يوضع حليب البودرة في مقلاة، وتوضع على النار مع الإستمرار بالتقليب حتى يتحمص، ومن ثم يوضع في وعاء آخر. يوضع الزيت النباتي في نفس المقلاة، وتضاف إليه الشعيرية الباكستانية مع التقليب المستمر حتى تتحمر. توضع الشعيرية الباكستانية في وعاء، ويضاف إليها كل من حليب البودرة المحمص، واللوتس المجروش، ويقلب حتى يتداخل مع بعضه البعض. توضع زبدة اللوتس في وعاء آخر، ويضاف إليها الحليب المكثف المحلى، ومن ثم تخلط جيداً حتى تختلط وتتجانس المكونات مع بعضها البعض. تضاف زبدة اللوتس إلى مزيج الشعيرية مع التحريك المستمر للحصول على قوام متماسك. لتحضير الكرات
يوضع اللوتس المجروش في وعاء، ومن ثم تشكل العجينة على شكل كرات صغيرة. تغمس الكرات في خليط اللوتس حتى تتغطى من جميع الجهات. تكرر الخطوة لحين الإنتهاء من الكمية كاملة. توضع كرات اللوتس في طبق التقديم، وتوضع جانباً. توضع زبدة اللوتس في وعاء، وتوضع على حرارة متوسطة من النار، وتترك حتى تذوب ويصبح قوامها سائل. تسكب زبدة اللوتس فوق كرات اللوتس، ومن ثم تقدم. حلى الشعيرية الباكستانية بالبسكويت
وقت التحضير خمسة عشر دقيقة مستوى الصعوبة سهل عدد الحصص تكفي لـ 3 أشخاص
ثلاثة ملاعق كبيرة من الزبدة.
طريقة عمل كرات اللوتس بالشعيرية - عربي برس
100 جرام من الزبدة المُذابة. نصف ملعقة صغيرة من الهيل المطحون. كوب من بسكويت اللوتس المطحون. ربع كوب من الحليب السائل كامل الدسم. نصف ملعقة صغيرة من القرفة المطحونة. معلقة كبيرة من ماء الورد. كوب من التمر منزوع النوى. تتمثل طريقة عمل كرات اللوتس بالتمر فيما يلي:
إحضار وعاء عميق ثم البدء في سكب مقدار كلًا من (ماء الورد – الحليب – الزبدة – البهارات)، ثم تقلب المكونات جيدًا حتى تمتزج وتختلط. سكب التمر إلى المزيج السابق مع التقليب، ثم يُضاف مزيج البسكويت بشكل تدريجي مع التحريك المستمر حتى يصبح لديكِ عجينة متماسكة يسهل تشكيلها. وضع العجينة في الثلاجة لمدة نصف ساعة، ثم البدء في تشكيلها على هيئة كرات صغيرة متساوية في الحجم. وضع البندق في منتصف العجين ثم البدء في غلها جيدًا ثم تُرص في صينية التقديم ويُزين الوجه ببسكويت اللوتس. شاهد أيضًا: طريقة عمل الدونات مثل المحلات بـ 4 وصفات مختلفة
طريقة عمل كرات اللوتس بالكيك
يمكنك تقديم حلى كرات اللوتس بطريقة مبتكرة غير تقليدية ينبهر بها أطفالك وضيوفك وذلك من خلال تحضير كيك وتشكيله مثل الكرات، وفيما يلي المقادير المطلوبة لتحضيرها:
نصف ملعقة صغيرة من الملح.
كرات اللوتس بالشعيرية
الطريقة و المقادير
المقادير:
كوب حليب بودر
كوب جوز الهند
كوب بسكويت لوتس مطحون
كوب تمر منزوع النواه
كيس شعيريه مفرومة
٢٥ غرام زبده لورباك او المراعي
٢ ملعقة طعام مسطحة زبده فلورا النباتية
٤ ملاعق طعام مليانة قيمر كي دي دي
الطريقة:
نحمس الحليب البودر وجوز الهند على نار هادئة لحد ما يكتسب اللون لذهبي ويترك جانباً
نحمس الشعيريه في زبده لورباك حتى تتحمر وتأخذ اللون الذهبي ثم نسكر النار ونضيف لها باقي المقادير وتعجن باليد جيداً ثم نكورها لكور صغيره ثم تقلب في بسكويت لوتس مطحون ثم تصف في طبق التقديم وتزين بخطوط من كريمة اللوتس مع شرائح الفستق
دعاء اصبحنا واصبح الملك لله الواحد القهار من أذكار الصباح، التي يفضل أن يقوم المسلم يترديدها أول الصباح من أجل تحصين نفسه وإبعاد الشرور عنها طول النهار. فترديد أدعية الصباح بشكل يومي نكون قد أعلنا بشكل غير مباشر، على أننا أصبحنا على فطرة الأسلام التي يولد عليها كل إنسان.
اصبحنا واصبح الملك لله صباح الخير
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 26/8/2015 ميلادي - 12/11/1436 هجري
الزيارات: 33676
تخريج حديث
(أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد كله لله عز وجل)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول إِذَا أَصْبَحَ: ((أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ كُلُّهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ))، وَإِذَا أَمْسَى قَالَ: ((أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ كُلُّهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ)). تخريج الحديث وتحقيقه:
إسناده ضعيف: أخرجه البخاري في (( الأدب المفرد)) (706)، وابن السني في (( عمل اليوم والليلة)) (83)، والبزار (( كشف الأستار)) (3105)، وغيرهم من طريق خالد بن يوسف السمني، قال: حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة به مرفوعاً. قلت: في إسناده ضعيفان؛ خالد بن يوسف السمتي، وعمر بن أبي سلمة. قال الشيخ الألباني رحمه الله في (( ضعيف الأدب المفرد)) (93/ 604): ضعيف بهذا اللفظ، وفيه عمر- وهو ابن أبي سلمة الزهري القاضي - فيه ضعف.
اصبحنا واصبح الملك لله للاطفال
إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (5084)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (3453). الحديت هنا له فوائد كثيرة تنعكس إيجابا على الفرد في حياته اليومية وتوطيد علاقته الدينية التي هي نبراس الحياة في الأخد مثلا ببعض الأدعية في هذه الحالة. أصبحنا وأصبح الملك لله اي دخلنا في الصباح وأصبح الملك لله حيت يختص الملك كله لله عز وجل دون غيره من المخلوقات. ونسألك الخيرات التي تحدث في هذا اليوم او في هذه الليلة سواء كانت في الدنيا أو الآخرة. وخيرات الدنيا تتمثل في: الحصول على الأمن والآمان والسلامة من الليل وزلاته.
اصبحنا واصبح الملك لله جمعة مباركة
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 31/5/2015 ميلادي - 13/8/1436 هجري
الزيارات: 157200
حديث
( إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ..... )
وعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، ثُمَّ إِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ)). تخريج الحديث وتحقيقه:
إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (5084)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (3453)، وفي ((مسند الشاميين)) (1675)، والحافظ ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) من طريق محمد بن إسماعيل حدثني أبي حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك به. قال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب، أخرجه أبو داود عن محمد بن عوف عن محمد بن إسماعيل بن عياش، ومحمد بن إسماعيل المذكور ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: لم يسمع من أبيه شيئاً.
ربِّ أعوذ بك من الكسل وسُوء الكِبر الكسل هو التَّثاقل في الطَّاعة مع الاستطاعة، يعني: ليس بعاجزٍ، فهو مُستطيعٌ، قادرٌ، ولكنَّه يتثاقل عنها، يتثاقل عمَّا لا ينبغي التَّثاقل عنه، فلا تنبعث نفسُه للقيام به، لا ينشط لعمل الخير والطَّاعة والبرّ والمعروف مع وجود القُدرة والاستطاعة، فهذا الكسل هو الذي يُقعده عن المطالب العالية، والخيرات الدُّنيوية والأُخروية، فالنبي ﷺ استعاذ منه، وعلَّمنا هذه الاستعاذة. تصور هذا نُردده في كل صباحٍ، وفي كل مساءٍ؛ نستعيذ بالله من الكسل، فدلَّ على أنَّ الكسلَ داءٌ عُضال، وأنَّه هو الذي يُقعدنا عن فعل ما ينبغي كما ينبغي، في الوقت الذي ينبغي، فيُسوِّف الإنسانُ، ويُرجِّي، ويتثاقل، ويتباطأ حتى يفوته من الخير ما يفوته. فالنبي ﷺ استعاذ من ذلك، ومَن كان بهذه المثابة: يقعد عن البرِّ والخير، والمعروف، والطَّاعة من غير عذرٍ؛ فذلك يكون مذمومًا. وقوله: وسُوء الكِبر سُوء الكِبر يعني: ما يُورثه الكِبر من الأمور التي لا تخفى، فالكِبر يُورث وهن البدن، وهن العظام، الضَّعف، والعجز، يُورثه العلل المتنوعة، ويُورثه أيضًا ضعفَ العقل، وتموت خلايا الدِّماغ، ثم بعد ذلك يبدأ الإنسانُ لا يعقل، ولا يعيي، ولا يعرف أقرب الناس إليه.
فهذا كما سبق في الكلام على استعاذة النبي ﷺ من الهرم، وذلك أرذل العُمر، وقد مضى الكلامُ على شيءٍ من ذلك أيضًا في التَّفسير، فيصير الإنسانُ إلى حالٍ بعد القُدرة والقوة والعلم والعقل؛ إلى حالٍ لا يعلم بعد علمٍ شيئًا، فالنبي ﷺ استعاذ من هذه الحالة. وتكلمنا في بعض المناسبات في الجمع بين هذا وما جاء من قوله ﷺ: خيركم مَن طال عمره وحسُن عمله [2] ، وقلنا: هذا لا مُنافاةَ بينهما؛ فإنَّ المقصودَ هنا مما استعاذ منه النبي ﷺ هو الهرم الذي لا يستطيع معه أن يتزود بالأعمال الصَّالحة، وإنما يكون عالةً على غيره، قد صارت قُواه العقليَّة والبدنيَّة واهنة، فهذا بقاؤه بهذه الحال لا يتزود معها من الأعمال الصَّالحة؛ فيحصل عنده اختلاطٌ في عقله، وضعفٌ في بدنه. وبعضهم ضبطه بسكون الباء: وسوء الكِبْر قالوا: ما يُورثه الكِبر من البطر والأَشَر والتَّعاظم والتَّعالي على الناس، ولكن المشهور هو الأول. ثم يقول: ربِّ إني أعوذ بك من عذابٍ في النار، وعذابٍ في القبر ، أعوذ بك من عذابٍ في النَّار هنا نكَّر العذابَ في الموضعين: عذاب في النار، وعذاب في القبر ، فهذا الذي قد جاء مُنكَّرًا، التَّنكير تارةً يكون للتَّهويل والتَّعظيم، وهذا الذي فهمه بعضُ أهل العلم من هذا التَّنكير هنا؛ قالوا: لهول عذاب القبر، وهول عذاب النار جاء بهذه الصِّيغة مُنكَّرًا: أعوذ بك من عذابٍ في النار ؛ لعظمه نكَّره، والتَّنكير أحيانًا يأتي للتَّقليل، وأحيانًا للتَّحقير والتَّصغير، ونحو ذلك.