي أثرت في مسيرة الفقه الإسلامي. وقد وفق الشيخ أبو زهرة فيما كتب وتناول؛ فهو فقيه متخصص عرف الأصول والفروع وأمعن النظر في مؤلفات الفقه ودانت له أسرارها؛ فمؤرخ الفقهاء المتمكن لا بد أن يكون فقيها لا مؤرخا فحسب يقص علينا حياة المترجم له وإنسانيته وصلته بالعلوم المختلفة. وإلى جانب الفقه وقضاياه كان لأبي زهرة جهود طيبة في التفسير والسيرة؛ فكان يفسر القرآن في أعداد مجلة لواء الإسلام الغراء، وأصدر كتابًا جامعًا بعنوان "المعجزة الكبرى" تناول فيه قضايا نزول القرآن وجمعه وتدوينه وقراءته ورسم حروفه وترجمته إلى اللغات الأخرى.
ولما ذاع فضل المدرس الشاب وبراعته في مادته اختارته كلية الحقوق المصرية لتدريس مادة الخطابة بها، وكانت تُعنى بها عناية فائقة وتمرن طلابها على المرافعة البليغة الدقيقة، وهذا ما يفسر كثرة الخطباء البلغاء من خريجي هذه المدرسة العريقة. وبعد مدة وجيزة عهدت إليه الكلية بتدريس مادة الشريعة الإسلامية، وكان أبو زهرة أهلا لهذه الثقة الكبيرة، فزامل في قسم الشريعة عددًا من أساطين العلماء، مثل: أحمد إبراهيم، وأحمد أبي الفتح، وعلي قراعة، وفرج السنهوري، وكان وجود مثل هؤلاء معه يزيد المدرس الشاب دأبا وجدة في الدرس والبحث حتى يرتقي إلى صفوفهم ومكانتهم الرفيعة، وكانت فيه عزيمة وإصرار وميل إلى حياة الجد التي لا هزل فيها. وقد تدرج أبو زهرة في كلية الحقوق التي شهدت أخصب حياته الفكرية حتى ترأس قسم الشريعة، وشغل منصب الوكالة فيها، وأحيل إلى التقاعد سنة 1378هـ=1958م، وبعد صدور قانون تطوير الأزهر اختير الشيخ أبو زهرة عضوًا في مجمع البحوث الإسلامية سنة 1382هـ=1962م، وهو المجمع الذي أنشئ بديلا عن هيئة كبار العلماء، وإلى جانب هذا كان الشيخ الجليل من مؤسسي معهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة، وكان يلقي فيه محاضراته في الشريعة الإسلامية احتسابًا لله دون أجر، وكان هذا المعهد قد أنشئ لمن فاتته الدراسة في الكليات التي تُعنى بالدراسات العربية والشرعية، فالتحق به عدد كبير من خريجي الجامعات الراغبين في مثل هذه الدراسات.