حلى الاوريو
المقادير
كاس سميد
كاس حليب بودره
حليب نستله
بسكوت اوريو
شوي حليب سايل
احمسي الحليب والسميد كل واحد لحاله وبعدين اخلطيهن مع بعض واعجنيهن بنستله لحد ماتكون عندك عجينه لينه. جيبي حبات الاوريو وغطسيها بسرعه وبخفه في الحليب السايل من الجهتين وبعدين لبسيها بعجينة السميد والحليب ودخليها الثلاجه
بعد ماتبرد اقطعيها بالنص وتقدم..
وبالعافيه.. ممكن تنحفظ بالفريزر
@r6_06
- حلى كاسات الاوريو – لاينز
- حلا اوريو بالسميد - المساعده بالعربي , arabhelp
- حلى الأوريو بالسميد - يمي ليالينا
- حلى السميد بالاوريو , يا حلاوة بسكوت الاوريو يا حلاوته - احاسيس بريئة
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ١٢٦
- سورة المعارج - الآيات 36-44
- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون . [ الزخرف: 83]
- الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٩ - الصفحة ٣٧
- تفسير: (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)
حلى كاسات الاوريو – لاينز
تعلمي من أطيب طبخة طريقة إعداد حلى الاوريو بالسميد بالخطوات الواضحة، أعدي وصفة الكوكيز المحشوة بالاوريو وقدميها حلى قهوة لأولادك وضيوفك. تقدّم ل… 30 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 30 دقيقة مجموع الوقت 30 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير 1 إحمسي السميد في مقلاة على النار حتى يصبح ذهبي اللون. 2 إحمسي حليب البودرة في مقلاة ثانية حتى يشقرّ. 3 أخلطي في وعاء كبير السميد مع الحليب ثم أضيفي الحليب المكثّف المحلى مع العجن. 4 أضيفي ما يكفي من الحليب المكثّف المحلى واعجني المكونات بيديك حتى تتماسك. 5 غمسي تباعاً حبات بسكويت الاوريو بالحليب ثم غلفيها بالعجينة المحضرة بشكل دائري. 6 أدخلي الحلى إلى الثلاجة لحوالى ساعتين من الوقت ثم قدميه بارداً. نصائح يمكنك تزيين وجه الكوكيز بجوز الهند المبشور أو السكر الناعم. يمكن الاحتفاظ بهذا الحلى لأسبوع في القسم الأعلى من الثلاجة. قدمي الذ المشروبات من أطيب طبخة إلى جانب هذه الوصفة، جربي مثلاً تحضير عصير الافوكادو بالحليب أو القهوة الفرنسية. وصفات ذات صلة بسكويت الشوفان بالشوكولاته طرية جداً! 25 دقيقة اسهل طريقة عمل كوكيز اليك سر الوصفة! 10 دقيقة طريقة عمل كوكيز سهلة وسريعة الكوكيز على اصوله!
حلا اوريو بالسميد - المساعده بالعربي , Arabhelp
حلى الاوريو بالسميد
المكوّنات
سميد - كوبان
حليب مكثّف محلى - علبة ونصف
حليب بودرة - كوبان
بسكويت اوريو - 30
حليب سائل - نصف كوب
طريقة العمل
1- إحمسي السميد في مقلاة على النار حتى يصبح ذهبي اللون. 2- إحمسي حليب البودرة في مقلاة ثانية حتى يشقرّ. 3- أخلطي في وعاء كبير السميد مع الحليب ثم أضيفي الحليب المكثّف المحلى مع العجن. 4- أضيفي ما يكفي من الحليب المكثّف المحلى واعجني المكونات بيديك حتى تتماسك. 5- غمسي تباعاً حبات بسكويت الاوريو بالحليب ثم غلفيها بالعجينة المحضرة بشكل دائري. 6- أدخلي الحلى إلى الثلاجة لحوالى ساعتين من الوقت ثم قدميه بارداً.
حلى الأوريو بالسميد - يمي ليالينا
يتم بعد ذلك تقطيع حبات البسكويت الأوريو، وتخلط مع الكريمة. يتم إضافتها في الكؤوس فوق البسكويت المخلوط مع الزبدة، وتدخل الكاسات إلى الثلاجة. تترك المكونات لمدة ساعتين على الأقل، وذلك حتى تتماسك المكونات. يتم إزالة الكؤوس من الثلاجة، ومن ثم يتم تزيينها بحبات البسكويت الأوريو على حسب الرغبة. 2- حلى الاوريو بالسميد
تعتبر وصفة حلى الأوريو بالسميد هي واحدة من بين الوصفات اللذيذة والشهية، والتي تحمل المذاق الرائع، والطعم المميز، ويتم تحضيرها في المنزل بتلك الخطوات الآتية:
اثنان كوب من الدقيق السميد. عبوة ونصف من الحليب المكثف. اثنان كوب من الحليب البودر. ثلاثون قطعة من البسكويت الأوريو. نصف الكوب من الحليب السائل. في البداية يتم وضع السميد في وعاء غير لاصق، ويتم وضعها على النار مباشرة، وتقلب المكونات بشكل جيد حتى يكتسب السميد اللون الذهبي المفضل. يتم إحضار وعاء آخر، ومن ثم يضاف له الحليب البودر، ويقلب لبضع ثوان، وذلك حتى يتم الحصول على اللون الذهبي. يزال الحليب البودر المحمص من على النار، ويتم خلطه بشكل جيد مع السميد، وبعدها يتم إضافة له الحليب المكثف. يتم خلط المكونات بشكل جيد مع بعضها البعض حتى تمام التجانس، والحصول على قوام أشبه بالعجين.
حلى السميد بالاوريو , يا حلاوة بسكوت الاوريو يا حلاوته - احاسيس بريئة
يتم إحضار حبات البسكويت الأوريو، ومن ثم يتم غمرها في المكونات المخلوطة، وذلك حتى تغطيها المكونات، وتصبح ذات شكل دائري. يتم تطبيق نفس الطريقة في جميع حبات البسكويت، وذلك حتى يتم الانتهاء، وبعدها يتم إدخال القطع إلى الثلاجة. تترك المكونات في الثلاجة لمدة ساعتين على الأقل، وبعدها يتم إخراجها وتقديمها وهي باردة. 3- حلى اوريو طبقات
تعتبر وصفة حلى الأوريو التي يتم إعدادها من الطبقات هي من الوصفات المميزة، والتي تعطي طعم مميز وشهي، ويتم عملها بتلك الخطوات الآتية:
مائتان وخمسون جرام من الكريمة المخفوقة. ثلاثة أكواب من الحليب. نصف الكوب من الزبدة المذابة. نصف كيلو جرام من البسكويت الأوريو. مائتان وخمسون جرام من الجبن الكريمي. كوب واحد من السكر البودر. مائة وخمسون جرام من الشيكولاتة البودر. بسكويت أوريو للتزيين. يتم إحضار حبات البسكويت الأوريو، ويتم وضعها في محضرة الطعام، وذلك حتى يتم طحنها. يوضع البسكويت في وعاء، ويضاف له كمية الزبدة المذابة، وتخلط المكونات مع بعضها البعض حتى تمام التجانس. يتم وضع المكونات في قالب، ويتم توزيعها به، ويترك جانبًا. يتم إحضار وعاء الخلاط الكهربي، ويضاف له السكر البودر، والجبن الكريمي، وتخلط المكونات على السرعة العالية حتى تتجانس.
طريقة عمل حلى الأوريو، نقدمها لكم من خلال موقع برونزية، حيث يعتبر حلى البسكويت هو واحد من ضمن أنواع الحلى الشهية، والتي تحمل الطعم المميز، والمذاق الرائع، ويمكن تحضير البسكويت الأوريو بالعديد من الطرق المختلفة، ومن خلال السطور القادمة سوف نستعرض لكم أفضل الطرق التي يمكن عمل بها حلى الأوريو. هناك العديد من الطرق المختلفة التي يمكن تحضير بها وصفة حلى الأوريو، والتي تتنوع من حيث المكونات المضافة لها، وطريقة التحضير، وإليكم أفضل وصفات لعمل حلى الأوريو، وهي الآتي:
1- حلى الأوريو كاسات
تعتبر وصفة حلى الأوريو كاسات هي واحدة من ضمن أنواع الحلى المميزة، والتي يمكن عملها بخطوات سهلة وبسيطة، والتي يتم تقديمها في الكاسات، وطريقتها كالآتي:
المكونات اللازمة
مائة وخمسون جرام من البسكويت الأوريو. خمسون جرام من الزبدة المذابة. ثلاثة عبوات من كريمة الخفق. اثنان كوب من الحليب. عبوتان من القشطة. ستة حبات من البسكويت الأوريو. خمسة من قطع البسكويت السادة. طريقة التحضير
يتم في البداية وضع البسكويت الأوريو في وعاء، ويضاف له كمية الزبدة. تخلط المكونات مع بعضها البعض، وبعدها يتم وضعها في الكؤوس. يتم إحضار الحليب، ويضاف إلى الكريمة، وتخفق المكونات على السرعة العالية، وذلك حتى يتم الحصول على القوام الكريمي.
له سبحانه عما ينسبون إليه، والظاهر أن (رب العرش) عطف بيان لرب السماوات والأرض لان المراد بالسماوات والأرض مجموع العالم المشهود وهو عرش ملكه تعالى الذي استوى عليه وحكم فيه ودبر أمره. ولا يخلو من إشارة إلى حجة على الوحدانية إذ لما كان الخلق مختصا به تعالى حتى باعتراف الخصم وهو من شؤون عرش ملكه، والتدبير من الخلق والايجاد فإنه إيجاد النظام الجاري بين المخلوقات فالتدبير أيضا من شؤون عرشه فربوبيته للعرش ربوبية لجميع السماوات والأرض. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون . [ الزخرف: 83]. قوله تعالى: (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) وعيد إجمالي لهم بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالاعراض عنهم حتى يلاقوا ما يحذرهم منه من عذاب يوم القيامة. والمعنى: فاتركهم يخوضوا في أباطيلهم ويلعبوا في دنياهم ويشتغلوا بذلك حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدونه وهو يوم القيامة كما ذكر في الآيات السابقة: (هل ينظرون إلا الساعة الخ. قوله تعالى: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم) أي هو الذي هو في السماء إله مستحق للمعبودية وهو في الأرض إله أي هو المستحق لمعبودية أهل السماوات والأرض وحده، ويفيد تكرار (إله) كما قيل التأكيد والدلالة على أن كونه تعالى إلها في السماء والأرض بمعنى تعلق ألوهيته بهما لا بمعنى استقراره فيهما أو في أحدهما.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ١٢٦
وَالْآيَةُ نَسَخَتْهَا آيَةُ القتال. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
سورة المعارج - الآيات 36-44
إن المشكلة التي تواجه القلب الإنساني الذي ينحرف في تصوراته إلى غير المسار الطبيعي الذي يجب أن ينفتح عليه، هي أنه يستغرق في فكرةٍ واحدةٍ بعيداً عن الانطلاق إلى أفكار أخرى مماثلةٍ أو مقارنةٍ يستدل ببعضها على بعضٍ آخر، تمتد آفاقه إلى أبعد من الأفق الذي يطوف فيه عقله، ولذلك كانت التحديات القرآنية توجه الإنسان إلى التجوّل الفكري في رحاب الكون ليشاهد عظمة خلق الله، فينتقل منها إلى آفاق عظمته، ليؤمن بأن الله لا يعجزه شيءٌ في كل مواقع الخلق في كل مفرداته المتنوعة. ذرهم يخوضوا ويلعبوا
{فَذَرْهُمْ يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ} في ما اختاروه لأنفسهم من الخوض في الباطل ومن الاستغراق في اللعب، فلم تكن الحياة عندهم حالةً جدّيةً تنطلق لتحدّد للإنسان نظام حياته الذي يركز وجوده على قاعدةٍ ويقود مسيرته في خط الصراط المستقيم، بل كانت حالة لهوٍ ولعبٍ وعبثٍ وخوضٍ في وحول الباطل الذي لا يخدم أيّ شيء في واقع الحياة وحركتها، فلا تتوقف عندهم لتتجمد ولتعتبر أن دعوتك قد وصلت إلى طريق مسدود، لأنهم لا يمثّلون أوّل الخلق وآخره، فهناك خلقٌ كثيرٌ آمنوا قبلهم، كما أن هناك خلقاً كثيراً سيؤمنون من بعدهم. فتابع مسيرتك واتركهم لتدبير ربك في ما يدبّره من شوؤنهم {حَتَّى يُلاقُواْ يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} وهو يوم القيامة الذي كانوا ينكرونه، ليواجهوا الحقيقة الماثلة أمام أعينهم في ما يشبه الصدمة أو المفاجأة، {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ} وهي القبور، {سِرَاعاً} يحثّون الخطى إلى لقاء الله في موعد الحساب {كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} وذلك عندما كانوا في الدنيا يسرعون إلى الأنصاب وهي الأصنام التي كانوا يعبدونها.
فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون . [ الزخرف: 83]
وكثيراً ما أقول واسمعوا وبلغوا: والله إن الإنسان سواء كان أبيض أو أسود أو كيفما كان جنسه إذا لم يؤمن بالدار الآخرة فهو شر الخلق، ولا يوثق فيه, ولا يعول عليه، ولا يؤتمن أبداً، والذي يؤمن بالدار الآخرة وما يجري فيها من جزاء وحساب هذا هو الذي يخشى أن يعاقبه الله, فلا يفجر ولا يكذب، ولا يخدع ولا يغش، ولا يقول الباطل. وأما فاقد هذه العقيدة فهو شر الخلائق. فذرهم يخوضوا ويلعبوا. ومع الأسف ما عرف المسلمون هذا، بل عولوا على الكافرين. [ خامساً] وأخيراً: من هداية هذه الآيات: [ بيان أن حياة أهل الكفر مهما تراءى لهم ولغيرهم أنها حياة مدنية سعيدة لم تعد كونها باطلاً ولهواً ولعباً] فالكفار الأمريكيون والصينيون واليابانيون والأوروبيون يبدو أن حياتهم حياة سعيدة، ووالله ما هي إلا طريق لهم إلى جهنم، ووالله ما هي إلا لهو ولعب فقط، فقلوبهم ميتة، فهم ما يذكرون الله, ولا يعرفون لقاءه، بل هم كالبهائم، وكالقردة والخنازير، واقرءوا قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]. فشر الخلق ليس القردة والخنازير, بل الكافرون, والجاهلون يتعشقونهم، ويحاولون أن يكونوا مثلهم في لباسهم وأكلهم وشرابهم.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٩ - الصفحة ٣٧
وفي الآية مقابلة لما يثبته الوثنية لكل من السماء والأرض إلها أو آلهة، وفي تذييل الآية بقوله: (وهو الحكيم العليم) الدال على الحصر إشارة إلى وحدانيته في الربوبية التي لازمها الحكمة والعلم. قوله تعالى: (وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه يرجعون) ثناء عليه تعالى بالتبارك وهو مصدريته للخير الكثير. وكل من الصفات الثلاث المذكورة حجة على توحده في الربوبية أما ملكه للجميع فظاهر فإن الربوبية لمن يدبر الامر والتدبير للملك، وأما اختصاص علم الساعة به فلان
(١٢٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131...
»
»»
تفسير: (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)
علينا إدراك أننا سنجد أنفسنا ذات يوم فى مواجهة ما نخشاه، ستمر الأيام وتتوالى الأحداث ونقف أمام ذلك اليوم الذى حاولنا أن نهرب منه، لأنه – ببساطة - لا شىء يهزم الزمن. يقول الله سبحانه وتعالى فى سورة الزخرف "فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ"، والآية هنا تتحدث عن الآخرة، وتخاطب الذين يأخذون الحياة الدنيا لعبًا ولهوًا وأنهم سيفاجئون فى النهاية بأنهم يقفون أمام الله سبحانه وتعالى فى انتظار حسابه، ومع وضوح هذا المعنى يمكن لنا أيضًا أن ننظر إلى الآية من زاوية أخرى، دنيوية بعض الشىء. المعروف أن الحياة لا تسلم أبدًا من أيام ثقيلة الظل، قد تكون يوم امتحان مثلًا أو يوم مرض أو شيخوخة، هذه الأيام نخشاها، بعضنا يحتاط لها ويستعد، وبعضنا لا يهتم، بعضنا يعمل من أجل تجاوزها، وبعضنا يغمض عينيه ويسير فى الحياة، وبعد يوم أو شهر أو سنة أو سنوات نجد أنفسنا وجها لوجه أمام هذا الحدث الذى حاولنا أن نتجنبه. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ١٢٦. نعم، لا مهرب من ذلك، فالحياة منذ نشأنها بنيت على هذه الطريقة، يوم سهل لا عناء فيه، ويوم عناء لا راحة به، وتقبلنا لهذه الحقيقة أمر ضرورى على المستوى النفسى، أما العمل والاستعداد لليوم الصعب، فهى فكرة إنسانية ودينية أيضا، فالأحاديث الشريفة تحدثنا دائما عن "اغْتَنِمْ خَمْسًا قبلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قبلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغَكَ قبلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قبلَ مَوْتِكَ) وهى الأمور التى ستقع بالتأكيد، طالما نحن على ظهر الأرض وطالما الزمان يمر.
إذاً: فلا ينبغي أن نتكبر ولا نتجبر، بل ينبغي علينا أن نعمل على أن تزكو نفوسنا وتطيب وتطهر. وما عدا حواء وآدم وعيسى عليه السلام, فهؤلاء ما خلقوا من نطفة، والبشرية كلها خلقت من النطفة القذرة, وهي المني. [ ثالثاً:] من هداية الآيات: [ الاستدلال بالنشأة الأولى على إمكان] الحياة [ الثانية] فالذي أوجدنا الآن لا يعجز أن يوجدنا غداً. والذي أوجدنا الآن ليس آباؤنا أو أمهاتنا, بل أوجدنا الله, وأعطانا فترة من الزمن أعماراً وآجالاً, ثم أماتنا، فهو قادر إذاً على أن يحيينا مرة ثانية؛ ليحاسبنا ويجزينا على كسبنا وعملنا في حياتنا هذه. فمن هداية هذه الآيات: الدلالة على أن الخالق لهذا الخلق الآن يقدر على أن يخلقهم غداً في الدار الآخرة. [ رابعاً:] من هداية الآيات التي تدارسناها: [ تقرير عقيدة البعث والجزاء] والبعث هو: أن يبعثنا الله من قبورنا أحياء في ساحة واحدة, تسمى فصل القضاء، ثم يحاسبنا، ثم يجزينا. فصاحب الإيمان والعمل الصالح الطاهر النفس يدخل الجنة دار النعيم، وصاحب النفس الخبيثة المنتنة بالشرك والذنوب والآثام في دار الجحيم. هذا البعث الآخر والحياة الثانية والدار الآخرة. وأركان الإيمان ستة، والركن الخامس هو: الإيمان باليوم الآخر.