عن الشرق الأوسط
التعديل الأخير تم بواسطة نبيل الجلبي; 26/04/2012 الساعة 08:01 PM
26/04/2012, 07:54 PM
#2
مـشـرفة منتدى التطوير الذاتي والإنماء المهني
18
رد: ريم على القاع/الشيخ صالح المغامسي
الله يعطيك العافية أستاذ نبيل الجلبي الفاضل
نقل جميل ونافع..
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد..
تقديري..
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
- ريم علي القاع بين البان والعلم
- معني ريم علي القاع بين البان والعلم
- ريم علي القاع بين
- ريم على القاع شرح
- ريم علي القاع بين البان
- تفسير حلم البناجر الذهب في
- تفسير حلم البناجر الذهب اليوم
ريم علي القاع بين البان والعلم
8: وبهذا يعود شوقي إلى الحبيبة ويظهر بعض صفاتها الجمالية، فهي ناعسة الطرف، وسْنانة العينين، يدعو لها ألاّ تذوق الحبّ الذي يثقل كاهل المحبّ ويعذّبه ويُضْنيه كما أضناه هو وأرّقه، ويدعو لمحبوبته أن تنام هانئةً قريرةَ العينيْن. 9-10: ويريد شوقي أن يؤكّد لحبيبته أنه استطاع أن يعطيها كل ما حاك بخياله مِن حبّ وشفقة ورحمة على الرغم من أن حبيبتَه تبخل عليه بأقل القليل، ويلجأ شوقي للمقابلات بين البخل والكرم، وبين المنع وإطلاق الخيال، وبين السهر والنوم، وبين الوعي والصمم، لتأكيد المعنى المعبّر عن حالته النفسية في حُبّه، وعم حالة محبوبته بما فيها من تناقض بينه وبينها مسترجعاً ما سمع من آلام المحبّين وآهاتهم في العشق ورغبتهم الدائمة في وصل الحبيب، وشاعرنا لم ير هذا الحبي إلا عن بُعد، ولكن يأمل أن يراه في الحلم، وربما تكشف له الأحلام عن حقيقة هذا المحبوب. [1]. ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ. الموسوعة الشعرية. الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
معني ريم علي القاع بين البان والعلم
هكذا وصف الشعراء المرأة الجميلة وشبهوها بالظبي الذي يقفز في دلال ورشاقة. ولا تخلو قصائد العرب من ذكر الغزال والظبي والريم. ولا تخلو أسماء العرب من ( ريم) و ( ظبية). إذا عدنا للتراث العربي لنطالع صفحة الظبي في أوراقه سنجد الدميري يكتب في كتابه حياة الحيوان الكبرى: ـ ( الظبي): الغزال والجمع أظب وظبي والأنثى ظبية والجمع ظبيات وظباء وأرض مظبأة أي: كثيرة الظباء. ـ وتكنّى الظبية بأم الخشف وأم شادن وأم الطلا. أصناف الظباء حسب لونها: قسم الدميري الظباء إلى ثلاثة أصناف حسب لونها إلى: 1ـ ظباء الأرم: وهي ظباء خالصة البياض، والواحد منها ريم ومساكنها الرمال، ويقال أنها ضأن الظباء، لأنها أكثر لحوماً وشحوماً. 2ـ ظباء العفر: ـ وألوانها حمر، وهي قصار الأعناق، وهي أضعف الظباء عدواً، تألف المواضع المرتفعة من الأرض والأماكن الصلبة. قال الكميت: 3ـ ظباء الأدم: طوال الأعناق والقوائم بيض البطون. ريم على القاع شرح. الصفات العامة للظباء: وصف الدميري الظباء بحدة البصر، وقال: إنها أشد الحيوان نفوراً. ومن كيس الظبي أنه إذا أراد أن يدخل كناسة يدخل مستدبراً، ويستقبل بعينيه ما يخافه على نفسه وخشفاته، فإن رأى أن أحداً أبصره حين دخوله لا يدخل، والظبي يستطيب الحنظل ويتلذذ بأكله، ويرد البحر فيشرب من مائه المر الزعاق.
ريم علي القاع بين
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ
ريم على القاع شرح
ولا احتوت في طراز من قياصرها * على رشيد ومأمون ومعتصم
من الذين إذا سارت كتائبهم * تصرفوا بحدود الأرض والتخم
خلائف الله جلوا عن موازنة * فلا تقيسن أملاك الورى بهم
من في البرية كالفاروق معدلة * وكابن عبد العزيز الخاشع الحشم
وكالإمام إذا ما فض مزدحما * بمدمع في مآقي القوم مزدحم
الزاخر العذب في علم وفي أدب * والناصر الندب في حرب وفي سلم
أو كابن عفّان والقرآن في يده * يحنو عليه كما تحنو على الفطم
ويصف الشاعر بعد ذلك افتتان الناس بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، وذهول عمر – رضي الله عنه – ، في حين يصور رباطة جأش أبي بكر – رضي الله عنه – وثباته ضد المرتدين. وما بلاء أبي بكر بمتهم * بعد الجلائل في الأفعال والخدم
بالحزم والعزم حاط الدين في محن * أضلت الحلم من كهل ومحتلم
وحدن بالراشد الفاروق عن رشد * في الموت وهو يقين غير منبهم
يجادل القوم مستلا مهنده * في أعظم الرسل قدرا كيف لم يدم
لا تعذلوه إذا طاف الذهول به * مات الحبيب فضل الصب عن رغم
ختام وابتهال
وينهي الشاعر قصيدته بالصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحابته. يا رب صل وسلم ما أردت على * نزيل عرشك خير الرسل كلهم
وصل ربي على آل له نخب * جعلت فيهم لواء البيت والحرم
وأهد خير صلاة منك أربعة * في الصحب صحبتهم مرعية الحرم
وفي خشوع وتضرع ، يرفع الشاعر ابتهالا إلى الله ، يدعو بالخير لأمة الإسلام ، في ظل التخلف والتمزق الذي تعيشه ، في حين تسير أمم أخرى نحو التقدم ، مؤمنا بقدر الله وحكمه ، طالبا اللطف في قضائه.
ريم علي القاع بين البان
البان: نوع من الشجر. العلم: الجبل. الجؤذر: ولد البقرة الوحشية. الموائس: المتبخترة
سناؤه: رفعته
السؤدد: السيادة
الديم: المطر الدائم
النقع: غبار الحرب
الغلم: الهائج الثائر
دار السلام: بغداد
شرح أبيات نهج البردة للشاعر أحمد شوقي
مقدمة غزلية
على نهج الشعراء السابقين افتتح شوقي قصيدته بمقدمة غزلية بديعية رائعة ، يتصور فيها محبوبته التي تتنقل كظبي حسن ورشيق ، وقد قتلته صبابة وولها. وعظ النفس
ينتقل الشاعر بعد ذلك إلى مخاطبة نفسه واعظا إياها ، ومبديا الندم على ما سبق من ذنوبه ، وذلك في أبيات كلها حكم ومعاني راسخة ، لينتقل بعدها إلى غرض وموضوع القصيدة الرئيسي ، وهو مدح خير البرية عليه أزكى الصلاة والسلام. ريم علي القاع بين. يا نفس دنياك تخفي كل مبكية * وإن بدا لك منها حسن مبتسم
مدح أشرف الخلق
صلى الله عليه وسلم ، فمحمد هو سيد المرسلين المصطفى برسالة التوحيد والنبوة ، وهو صاحب الحوض المورود يوم القيامة – نسأل الله شربة من يده الشريفة –. محمد صفوة الباري ورحمته * وبغية الله من خلق ومن نسم
يقص علينا الشاعر بعد ذلك بعض علامات ومعجزات نبي الرحمة المهداة ، منها قصة الراهب بحيرى المشهورة ، وتفجر الماء بين أصابعه ، وتظليل الغمامة له.
[1]
الشاعر وقصيدة (نهج البردة):
تأثر الشاعر أحمد شوقي في قصيدته (نهج البردة) بالشاعرين: كعب بن زهير و الإمام البوصيري، وإذا تنقلنا مع شوقي بين أجزاء قصيدته نجده قد بدأها بالنسيب وقد أسرف شوقي في هذا الجانب حتى بلغ عدد أبياته أربعةً وعشرين بيتاً ولعلها من أجود ما كتب الشعراء في الغزل، وسأنقل لكم - أحبتي في واتا – الأبيات العشرة الأولى من البردة، مع شيء من الشرح والتفصيل، وهو نقل على (الكيبورد) من كتاب (ثلاثية البردة) لصاحبه حسن حسين. أتمنى لكم قراءة ممتعة و ومفيدة.
لو رأي الحالم في منامه ثلاث أساور ذهب وكان مسافر إلى الخارج فتؤول الرؤية إلى السعي في تحقيق الأحلام والطموحات. المتزوجة التي ترى في منامها اعطاء ثلاث أساور من الذهب إشارة إلى الحصول على ميراث من أحد المعارف. حلمت امي تعطيني اساور ذهب
تعتبر الأم هي مصدر الأمن والأمان والراحة ومنبع الحنان والطريق المضيء لابنائها لكي ترشدهم للطريق الصحيح. في حالة رؤية الحالمة في منامها أن والدتها تعطيها أسوارة من الذهب فترمز الرؤية إلى الاستقرار والعيش في رخاء والشعور بالراحة المادية والنفسية. قد تدل الرؤية أيضا على زوال كافة العقبات والمشاكل، فنجد أن لو كانت الحالمة تعاني من أي أزمات أو مشاكل مع زوجها وشاهدت تلك الرؤية فتؤول إلى التخلص من هذه المشاكل والعيش في استقرار وهدوء بجانب أولادها وزوجها. لو رأت الفتاة العزباء تلك الرؤية فتشير إلى زواجها من رجل صالح ويسعد قلبها، فنجد أن تلك هي دعوة امها والرغبة في تحقيقها. تفسير حلم اعطاء اساور ذهب للميت
في حالة أعطاء الشخص المتوفي للحالم أسورة من الذهب فترمز الرؤية إلى السعي لتحقيق الأمنيات والأهداف واستغلال الفرص الهامة في العمل لكي يحقق منامها منافع متعددة. تدل تلك الرؤية أيضا على عودة المنافع وكثرة النعم المتعددة والعطايا.
تفسير حلم البناجر الذهب في
تفسير حلم هدية البناجر في المنام رؤية ارتداء الأساور الذهب في منام الرجل تعتبر علامة على الحزن والهم وذلك لأنها في الواقع من الأمور المكروه بالنسبة للرجل. رؤية غويشة أو أسورة ذهب واحدة تعتبر علامة على الميراث أما إن كانوا اثنين فتعتبر دليل على الكلام السيء الذي يتعرض له الرائي. يشير حلم الذهب إلى العمل الجاد والاجتهاد. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتك إنكار ذلك ، فإنك تشعر بتأثير والدتك. تشعر بالغربة. هذا الحلم نذير لبعض الخطط أو الإجراءات التي لا رجعة فيها. تحتاج إلى وضع الأشياء على وجه التحديد والقيام بالأشياء بطريقة منظمة ومتسلسلة. الهدية في هذا الحلم هي رسالة التطهير والشفاء. أنت تقوم بشكل غير عادل بتأطير شخص آخر لمشكلة ما. أنت غير متأكد من كيفية التعبير عن نفسك. هذا الحلم مؤشر على العدوان المكبوت وخوفك من المواجهات. كان الشخص متدهورًا عقليًا.
تفسير حلم البناجر الذهب اليوم
أما البناجر الذهب، فهي محمودة للمرأة ومكروهة للرجل، وبشكل عام تدل على الأعباء الثقيلة والمسؤولية المُتعبة، والصعوبات والتقلبات الحياتية التي يتجاوزها المرء بفرج الله وكرمه، والخلاص من محنة شديدة بعد عناء. تفسير حلم البناجر في اليد لابن سيرين
يرى ابن سيرين أن الاسورة أو البناجر في اليد تؤول على الحبس والقيد وضيق العيش، وتراكم الهموم والأحزان، والعجز عن قضاء الحاجة ونيل المقصد، وتعثر الحال وتدهور الأوضاع المعيشية، وخصوصاً إذا كانت البناجر من الذهب. أما إذا كانت من الفضة، فتلك دلالة على الصلاح والإخلاص والصدق في القول والعمل، والسعي الحثيث لعمل الخير والمنفعة، والتقرب إلى المولى بحسن الأعمال، والتوبة الصادقة والرزق الوفير والبركة والتوفيق والسداد في الرأي. وإن رأت المرأة البناجر في يدها، فذلك يدل على حظوتها في قلب زوجها ومكانتها الكبيرة التي تحتلها في حياته، وزينتها ودلالها وحيلتها لنيل مُرادها، والقدرة على استخدام ما وفرته لها الطبيعة من قدرة على اضعاف الرجل لبسط نفوذها. والبناجر تؤول أيضاً على الميراث والغنائم، وإذا كانت مصنوعة من الخشب، فذلك يؤول على الحرفة والصنعة والمشاغل الحياتية، وإن كانت من حجر، فهذا يشير إلى المسؤوليات والأعباء المنزلية، وإذا كانت من الطين، فذلك يؤول على التقصير في الواجبات.
لو كانت الحالمة تعاني من أي أمراض وشاهدت في منامها أنها ترتدي الذهب فترمز الرؤية إلى التعافي والتماثل للشفاء. لو شاهد الحالم في منامه أساور ذهبية وكانت ملونة ولامعة فتؤول إلى الرزق في مجال عمله بالتجارة. إذا رأي الحالم في المنام أنه يرغب في الزواج من فتاة صالحة فترمز الرؤية إلى زواجهم في القريب العاجل. المتزوجة التي ترى في منامها أنها رأت أساور مصنوعة من الذهب فذلك إشارة إلى الرخاء والسكينة والاستقرار في حياتها الزوجية. تفسير حلم اعطاء اساور ذهب لابن شاهين
إذا رأي الحالم في المنام أساور الذهب فتشير الرؤية إلى الضيق والعجز لو كان الحالم يعمل في مجال التجارة. في حالة ارتداء الحالمة لأساور الذهب في المنام فتؤول الرؤية إلى قدوم الأخبار السارة في حياتها وزوال المشاكل والعقبات من طريقها. تدل الرؤية أيضا على الحصول على أموال طائلة من ميراث كبير. لو رأت الفتاة في منامها الأساور الذهب فهذه إشارة إلى زواجها القريب من شخص صالح في الدنيا ويعرف الله وسوف يسعد قلبها. لو رأت الفتاة في منامها أنها تشتري الأساور المصنوعة من الذهب فترمز الرؤية إلى الحصول على وظيفة في مكان مرموق والرزق الوفير. لو رأي الحالم في المنام أنه يرتدي أساور الذهب في يده فترمز الرؤية إلى وجود أزمة في حياته.