الرجال يعتدون في حالتين يطلق عليهما عدة على سبيل الإلغاز. بسم الله الرحمن الرحيم (لغز) في مسألة: هل على الرجال عدة وكيف يُجمع بين أختين في ملك اليمين؟!! الرجال يعتدون في حالتين يطلق عليهما عدة على سبيل الإلغاز، فالرجل يعتد إذا كانت عنده امرأة فيريد أن يتزوج أختها، فليس له أن يتزوج أختها حتى تفرغ من العدة، فهو نفسه يتربص هذه المدة فلا يتزوج بأختها. والمسألة الثانية: إذا كان عنده أربع وأراد أن يتخلص من واحدة وينكح مكانها أخرى، فليس له أن يتزوج بدل الرابعة إلا إذا فرغت الرابعة من العدة؛ لأنه لو تزوج بدلها وهي في العدة فقد جمع بين خمس، فالرجعية زوجة، فهاتان الصورتان يلغزون بهما ويقولون: الرجل يعتد. هل هناك عدة شرعية للرجل في الاسلام؟ وان وجد ماهي الحالات؟. وكذلك في ملك اليمين لا يجمع بين أختين في الوطء. وأما أن يجمع بينهما في الملك فجائز، لكن الوطء ليس له أن يجمع فيه بينهما. مسـألة أخرى: هل يجوز الجمع بين ابنة الرجل ومطلقته غير أمها؟ الجواب: الجمع بينهما جائز، فالجمع بين امرأة وضرة أمها التي طلقها أبوها أو مات عنها جائز؛ لأنه ليس هناك قرابة نسبية بين هذه وهذه، مع أنه لو فرض أن البنت ذكراً لم يكن له أن يتزوج زوجة أبيه. منقول: شرح سنن أبي داود - عبدالمحسن العباد شريط رقم 238
4
3
29, 083
- هل هناك عدة شرعية للرجل في الاسلام؟ وان وجد ماهي الحالات؟
- خيرات الأرض في القرآن الكريم
- قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا .....) 72 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
- القران الكريم |يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
هل هناك عدة شرعية للرجل في الاسلام؟ وان وجد ماهي الحالات؟
والمقصود بالطلاق في الحالتين الرجعي اتفاقاً والبائن عند الجمهور
ليس على الرجل عدة ، وإنما العدة يختص بها النساء ، سواء كان العدة للطلاق أو للوفاة. والرجل يمنع من الزواج بالخامسة حتى تنتهي عدة مطلقته الرابعة ، كما يمنع من الزواج بأخت زوجته أو عمتها أو خالتها ، حتى تنتهي عدة زوجته ، لكن هذا لا ينبغي أن يسمى عدة. قال الحطاب رحمه الله في "مواهب الجليل" (4/140): " أما تسمية مدة منع الزوج من النكاح إذا طلق الرابعة أو طلق أخت زوجه أو من يحرم الجمع بينهما عدة فلا شك أنه مجاز ، فلا ينبغي إدخاله في حقيقة العدة الشرعية ، والله أعلم " انتهى. وفي الموسوعة الفقهية (29/306): " انتظار الرجل مدة العدة: ذهب الفقهاء إلى أن العدة لا تجب على الرجل ، حيث يجوز له بعد فراق زوجته أن يتزوج غيرها دون انتظار مضي مدة عدتها إلا إذا كان هناك مانع يمنعه من ذلك ، كما لو أراد الزواج بعمتها أو خالتها أو أختها أو غيرها ممن لا يحل له الجمع بينهما ، أو طلق رابعة ويريد الزواج بأخرى ، فيجب عليه الانتظار في عدة الطلاق الرجعي بالاتفاق ، أو البائن عند الحنفية ، خلافا لجمهور الفقهاء فإنه لا يجب عليه الانتظار. ومنع الرجل من الزواج هنا لا يطلق عليه عدة ، لا بالمعنى اللغوي ولا بالمعنى الاصطلاحي ، وإن كان يحمل معنى العدة ، قال النفراوي: المراد من حقيقة العدة منع المرأة ؛ لأن مدة منع من طلق رابعة من نكاح غيرها لا يقال له عدة ، لا لغة ، ولا شرعا ، لأنه لا يمكّن من النكاح في مواطن كثيرة ، كزمن الإحرام أو المرض ولا يقال فيه إنه معتد "
في الشريعة الاسلامية ليس هناك ما يسمى بالعدة للرجل ، وإنما العدة للنساء ، اما اطلاق الفقهاء على أن للرجل العدة فهو من باب المجاز لا من باب الدليل الشرعي
نعم هناك عدة طبعا، فالرجل المتزوج بأربع نساء إن طلق واحدة منهن و أراد الزواج.
ما هي النصيحة التي يمكن تقديمها لأي شخص يفكر في الخضوع لجراحة تجميل الأنف؟
قالت ليوتا هنا "مشوار الجراحة طويل ومليء بالمطبات. وما أريد قوله هو أن الإنسان قد يحتاج لعام كامل على الأقل كي يتعافى تماما من جراحة مثل جراحة تجميل الأنف، ووجدت أن المرضى الذين حققوا أفضل النتائج وكانوا سعداء بما تحقق لهم بعد الجراحة هم المرضى الذين تفهموا ذلك، وتعاملوا مع الجراحة بمنتهى الجدية والحذر".
في رحاب تفسير آيات القرآن المجيد (72)
قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) سورة البقرة من الاية 168 الى169. نتعرض في هاتين الايتين الى مطالب
الاول: ايها الناس خطاب للجميع
قد يسال البعض انه قد ورد في القران الكريم صيغة الخطاب تارة (يا ايها المؤمنون) وتارة (يا ايها الناس). وقد جاء النداء في القرآن الكريم بـ ( يا أيها الناس) في عشرين موضعا في القرآن الكريم ، اثنان منها في سورة البقرة ، وأربعة في النساء ، وواحد في الأعراف ، وأربعة في يونس ، وأربعة في الحج ، وواحد في لقمان ، وثلاثة في فاطر ، وواحد في الحجرات. قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا .....) 72 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی. والجواب على ذلك: قد يقال ان خطاب ( يا ايها الذين امنوا)خطاب خاص للمؤمنين ،وعندما ياتي ب(يا ايها الناس) فهو خطاب للناس جميعا ،وهو يعني المؤمن وغير المؤمن ، الصالح والفاسق وهي تدعوهم جميع الناس إلى التأمل وتذكرهم بربوبية الله لهم ، وفقرهم إليه سبحانه ، تدفعهم إلى عبادة الله تعالى والاخلاص له.
خيرات الأرض في القرآن الكريم
ﵟ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنْفَضُّوا ۗ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ﰆ ﵞ
سورة المنافقون
هم الذين يقولون: لا تنفقوا أموالكم على من عند رسول الله من الفقراء والأعراب حول المدينة حتى يتفرقوا عنه، ولله وحده خزائن السماوات، وخزائن الأرض، يرزقها من يشاء من عباده، ولكنّ المنافقين لا يعلمون أن خزائن الرزق بيده سبحانه. المزيد
قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا .....) 72 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
1- الامر بالسوء ؛ وهو كل عمل سيء ومن الاعمال السيئة هو الفكر الخطير على الامة والمجتمع والذي يكون فيه هلاك المجتمع. 2- والفحشاء ؛ الفحش هو التجاوز الحد الطبيعي للاشياء ،سواء كانت فيما يتعلق بين العبد وربه تبارك وتعالى من معاصي وذنوب او فيما يتعلق بين الانسان واخيه الانسان الاخر في مختلف مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والاخلاقية. خيرات الأرض في القرآن الكريم. 3- وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ؛ من اقبح القبائح الكذب على الله تعالى ،لذلك حذر النبي
صلى الله عليه و آله من القول بغير علم وينسب الى الله تعالى فقال: مَن أفتَى الناسَ بغيرِ عِلمٍ كانَ ما يُفسِدُهُ مِن الدِّينِ أكثَرَ مِمّا يُصلِحُهُ ( [8]). وعن الإمامُ الباقرُ عليه السلام: مَن أفتَى الناسَ بغيرِ عِلمٍ و لا هُدىً مِنَ اللّه ِ ، لَعَنَتهُ مَلائكَةُ الرَّحمَةِ و مَلائكَةُ العَذابِ ، و لَحِقَهُ وِزرُ مَن عَمِلَ بِفُتياهُ ( [9]). وكذلك ما روي عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال لعمرو بن عبيد (من المعتزلة) في حديث طويل آخره، إنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «من ضرب النّاس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه، فهو ضالّ متكلّف» ( [10])
وفي عيون المعجزات عن الجواد (عليه السلام) أنّه قال مخاطباً عمّه: «ياعمّ إنّه عظيم عند اللّه أن تقف غداً بين يديه فيقول لك: لم تفتي عبادي بما لم تعلم، وفي الأُمّة من هو أعلم
منك» ( [11])
{إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالفَحْشَآءِ} قال السدي: السوء في هذا الموضع معاصي الله, سميت سوءاً لأنها تسوء صاحبها بسوء عواقبها.
القران الكريم |يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
وفي الفحشاء ها هنا ثلاثة أقاويل: أحدها: الزنى. والثاني: المعاصي. والثالث: كل ما فيه الحد, سمي بذلك لفحش فعله وقبح مسموعه. {وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} فيه قولان: أحدهما: أن تحرموا على أنفسكم ما لم يحرمه الله عليكم. والثاني: أن تجعلوا له شريكاً ( [12]). ____________________________________________
([1]) تفسير الشعراوي ، الشعراوي ، ج 1 ، ص 501. ([2])الموسوعه القرانيه ، إبراهيم الإبياري ، ج 2 ، ص 200 ،معترك الاقران في اعجاز القران (السيوطي) ، ج 1 ، ص 174 الاتقان في علوم القران ، السيوطي ، ج 3 ، ص 109. ([3]) سورة المائدة: الاية 3.
وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه: حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة المصري ، حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي ، حدثنا أبو عبد الله الجوزجاني رفيق إبراهيم بن أدهم حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: تليت هذه الآية عند النبي صلى الله عليه وسلم: ( ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا) فقام سعد بن أبي وقاص ، فقال: يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة ، فقال. " يا سعد ، أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ، والذي نفس محمد بيده ، إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل منه أربعين يوما ، وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار أولى به ". وقوله: ( إنه لكم عدو مبين) تنفير عنه وتحذير منه ، كما قال: ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) [ فاطر: 6] وقال تعالى: ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا) [ الكهف: 50]. وقال قتادة ، والسدي في قوله: ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان) كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان. وقال عكرمة: هي نزغات الشيطان ، وقال مجاهد: خطاه ، أو قال: خطاياه. وقال أبو مجلز: هي النذور في المعاصي.