– وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: ( يوم يكشف عن ساق) هو الأمر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة... ؛
👈فهؤلاء وغيرهم فسروا اللفظ بما يتوافق مع لغة العرب ؛ وهذا ليس معناه انكار الصفة أو تأويل معناها … لأنها ثابتة بتفسير النبى عليه الصلاة والسلام فى حديث (يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ). شبهة:يوم يكشف عن ساق – دليل الحيارى. 〽️ أخيرا: فى الوقت الذى يعترض فيه النصارى على صفة " الساق " لله سبحانه ؛ نجدهم يؤمنون بإله له أجزاء وأبعاض وأعضاء بشرية … له وجه وقفا ورأس وعينان وشفتان … الخ هذه الأعضاء … البشرية فى العهد القديم ؛ ناهيكم عن تجسده على هيئة بشر يأكل ويشرب ويبول ويتبرز فى العهد الجديد!! فمن صفات إله النصارى فى كتابهم:
* يجلس على كرسى وله أذيال 👇
اشعياء 6: 1 " رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِساً عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ وَأَذْيَالُهُ تَمْلَأُ الْهَيْكَلَ "
* له وجه وقفا أيضا 👇
إرميا 18: 17 " هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: … أُرِيهِمِ الْقَفَا لاَ الْوَجْهَ فِي يَوْمِ مُصِيبَتِهِمْ "
* له رأس وعينان بأجفان 👇
اشعياء 59: 17 " رَأَى الرَّبُّ وَسَاءَ فِي عَيْنَيْهِ أَنَّهُ لَيْسَ عَدْلٌ…فَلَبِسَ الْبِرَّ كَدِرْعٍ وَخُوذَةَ الْخَلاَصِ عَلَى رَأْسِهِ "
مزامير 11: 4 " الرَّبُّ فِي السَّمَاءِ كُرْسِيُّهُ.
يوم يكشف عن ساق تفسير الشعراوي
اهـ فرفض الهلالي قول الإسماعيلي "هذه أصح لموافقتها لفظ القرآن"، لماذا؟ قال لأن "اشتراط موافقة الحديث للقرآن شرط باطل، روى فيه قوم لا خلاق لهم روايات أوهى من بيت العنكبوت وأفسد من الخل خالط العسل"[34]!!! فتأمل يرعاك الله ، صار موافقة القرآن للسنة سبّةً عند القوم!!! فما شاء الله، فأين الإمام الشافعي المسكين حين قال: وما ينسب إلى الاختلاف من الأحاديث ناسخ ومنسوخ فيصار إلى الناسخ دون المنسوخ ومنها ما يكون اختلافا في الفعل من جهة أن الأمرين مباحان كاختلاف القيام والقعود وكلاهما مباح ومنها ما يختلف ومنها ما لا يخلو من أن يكون أحد الحديثين أشبه بمعنى كتاب الله أو أشبه بمعنى سنن النبي مما سوى الحديثين المختلفين أو أشبه بالقياس فأي الأحاديث المختلفة كان هذا فهو أولاهما عندنا أن يصار إليه[35]. تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾. حقا مسكين الإمام الشافعي حينما جعل من علامات الترجيح في الأحاديث المختلفة هو ترجيح الحديث الموافق للقرآن فقال " ومنها ما لا يخلو من أن يكون أحد الحديثين أشبه بمعنى كتاب الله " فأين هو من علم فضيلة الشيخ الهلالي!!! ولكن الهلالي الذي لا يرى في القرآن مرجحا هو نفسه يرى في ما يرويه المجاهيل والوضاعين قوة لرواية يكشف عن ساقه" حيث احتج بما رواه ابن منده في الرد على الجهمية (ص: 40): أخبرنا علي بن أحمد بن الأزرق، بمصر، ثنا أحمد بن محمد بن مروان، ثنا أحمد بن محمد بن أبي عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يوم يكشف عن ساق} قال: «يكشف الله عز وجل عن ساقه».
كذا قال ولكن هذا ليس بشيء إذ يمكن أن يجمع بين معظمها فيقال بأنه يُكشف عن أمر عظيم وكرب شديد وذلك يكون يوم القيامة حين تبلى السرائر وتنشر أعمال الناس على الملأ، فلا تنافي بين الروايات إذن، وهذا أصلا مصرح به تقريبا في رواية "يريد يوم القيامة والساعة لشدتها"، ومع ذلك يتعالم الهلالي ويرد على الحافظ تصحيحه وتحسينه لآثار ابن عباس في الباب بزعم اضطرابها، والاضطراب إنما هو في عقل الهلالي!!! يوم يكشف عن ساق تفسير الشعراوي. على كل نحن حتى لو سلمنا بضعف كل الآثار التي رويت في تأويل الساق فهذا لا يضرنا بل هذا أحظّ لنا … إذغايته أن السلف لم يثبت عنهم أنهم تكلموا في الآية بتأويل ولا تفسير وهذا هو التفويض الذي نسبناه للسلف وأنكرتموه.. بل هو أشد عندكم من التأويل "فتبين أن قول أهل التفويض الذين يزعمون أنهم متبعون للسنة والسلف من شر أقوال أهل البدع والإلحاد"[41]!! وبالتالي فماذا جنيتم من تضعيف آثار تأويل الساق كما فعل الهلالي سوى أنكم هدمتم أكبر صرح وحجة على تفسير السلف للصفات وهو أثر مجاهد… وهكذا يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعله عدوه به.. إذ أني لو قدحت – وفعلا قدحت كما تقدم – في أثر مجاهد في الاستواء لأقاموا الدنيا علي وقالوا كيف تضعّفه مع تعليق البخاري له بصيغة الجزم؟!!
إذا كانت الشهائد المذكورة مسندة من معاهد خاصة، يُشترط أن تكون مصادق عليها من طرف الإدارة الجهوية للتعليم، 2 نسخ مطابقة للأصل من بيان أعداد إمتحان الباكالوريا، مطبوعة ترشح (تحمل رقم التسجيل) يتم طباعتها من موقع واب وزارة الدفاع الوطني (( ، نسخة من شهادة حسن السيرة ( *) لمن أدى واجب الخدمة الوطنية أو شهادة حضور بالقطعة لمن هو بصدد أدائه، نسخة من رخصة السياقة بالنسبة للمتحصلين عليها، 3 ظروف خالصة معلوم البريد تحمل عنوان إقامة المترشح والترقيم البريدي. وزارة الدفاع ضباط ثانوي. ـــــــــــــــ
( *) الوثيقة الأصلية مُستوجبة لتكملة ملف الترشح قبل بداية التكوين بالنسبة للمترشحين المقبولين. – تتم عملية تقديم الترشحات عن طريق الأنترنات عبر موقع "واب" وزارة الدفاع الوطني (( بداية من 21 مارس إلى غاية 10 أفريل 2022. – يتم جلب جميع الوثائق المنصوص عليها أعلاه وتقديمها مباشرة إلى لجنة الإنتداب عند الإستدعاء لإجتياز إختبارات المناظرة. ملاحظ ـات:
– لا تُؤخذ بعين الإعتبار الملفات المتضمنة لمعطيات مخالفة لما تم التصريح به عند عملية التسجيل عبر الأنترنات،
– لا تُقبل الملفات غير تامّة الوثائق أثناء تقديمها مباشرة إلى لجنة الإنتداب،
– عدم الاستدعاء لإجراء المناظرة يُعتبر إجابة بعدم القبول
مناظرة إنتداب تلامذة ضباط صف لفائدة جيش البر (فتيان وفتيات) – آخر أجل 10 أفريل 2022 – Concours 2021
قامت وزارة الدفاع بالمملكة العربية السعودية، بطرح مجموعة أرقام يمكن للراغبين من خلالها، التواصل مع الوزارة لتقديم الاستفسارات المتعلقة بإجراءات قبول الطلاب السعوديين بمختلف الجامعات العسكرية بالمملكة، وأرقام التواصل التي وفرتها الوزارة تأتي كالتالي:
يمكن التواصل مع وزارة الدفاع بالمملكة من خلال الرقم: 966114789000 أو من خلال عنوان البريد الإلكتروني: [email protected]
رقم التواصل مع كلية الملك عبد العزيز الحربية هو: 966 11 562 2800. رقم التواصل مع كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية هو: 966 13 840 5480. رقم التواصل مع كلية الملك فيصل الجوية هو: 966 11 476 6566. رقم التواصل مع كلية الملك خالد العسكرية هو: 966 11 252 0011. رقم التواصل مع كلية الملك فهد البحرية هو: 966 13 361 1234. مناظرة إنتداب تلامذة ضباط صف لفائدة جيش البر (فتيان وفتيات) – آخر أجل 10 أفريل 2022 – concours 2021. رقم التواصل مع كلية الملك عبد الله للدفاع الجوي هو: 656647611966
رقم التواصل مع المعهد الملكي الفني للقوات البرية هو: 966 16 380 0120
رقم التواصل مع معهد الدراسات الفنية للقوات الجوية هو: 966 13 330 5555.
– لا تؤخذ بعين الإعتبار الملفات المتضمنة لمعطيات مخالفة لما تم التصريح به عند عملية التسجيل عبر الأنترنات. – لا تقبل الملفات الغير تامة الوثائق أثناء تقديمها مباشرة إلى لجنة الإنتداب. – عدم الإستدعاء لإجراء إختبارات المناظرة يعتبر إجابة بعدم القبول. تسجيل مطلب الترشح