الحمد لله رب العالمين "
العالمين: مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ؛ لأنه من ملحقات جمع المذكر السالم. مرت السنون
السنون: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه من ملحقات جمع المذكر السالم. تدريب:
1ـ ما علامات إعراب جمع المذكر السالم أو ملحقاته ؟
2ـ استخرج كل ملحق بجمع المذكر السالم و أعربه فيما يلي:
أنتم أولو ادب ـ اشتريت عشرين قصةً ـأخاف من السنين القادمة.
من ملحقات جمع المذكر السالم
* ويقصد بكونها مما لا يستوي فيه المؤنث والمذكر:
ما جاء في اللغة على وزن ( فعيل) بمعنى (مفعول) ، مثل: جريح فنقول: هذا رجل جريح ، وهذه امرأة جريح. * و كذلك ما جاء على وزن ( فعول) بمعنى ( فاعل) ، مثل صبور فنقول: هو رجل صبور شكور ، وهي امرأة صبور شكور. * و مما يستوي فيه المؤنث و المذكر كلمة ( زوج) ، فنقول: فُلان زوج فلانة ، وفُلانة زوج فلان. أما ما جاء من الصفات موافقًا للشروط المذكورة فيجمع جمع مذكر سالمًا ، مثل:
مخلص: مخلصون
ملحقات جمع المذكر السالم
**عرفنا الشروط الواجب توافرها في المفرد ليجمع جمع مذكر سالماً ، ولكن هناك كلمات غير مطابقة لهذه الشروط وتعرب إعراب جمع المذكر السالم ، وهذه الكلمات تسمى ملحقات جمع المذكر السالم. س/ اذكر بعضًا من ملحقات جمع المذكر السالم ، ثم ضع بعضًا منها في جمل تبيِّن معناها وأعرابها. أولو ( بمعنى أصحاب) ـ أهلون ـ عالمون ـ سنون ـ مئون ـ أرضون ـ ألفاظ العقود ( من عشرين إلى تسعين). أمثلة:
قرأت عن أولي العلم
أولي: اسم مجرور ب ( عن) وعلامة جره الياء ؛ لأنه من ملحقات جمع المذكر السالم. مرحبًا بالأهلين
بالأهلين: الباء حرف جر ،الأهلين: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء ؛ لأنه من ملحقات جمع المذكر السالم.
"
ملحقات جمع المؤنث السالم و المذكر السالم
قوله تعالى: "من المؤمنين رجال صدقوا"، فالمؤمنين اسم مجرور وعلامة جره الياء. كلمات ليست جمع مذكر سالم
كل ما لم يتوافر فيه الشروط التالية ليس من جمع المذكر السالم وإن جمع رغم مخالفته للشروط فهو من الملحقات بجمع المذكر السالم، وهذه الشروط هي:
أن يكون علمًا لمذكر عاقل، خاليًا من تاء التأنيث والتركيب، فلا يصح جمع ما ليس علمًا جمع مذكر سالم، ولا غير المذكر، ولا غير العاقل، ولا المختوم بتاء التانيث، ولا المركب تركيبًا مزجيًا أو إضافيًا أو إسناديًا، ومثال ما لا يمكن جمعه: رجل، هند، لاحق (اسم فرس)، طلحة، سيبويه، عبدالله، تأبط شرًا. أن يكون صفةً لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث، ولكنها في نفس الوقت صالحة لدخول التاء عليها، وألا تكون مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، ولا من أفعل الذي مؤنثه فعلاء، ولا من فعلان الذي مؤنثه فعلى، أو يكون وصفًا على وزن أفعل التفضيل. الملحقات بجمع المذكر السالم
هناك كلمات ليست جمع مذكر سالم ولكنه تعد من الملحقات بجمع المذكر السالم، وهذه الكلمات على النحو التالي:
الفاظ العقود من الملحقات بجمع المذكر السالم
وهي: (عشرون، ثلاثون، أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون)، فهذه الألفاظ من الملحقات بجمع المذكر السالم فتعامل معاملته، إنما عدت هذه الألفاظ من ملحقات جمع المذكر السالم، ولم تعد من جمع المذكر السالم نفسه؛ لأنها لا واحد لها من لفظها أي ليس لها مفرد من نفس حروفها، وإنما لها مفرد من معناها، وهو كلمة واحد.
ملحقات جمع المذكر السالم والمؤنث السالم
ملحقات جمع المذكر السالم وسبب وجودها
إن امتداد المذكر في الجمع سلام والمذكر متشابه في النحو ، ولكن يختلف في المصطلحات ، وسنفهم معناها ، لأننا سوف نفهم كل من ملاحقهما على حدة ، وسنذكر سبب الامتداد ، من خلال موقع إيجي بريس على الإنترنت. المقال التالي. من هنا نتعلم: التعريف الجماعي لصوت المذكر ورموز تعبيره
ذكر الملحقات الجمع سعيد
امتدادات المذكر سالم هي الكلمات والمصطلحات التي تفتقر إلى الضبط ، ويمكن تحويلها إلى عنصر التحكم الذي يجب أن يكون متاحًا في أسماء المذكر جمع سالم ، وهي أيضًا الكلمات التي تشير إلى صيغ الجمع غير القياسية لأنها تعتبر جمع. لذلك فهي عبارة عن جمع سمعي ، ولا يمكننا قياسها لتشكيل اسم مفرد ، لأنها لا تحتوي على مفرد ، ولديها جميع القواعد المتعلقة بالجمع الصوتي من حيث التركيب. ملحق الجمع الإيجابي الصحي هو الكلمات التي لا تستطيع التعرف على الأسماء التالية ، لأنه لا يمكن استخلاصها من الجمع ، وهذه الكلمات ليست مفردة. كلمات الجمع المرفقة بالدارس هي عقود رقمية تتراوح من عشرين إلى تسعين ، عارف ، سنون ، أردون ، عليون ، أهلون وأولو. أسباب وجود الملحقات
والسبب في جمع المذكر المفيد هو أنه يفقد بعض الشروط التي يجب توافرها في صيغة الجمع المذكر المفيد ، ويصبح مختلفًا وينحرف عن القاعدة ، فيلحقه العلماء به ، ولكنه في الحقيقة ليس المذكر.
ملحقات جمع المذكر السالم الجمع في اللغة العربية هو للدلالة على اكثر من اثنين ومن انواع الجموع جمع التكسير وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وغيرها من الجموع. ولكل جمع ملحقات مساعدة له. وسمي جمع المذكر السالم بهذا الاسم بسبب سلامة مفرده من التغيير عند الجمع. ومع كل هذا التنوع في القواعد تظهر عظمة اللغة العربية في التعابير الجمالية. ونرجو من الله ان يكون مقالنا نال اعجابكم. مرحبا بكم متابعينا الأعزاء في موقع بريق المعارف الذي نسعى جاهدين أن نقدم لكم من خلاله كل ماتطلبونة من اجابات العديد من الاسئلة الذي تبحثون وتستفسرون عنها مثل حل المناهج الدراسية أثناء المذاكرة لدروسكم وعن الفن والمشاهير والألعاب والاكترونيات وعرض الازياء وغيرة حل سؤال ملحقات جمع المذكر السالم الاجابة هي: ألفاظ العقود. وأولو. وأهلون. وبنون. وسنون
تعريف جمع المذكر السالم
جمع المذكر السالم هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون مفتوحة في آخره في حالة الرفع، وزيادة ياء ونون في حالتي النصب والجر، وهو اسم مذكر بالطبع لأنه خاص بجماعة الذكور، وقد سُمي سالمًا لأن الاسم المفرد الخاص به يسلم من التغيير عند جمعه أي لا يحدث تغييرًا في بنية الكلمة الأصلية. مثال
– شاهدت عاملين مجتهدين
– دخل المزارعون الحقل
إعراب جمع المذكر السالم: يُرفع جمع المذكر السالم بالواو بدلًا من الضمة، ويُنصب بالياء بدلًا من الفتحة ويُجر بالياء بدلًا من الكسرة. -جاء الفلاحون من المزرعة (الفلاحون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم)
– رأيت الرسامين (الرسامين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم)
– سلمت على المعلمين (المعلمين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم)
ما يلحق بجمع المذكر السالم
الملحقات هي الكلمات التي لا يصدق عليها حد أو تعريف الاسم الذي تلحق به، لكونها غير صالحة للتجريد من الزيادة لأنها لا مفرد من لفظها. وهناك سبع كلمات ملحقات بجمع المذكر السالم، وهي: ألفاظ العقود (20: 90)، عالمون، سنون، أرضون، عليون، أهلون، أولو.
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نودي للصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (اسعوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ذروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة اسعوا. وجملة: (ذلكم خير لكم) لا محلّ لها استئناف بياني- أو تعليليّة- وجملة: (كنتم تعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنتم تعلمون أنّه خير لكم فاسعوا إلى ذكر اللَّه. وجملة: (تعلمون) في محلّ نصب خبر كنتم. 10- الفاء عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط (في الأرض) متعلّق ب (انتشروا)، (من فضل) متعلّق ب (ابتغوا)، (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته.. وجملة: (قضيت الصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (انتشروا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ابتغوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (اذكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (لعلّكم تفلحون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (تفلحون) في محلّ رفع خبر لعلّكم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجمعة - الآية 2. 11- الواو استئنافيّة (أو) حرف عطف (إليها) متعلّق ب (انفضّوا)، الواو حاليّة- أو عاطفة- (قائما) حال منصوبة من ضمير الخطاب في (تركوك)، (ما) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره (خير)، (عند) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما المقدّرة (من اللهو) متعلّق ب (خير)، وكذلك (من التجارة)، الواو استئنافيّة.. وجملة: (رأوا) في محلّ جرّ مضاف إليه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجمعة - الآية 2
الثالث: لينتفي عنه سوء الظن في تعليمه ما دعا إليه من الكتب التي قرأها والحكم التي تلاها. قلت: وهذا كله دليل معجزته وصدق نبوته. قوله تعالى: يتلو عليهم آياته يعني القرآن " ويزكيهم " أي يجعلهم أزكياء القلوب بالإيمان; قاله ابن عباس. وقيل: يطهرهم من دنس الكفر والذنوب; قاله ابن جريج ومقاتل. وقال السدي: يأخذ زكاة أموالهم ويعلمهم الكتاب يعني القرآن والحكمة السنة; قاله الحسن. وقال ابن عباس: الكتاب الخط بالقلم; لأن الخط فشا في العرب بالشرع لما أمروا بتقييده بالخط. وقال مالك بن أنس: الحكمة الفقه في الدين. وقد مضى القول في هذا في " البقرة ". " وإن كانوا من قبل " أي من قبله وقبل أن يرسل إليهم. لفي ضلال مبين أي في ذهاب عن الحق.
* ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) يقول: لم يأتوا بعد. وقوله: ( وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) يقول: والله العزيز في انتقامه ممن كفر به منهم، الحكيم في تدبيره خلقه. وقوله: ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ) يقول تعالى ذكره: هذا الذي فعل تعالى ذكره من بعثته في الأميين من العرب، وفي آخرين رسولا منهم يتلو عليهم آياته، ويفعل سائر ما وصف، فضل الله، تفضل به على هؤلاء دون غيرهم، يؤتيه من يشاء، يقول: يؤتي فضلَه ذلك من يشاء من خلقه، لا يستحقّ الذمّ ممن حرمه الله إياه، لأنه لم يمنعه حقًا كان له قبله ولا ظلمه في صرفه عنه إلى غيره، ولكنه على مَنْ هُو له أهل، فأودعه إياه، وجعله عنده. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.