الناشر: دار طويق للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 1425هـ/2004م مكان النشر: الرياض ردمك: 9960-42-187-2 عدد الصفحات: 89 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الأول
تاريخ الإضافة: 8/11/2010 ميلادي - 2/12/1431 هجري
الزيارات: 20339
من كنوز القرآن الكريم
"ثلاثيات قرآنية"
(الجزء الثالث)
قال عز شأنه: ﴿ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ﴾ [الزُّخرف: 43]. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فيما يروى عنه: ((ألا إن رحى الإيمان دائرة، فدوروا مع الكتاب حيث يدور، ألا إن السلطان والكتاب سيفترقان، ألا فلا تفارقوا الكتاب)). وقال عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -: ((إن هذه القلوب أوعية، فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره))، وقال أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه -: ((اتبعوا القرآن ولا يتبعنكم القرآن))، وقال مجاهد - رحمه الله -: ((استفرغ القرآن علمي كله)).
- الجزء الثالث والعشرون من القران الكريم
- دعاء زيارة القبور عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
- دعاء زيارة القبور عند الشيعة لطميات
الجزء الثالث والعشرون من القران الكريم
عن الدورة About the Course
مقاطع صوتية لفضيلة الشيخ الدكتور عزيز فرحان العنزي حفظه الله
يتناول موضوع الدورة الأمور التي تعين المسلم على تدبر القرآن الكريم، وما فيه من ضرب الأمثال للعظة والعبرة، وكيفية دعاء الأنبياء - عليهم السلام - ربهم، وصور من ابتلاءاتهم.
تاريخ الإضافة: 10/11/2012 ميلادي - 26/12/1433 هجري
الزيارات: 30767
التفسير الموضوعي هو نوع من أنواع التفسير التي تهتم بالموضوع القرآني وموضعه في السياق القرآني للسورة، وقد كتبت دراسات متفرقة عن المصطلح القرآني، والموضوع القرآني، لكن نادرًا ما وجد تفسير قرآني يقوم بتفسير شامل لجميع سور القرآن الكريم على منهج التفسير الموضوعي، وقد تبنت مجموعة " بحوث الكتاب والسنة " التي أنشئت عام 2004م بجامعة الشارقة هذا العمل الرائد بإنشاء أول تفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم بوساطة ثلة مباركة من كبار الباحثين والدارسين على رأسهم د. " مصطفى مسلم "، وتم الاتفاق على منهجية واضحة في هذا التفسير على النحو التالي:
أولًا: بين يدي السورة:
تذكر في هذه المقدمة الأمور التالية:
أ- اسم السورة أو أسماؤها إن كان لها أكثر من اسم. الجزء الثالث والعشرون من القرآن الكريم || رواية حفص عن عاصم || المقرئ: محمد رشاد الشريف - YouTube. ب- فضائل السورة إن وجدت. ج- مكية السورة أو مدنيتها. د- عدد آيات السورة والاختلاف بين القراء في العد وسببه. هـ- محور السورة ( المحور هو: الأمر الجامع الذي يجمع موضوعات السورة وجزئياتها في نسق واحد). و- المناسبات في السورة، وأهمها الأنواع الستة من المناسبات مع مراعاة عدم التكلف في ذلك:
1- المناسبة بين اسم السورة ومحورها.
أنت هنا الرئيسية » المجيب » ما حكم زيارة القبور و التوسل بالنبي و اهل بيته و الائمة ؟
لقد كتب العلماء و الفقهاء في هذين الموضوعين كتباً كثيرة و مُفصَّلة ينبغي مراجعتها لإشتمالها على حقائق هامة جداً ، لكننا نحاول هنا و باختصار بيان مشروعية زيارة القبور بل رجحانها و كذلك استحباب زيارة قبور الأنبياء ( عليهم السلام) و خاصة النبي المصطفى ( صلى الله عليه و آله) و الأئمة الطاهرين من أهل بيته ( عليهم السلام) و كذلك سائر أولياء الله. مشروعية زيارة القبور: إن علماء الإسلام أفتوا بجواز و مشروعية زيارة القبور ـ خاصة قبور الصالحين ـ استناداً إلى عدد من الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة ، بل أنهم أفتوا باستحبابها و أفضليتها ، و حتى الوهابيون منهم لم يحرموا أصل الزيارة بل حرَّموا السفر و شد الرحال لزيارة قبور الصالحين. أما الدليل من القرآن الكريم فقول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ 1 ، و الآية تمنع النبي ( صلى الله عليه و آله) عن الصلاة على موتى المنافقين و القيام على قبورهم ، و مفهوم الآية هو جواز هذين الأمرين بالنسبة لغيرهم.
دعاء زيارة القبور عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
نعم, هناك اناس شذّت عن شرعة الحق وحكموا بالحرمة, قولاً بلا دليل, وتحكّما بلا برهان, ورأياً بلا بيّنة, وهم معروفون في الملأ بالشذوذ, لا يعبأ بهم وبآرائهم. ونحن نذكر لكم بعض الصحابة الذين تبرّكوا بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتقفوا على الحقيقة. الاول: عن علي (عليه السلام) قال: لما رمس رسول الله (صلى الله عليه وآله) جاءت فاطمة – رضي الله تعالى عنها – فوقفت على قبره (صلى الله عليه وآله) وأخذت قبضة من تراب القبر ووضعت على عينها, وبكت وأنشات تقول: ماذا على من شمّ تربة أحمد ان لا يشمّ مدى الزمان غواليا
صبّت عليّ مصائب لو أنّها صبّت على الايام عدن لياليـا
اخرجه: ابن الجوزي في الوفا في فضائل المصطفى: ص819 ح1538. دعاء زيارة القبور عند الشيعة لطميات. العسقلاني في المواهب اللدنيّة: 4 / 563. القاري في شرح الشمائل: 2 / 210, وغيرهم. الثاني: عن أبي الدرداء قال: إنّ بلالاً – مؤذّن النبي (صلى الله عليه وآله) – رأى في منامه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا وجلاً خائفاً, فركب راحلته وقصد المدينة, فأتى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فجعل يبكي عنده ويمرّغ وجهه عليه، فأقبل الحسن والحسين (رضي الله عنهما) فجعل يضمّهما ويقبّلهما.
دعاء زيارة القبور عند الشيعة لطميات
إن استقبال القبر أمر لازم، وإن لم يكن موافقاً للقبلة الخ.. » 3. أي أنه في حال قراءة نص الزيارة لا بد من استقبال القبر، ولم يقل: إن استقبال القبر لازم في حال الصلاة، فإن الصلاة ليست موضع شك وشبهة، ولا كان لها أي ذكر في هذا النص، لا من قريب ولا من بعيد.. ثانياً: ادعى السائل: أن الشيعة يحملون النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلةً، على أنه وارد مورد التقية.. وسؤالنا هو: من الذي صرح من الشيعة بأن هذا النهي محمول على التقية، وفي أي كتاب؟! ثالثاً: بالنسبة لأحاديث النهي عن اتخاذ القبور قبلة نقول: إن المقصود به: أن لا تستبدل الكعبة بالقبر، فيكون القبر هو القبلة دونها، فيصلي إليه من جميع الجهات كالكعبة.. فإن الشيعة لا يرضون عن القبلة بديلاً.. وهذا هو دينهم. فإنهم حين يزورون الأنبياء والأوصياء، لا يجعلون قبورهم قبلة عوضاً عن الكعبة، ويعتبرون ذلك من مفردات الشرك. رابعاً: بالنسبة لأحاديث النهي عن اتخاذ قبر النبي مسجداً نقول: إن المقصود به: عدم جواز السجود على القبر نفسه.. وفي الروايات تصريح بهذا، فراجع 4. والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله.. 5. ما حكم زيارة القبور و التوسل بالنبي و اهل بيته و الائمة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. مواضيع ذات صلة
طريقة الحساب ؟
زاوية الفجر ؟
زاوية العشاء ؟
وقت الظهر بعد الزوال ؟
وقت المغرب بعد غروب الشمس ؟
الإعدادات الشرعية ؟
تعديل التاريخ الهجري ؟