2- تقدير المضاف في الكلام أكثر من أن يحصى، وقد عهد ذلك في كتاب الله غير مرة. 3- رؤية السامري دون غيره لجبريل، كان ابتلاء من الله- تعالى- ليقضى الله أمرا كان مفعولا، ومعرفته تأثير ذلك الأثر دون غيره كانت بسبب ما ألقى في روعه من أنه لا يلقيه على شيء فيقول له كن كذا إلا كان- كما في خبر ابن عباس- أو كانت لما شاهد من خروج النبات بالوطء- كما في بعض الآثار-... ويبدو لنا أن ما ذهب إليه أبو مسلم، أقرب إلى ما يفيده ظاهر القرآن الكريم، إذا ما استبعدنا تلك الروايات التي ذكرها المفسرون في شأن السامري وفي شأن رؤيته لجبريل. ولا نرى حرجا في استبعادها، لأنها عارية عن السند الصحيح إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم أو إلى أصحابه، ويغلب على ظننا أنها من الإسرائيليات التي نرد العلم فيها إلى الله- تعالى-. ف ( قال) السامري مجيبا لموسى: بصرت بما لم يبصروا به يعني: رأيت ما لم يروا ؛ رأيت جبريل - عليه السلام - على فرس الحياة ، فألقي في نفسي أن أقبض من أثره قبضة ، فما ألقيته على شيء إلا صار له روح ولحم ودم ؛ فلما سألوك أن تجعل لهم إلها زينت لي نفسي ذلك. فقبض قبضة من اثر الرسول للانصار. وقال علي - رضي الله عنه -: لما نزل جبريل ليصعد بموسى - عليه السلام - ، إلى السماء ، وأبصره السامري من بين الناس فقبض قبضة من أثر الفرس.
فقبض قبضة من اثر الرسول للانصار
وَقَوْله: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول} يَقُول: قَبَضَتْ قَبْضَة منْ أَثَر حَافر فَرَس جَبْرَائيل. قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي-آيات قرآنية. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18329 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, قَالَ: ثني مُحَمَّد بْن إسْحَاق, عَنْ حَكيم بْن جُبَيْر, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: لَمَّا قَذَفَتْ بَنُو إسْرَائيل مَا كَانَ مَعَهُمْ منْ زينَة آل فرْعَوْن في النَّار, وَتَكَسَّرَتْ, وَرَأَى السَّامريّ أَثَر فَرَس جَبْرَائيل عَلَيْه السَّلَام, فَأَخَذَ تُرَابًا منْ أَثَر حَافره, ثُمَّ أَقْبَلَ إلَى النَّار فَقَذَفَهُ فيهَا, وَقَالَ: كُنْ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار, فَكَانَ للْبَلَاء وَالْفتْنَة. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثني أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: قَبَضَ قَبْضَة منْهُ منْ أَثَر جَبْرَائيل, فَأَلْقَى الْقَبْضَة عَلَى حُليّهمْ فَصَارَ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار, فَقَالَ: هَذَا إلَهكُمْ وَإلَه مُوسَى. 18330 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, في قَوْل اللَّه: { فَقَبَضْت قَبْضَة منْ أَثَر الرَّسُول فَنَبَذْتهَا} قَالَ: منْ تَحْت حَافر فَرَس جَبْرَائيل, نَبَذَهُ السَّامريّ عَلَى حلْيَة بَني إسْرَائيل, فَانْسَبَكَ عجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَار, حَفيف الرّيح فيه فَهُوَ خُوَاره, وَالْعجْل: وَلَد الْبَقَرَة.
فقبض قبضة من اثر الرسول بما
فقبضت قبضة من أثر الرسول. معنى آية: فقبضت قبضة من أثر الرسول، بالشرح التفصيلي
تفسير الآية السّادسة والتّسعين من سورة طه، قوله تعالى: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} من عدّة تفاسير للوصول إلى صفوة هذه التّفاسير:
فقد جاء في تفسير ابن كثير، قوله تعالى: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ}، أي: رأيت الملَك جبريل –عليه السّلام- حين جاء ليهلك فرعون، قوله: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ}، أي: من أثر فرسه التي كان يعتليها، وهذا هو المشهور عند أكثر المفسرين، والله تعالى أعلم.
أما الاحتجاج على ضعفه بأنه لا يعرف عن السلف غيره فكما أشرت أن هذا القول ما اشتهر مبكراً, ولو اشتهر لرأيت له حضوراً وحظاً كبيراً والله أعلم. أرأيت مثلاً لو ذكره ابن جرير حتى لو لم ينقله عن السلف فكيف سيكون حال المفسرين معه. لا شك أن كثيراً منهم سيذكره وبعضهم سيرجحه. بدليل أنك ترى في التفاسير أقوالاً كثيرة هي في غاية الضعف ومع ذلك اشتهرت وتناقلها المفسرون لا لشيء إلا لشهرتها مبكراً سواء عن بعض السلف أو عن غيرهم. وأقوى ما يحتج به مضعفوا هذا القول ثلاثة أمور:
الأول: عدم نقله عن السلف. وقد أجبت عنه آنفاً. وأزيد فأنقل ما قلته في تفسير آية ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا)
قد يذهب جمهور السلف إلى قول ويخالفهم جماهير المتأخرين ولا يأخذون بقول هؤلاء الجمهور من السلف. وخذ مثالاً واحداً على ذلك. قوله تعالى: (وهم بها)
قال جماعة من السلف: إنه هم بها وبدأ يخلع ثيابه وسراويله وجلس منها مجلس الرجل من امرأته. فقبض قبضة من اثر الرسول مع. نسب هذا القول إلى جماعة من السلف. ونقل البغوي عن أبي عبيد القاسم بن سلام قوله: "وقد أنكر قوم هذا القول، والقول ما قال متقدموا هذه الأمة، وهم كانوا أعلم بالله أن يقولوا في الأنبيا ء من غير علم ".
نبذة عن الجمعية
الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالوديعة بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد تهدف الجمعية إلى تعليم وتحفيظ القرآن الكريم لفئات المجتمع بكوادر تربوية متخصصة ومنهجيات علمية متطورة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ، هي جهة غير ربحية تعنى بتحقيظ القرآن الكريم لكافة شرائح المجتمع
الرؤية
التميز في تعليم كتاب الله وتحقيق غاياته بأداء مؤسسي عالي الجودة.
الرسالة
تعليم وتحفيظ القرآن الكريم لفئات المجتمع بكوادر تربوية متخصصة ومنهجيات علمية متطورة.
الاهداف
تسعى الجمعية لتحقيق الأهداف التالية: تصحيح تلاوة القرآن الكريم. تحفيظ القرآن الكريم. العناية بتعليم وتجويد القرآن الكريم. لأول مرة.. إثيوبيا تنظم مسابقة عالمية لحفظ القرآن بمشاركة 50 دولة. التعليم المتخصص لتلاوة وتحفيظ القرآن الكريم للفئات الاجتماعية. إعداد المعلمين والمعلمات للعمل في حلقات القرآن الكريم
القيم
التعاون والعمل الجماعي والامانة والاتقان والعدل والافصاح
المسابقات القرانية
يسر جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالوديعة بالتعاون مع جمعية الدعوة والإرشاد دعوتكم لحضور المحاضرات التالية عبر حسابنا في تويتر كما هو موضح في الإعلان المرفق — جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالوديعة (@wdqur) March 19, 2021
جمعية تحفيظ القرآن الكريم
وفق توزيع جغرافي على النحو التالي:
مركز إشراف الشمال
مركز إشراف الجنوب
مركز إشراف الشرق
مركز إشراف الوسط
مركز إشراف البلد
مركز إشراف المجمعات القرآنية الصباحية:
ويشرف على الحلقات القرآنية التي تعمل على تعليم القران الكريم لأبناء الجاليات غير الناطقة بالعربية. جمعية تحفيظ القران الكريم بالمسجد النبوي. مركز إشراف المجمعات القرآنية المسائية:
ويشرف على المساجد التي يزيد عدد الحلقات بها عن عشرة حلقات، حيث يشرف على كل مجمع قراني طاقم إداري يتكون من مدير ووكيل ومرشد طلابي وسكرتير. مركز إشراف حلقات خدمة المجتمع:
ويشرف على الحلقات القرآنية التي أنشأتها الجمعية في القطاعين الحكومي والخاص بالإضافة لحلقات الكبار والحلقات الرمضانية. مركز اشراف حلقات القرى:
ويشرف على الحلقات القرآنية في المساجد الواقعة في القرى التابعة لمحافظة جدة وهي (حدا – ذهبان – بحرة – ثول)
معهد الإمام الشاطبي [ عدل]
هو معهد قرآني يعنى بإعداد معلمي ومعلمات القرآن الكريم ورفع كفاءتهم وخدمة القرآن الكريم وإحياء سنة الإقراء أنشأته الجمعية عام 1410هـ وهو أحد مشاريعها الرائدة والبارزة على مستوى الجمعيات الخيرية في المملكة معهد الإمام الشاطبي
القسم النسائي
في عام 1397هـ كانت النشأة المباركة بوضع بذور أول مدرسة للقرآن الكريم للبنات على يد السيدة الفاضلة/صديقة شرف الدين (يرحمها الله).
جمعيه تحفيظ القران الكريم بالرياض
الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالأجفر، جمعية سعودية غير ربحية تحت إشراف وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، مسجلة برقم (3375)، تهدف إلى تحفيظ وتعليم المسلمين كتاب الله تعالى حفظاً وتلاوة وتجويداً. جديد ومميز
الحفاظ والحافظات
11
الطلاب والطالبات
450
المعلمون والمعلمات
28
حلقات القرآن الكريم
28
جمعية تحفيظ القران الكريم
وتعد جمعية زيد بن ثابت لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه بإثيوبيا، أحد أهم المراكز التربوية للتعليم الإسلامي في أديس أبابا، وقد بدأت نشاطها قبل عقد من الزمان، وإن كان قرار الاعتراف بها كمؤسسة رسمية من قبل الحكومة الإثيوبية قد صدر قبل 4 سنوات، حيث تم اعتمادها من وزارة السلام الإثيوبية التي تعنى بالمنظمات والهيئات الحكومية، وفق تصريحات الأمين العام للجمعية. ولجمعية زيد بن ثابت لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه، مركز تدريس يخرج سنويا نحو 50 دارسا بعد إكمال حفظ القرآن ودراسة العلوم الشرعية والثقافة الإسلامية وإجادة اللغتين العربية والإنجليزية، كما تنظم الجمعية دورات تدريبية وتأهيلية للشيوخ والأئمة والمعلمين الأكاديميين خاصة فيما يتعلق بطرق التدريس. وأوضح قاسم أن مركز التدريس التابع للجمعية يشارك منذ 4 سنوات في مسابقة تحفيظ القرآن الكريم التي تنظمها تنزانيا، موضحا أن متسابق الجمعية هذا العام، الطالب عمر نورالدين، نال جائزة أصغر متسابق من بين 30 متسابقا. جمعية تحفيظ القران الكريم. وأكد قاسم أن خريجي المركز معترف بهم في داخل البلاد وخارجها، وتم قبول عدد منهم بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وفي جامعات تركيا، مشيرا إلى أن أحد طلاب المركز في تركيا شارك في مسابقة القرآن الكريم، وأحرز المركز الأول.
جمعية تحفيظ القران الكريم بالمسجد النبوي
تنظم إثيوبيا، لأول مرة في تاريخها، مسابقة عالمية لحفظ القرآن الكريم أواخر مايو/أيار المقبل، بمشاركة متسابقين من 50 دولة. وتنظم المسابقة التي تنطلق في 29 من مايو/أيار المقبل، جمعية زيد بن ثابت لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه بأديس أبابا، بالاشتراك مع المجلس الإسلامي الإثيوبي وجهات حكومية ذات صلة، على رأسها الخارجية الإثيوبية التي تتولى أمر تسهيل وصول المشاركين للبلاد. إفطار رمضان في إثيوبيا.. الجمعية الخيرية لتحفيظ القران الكريم بمحافظة البدع. مهرجانات مبهجة في سباق أكبر مائدة (صور) وقال نورالدين قاسم، الأمين العام لجمعية زيد بن ثابت لتحفيظ القرآن، في تصريحات لـ"العين الإخبارية" إن الجمعية أكملت ترتيباتها للمسابقة التي تشهد مشاركة 50 دولة بمتسابق لكل دولة، بينها الإمارات والسعودية وتنزانيا، بجانب إثيوبيا المستضيفة، فضلا عن دول عربية وافريقية وإسلامية أخرى. وأضاف أن المسابقة القرآنية تستمر 5 أيام، فيما يحضر رئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد حفل الختام. وأوضح قاسم أن جمعية زيد بن ثابت تركز على التعليم الإسلامي من تحفيظ القرآن الكريم ونشر الوعي بالإسلام وعلومه، وتشجيع البحوث حول القرآن الكريم كمعجزة ربانية بجانب توزيع المصاحف، كما تخطط لإنشاء مطبعة خاصة بالمصحف الشريف؛ لتوفيره للطلاب وتزويد المساجد والخلاوي، حيث ما زال بعض الخلاوي يعتمد على اللوح في تدريس القرآن الكريم.
كما أن عددا من خريجي المركز يدرسون في الجامعات الإثيوبية بمختلف التخصصات العلمية من الاقتصاد والقانون وغيره. وأوضح قاسم أن الجمعية تعتمد اعتمادا تاما في تمويلها على المجتمع الإثيوبي والمحسنين في البلاد، لافتا إلى أن التمويل يمثل أكبر التحديات لعمل الجمعية، لكن استدرك قائلا: التحديات كبيرة لكنها لم توقف عمل الجمعية منذ 10 سنوات ولم تحد من رؤيتها الشاملة التي ترتكز على القيام بدورها في تعليم القرآن الكريم وعلومه بإثيوبيا..
وأضاف أنهم يستهدفون ضمن خطتهم القصيرة قبول نحو 200 طالب بالدراسة الداخلية و100 طالب للدراسة من الخارج، خلال العام الجديد، كما يسعون لفتح كلية القرآن الكريم بإثيوبيا وترفيع المركز إلى معهد ديني.