السؤال: أنا فتاة لم أتزوج بعد، أعاني من نزول مادة بيضاء كالحليب، وهي تنزل
في أغلب الأوقات مما يجعل التخلص منها صعباً، ولذلك سألت أختي
المتزوجة، وقالت: إنها تخرج منها أيضاً، وأنها مادة طبيعية، وتدل على
الطهارة ، وهي من علاماتها، وبعد ذلك أصبحت أصلي وأصوم بشكل عادي وبدون
اعتبار أنها نجاسة، وفي مرة اطلعت على الفتوى: بأن كل ما يخرج من
السبيلين عبارة عن نجاسة، ويجب التخلص منه، وتخصيص ملابس للصلاة. فما
الحكم في هذه المادة التي كالحليب؟ وما الحكم إذا كانت شفافة وبغير
لون؟
الإجابة: الخارج من السبيلين من بول أو غائط وسائر المائعات، كالماء الذي ذكرت
يعتبر نجساً، ويجب الاستنجاء منه في وقت كل صلاة إذا كان مستمراً؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: " توضئي لكل صلاة ". ويجب غسل ما أصاب البدن والملابس منه، وما خرج بين الوقتين يعفى عنه
إذا كان مستمراً، ولو كان خروجه في الصلاة كدم الاستحاضة. أنواع الخارج من السبيلين وحكمه من حيث النجاسة أو الطهارة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويستثنى من ذلك المني؛ لأنه طاهر ويجب فيه الغسل إذا خرج عن شهوة، فإن
كان خروجه عن غير شهوة أوجب الاستنجاء فقط مع الوضوء للصلاة ونحوها؛
كالطواف، ومس المصحف. أما الريح، ومس الفرج، وأكل لحم الإبل، والنوم، فهذه كلها لا توجب
الاستنجاء ولا يشرع لها الاستنجاء، بل توجب الوضوء فقط، وهو: غسل
الوجه مع المضمضة والاستنشاق، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح الرأس مع
الأذنين، وغسل الرجلين مع الكعبين.
إزالة الخارج من السبيلين عن مخرجه بالماء يسمى
هذا الموضوع متشعب، وكثيرا ما أجد إجابات هنا الحمد لله من تجارب غيري. سؤالي: فعلت أمرا يؤرقني وهو أني توضأت لصلاة الضحى، وعند الانتهاء شككت في نزول الإفر.. المزيد
نقض الوضوء بالخارج المعتاد من أحد السبيلين مذهب الأئمة الأربعة رقم الفتوى 224548 المشاهدات: 7610 تاريخ النشر 23-10-2013
ما الدليل على أن كل خارج من السبيلين من نواقض الوضوء؟ وعبارة:"الخارج من السبيلين"ليست بحديث، وأنتم تستدلون بذلك على أن رطوبة الفرج، والصفرة، والكدرة في زمن الطهر من نواقض الوضوء؟ كما أنه لا يوجد نص صريح في الحديث يأمر النساء بالوضوء من رطوبة الفرج... ازالة الخارج من السبيلين عن مخرجه بالماء يسمى. المزيد
تنظيف الخارج من السبيلين عن مخرجه بالماء
الاحتمال الثاني:
أن يكون الحكم إنما علق بهذه من جهة أنها أنجاس خارجة من البدن، فيكون الوضوء طهارة، والطهارة إنما يؤثر فيها النجس. الاحتمال الثالث:
أن يكون الحكم أيضًا إنما علق بها من جهة أنها خارجة من هذين السبيلين. قلت: الذي يظهر أن الاعتبار بالمخرج لا بالنجاسة؛ لأن الريح طاهرة، وإذا خرجت من الدبر كانت حدثًا، وإذا خرجت من الفم لم تكن ناقضة، وليس الاعتبار بكونه معتادًا، فهذا الودي نادر غير معتاد، وقد يكون دالاًّ على اعتلال، ومع ذلك ينقض الوضوء حتى على مذهب مالك - رحمه الله - والله أعلم. [1] بدائع الصنائع (1/ 24)، البحر الرائق (1/ 31)، مراقي الفلاح (ص:36)، فتح القدير (1/ 38)، الاختيار لتعليل المختار (1/ 9). تنظيف الخارج من السبيلين بالماء يسمى. [2] مغني المحتاج (1/ 32)، المجموع (2/ 4)، روضة الطالبين (1/ 72). [3] شرح منتهى الإرادات (1/ 69)، كشاف القناع (1/ 122)، الفروع (1/ 174)، الإنصاف (1/ 195)، المبدع (1/ 155). [4] الشرح الصغير (1/ 137)، الخرشي (1/ 152)، مواهب الجليل (1/ 291)، حاشية الدسوقي (1/ 115)، أسهل المدارك (1/ 59)، التلقين (ص: 14). مرحباً بالضيف
ازالة الخارج من السبيلين عن مخرجه بالماء يسمى
وما يخرج من السبيلين نجس سواء كان بولا أو غائطا أو مذيا، أما المني وهو ما يخرج دفقا عند اشتداد الشهوة فهو طاهر سواء كان خروجه من احتلام أو غيره, لقول عائشة, رضي الله عنها, كنت أفرك المني من ثوب رسول الله ثم يذهب فيصلي فيه, متفق عليه, فعلى هذا يستحب فرك يابسه وغسل رطبه, قال شيخ الإسلام: وأما كون عائشة تغسله تارة من ثوب رسول الله, صلى الله عليه وسلم, وتفركه تارة فهذا لا يقتضي تنجيسه فإن الثوب يغسل من المخاط والبصاق والوسخ ـ وهو طاهر. والمني أصل خلق الإنسان، قال تعالى: "فلينظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق" ولا يكون أصل خلقه نجسا لهذا لا يجب غسله بل إن إزالته مستحبة بالفرك إن كان يابسا والغسل إن كان رطبا. هو إزالة الخارج من السبيلين بالماء. قال النووي, رحمه الله, وخواص المني المعتمدة الخروج بشهوة مع الفتور عقبه والرائحة التي تشبه الطلع والعجين والخروج بدفق دفعات وكل واحدة من هذه الصفات كافية في كونه منيا. أ. هـ. ومني المرأة ماء رقيق أصفر ولا خاصية له إلا التلذذ وفتور شهوتها عقيب خروجه, وفي صحيح مسلم وغيره عن رسول الله, صلى الله عليه وسلم, قال: "ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر", ولما كان البدن يضعف بخروجه جبر بالغسل, وأما المذي فله حكم البول وهو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند الملاعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو نظر أو غير ذلك عند فتور الشهوة بلا شهوة وربما لا يحس بخروجه ويخرج عند مبادئ الشهوة.
وبكلام النووي المتقدم تعلم أن مجرد ملاقاة النجاسة في مقرها ليس موجباً للتنجيس، وأن المعتبر في ذلك هو الأصل الذي قدمناه من نجاسة كل خارج من السبيل، إلا ما قام الدليل على طهارته، لكن لو خرج المني فصادف رأس الذكر وهو متنجس بالبول تنجس المني لذلك. قال ابن قدامة: ومن أمنى وعلى فرجه نجاسة نجس منيه لإصابته النجاسة ولم يعف عن يسيره لذلك. الخارج من السبيلين - الطير الأبابيل. انتهى. رابعا: رطوبات الفرج، فإن الراجح طهارتها، وقد فصلنا القول في هذه المسألة في الفتوى رقم: 110928. والله أعلم
لاباس يالمحبوب روحي تفداك لاباس يامضنون عيني حبيبي ياعل ربي ياهوى البال ياقاك من كل شر وكل جرح عطيب ياليتني خذت المرض عنك ماجاك وتصير من بد الخلايق طبيبي ترى حياتي ماتهنى بلياك ليتك دوام عند عيني قريب ياليتني نسمة صباح بدنياك ألثم جبينك عقب طول المغيب أو ليتني طيف يزورك بممساك وأشاهدك وأقول يانفس طيبي بالحيل أحبك وأعشقك وأتمناك يشهد على ما أقول دمع سكيب أنا دخيلك لاتطول بفرقاك رد لعيوني نومها اللي حريب
لاباس يالمحبوب كلمات وألفاظ في الميزان
تقول اول وذا اول تحــــول
تقول الحب واقولك هو تبدل
لا عاد الوقت ولا الناس هي الناس
صبر يا قلب على الأحباب لا باس
اشوف اللي احبه مال عني
وخلاني وسط شكي وظنـي
ولاهو للزعل منه ومنــــي
لكن السبب منافق ودساس
مصيبه يوم يبعد من تحبــــــــه
يا كيف تعيش بس من دون حبه
تبات الوقت تتمناه قربــــــــــه
صحيح ان الهوى لا ماله قياس
انا اتمنى الامسها كفوفــــــــه
يكفي العين لو هي بس تشوفه
وتسألني اقول اربع حروفـــه
وحبه فوق هذي العين والراس
صبر يا قلب على الأحباب لا باس
لاباس يالمحبوب كلمات تجعل رسائلك الإلكترونية
لا باس يالمحبوب لا باس لاباس
الله يشافيك يا قلبي وعيني
تدري معك القلب ضايق ومحتاس
اموت ولا اشوفك تجر الونيني
يا فدوتي يا عزوتي يا طيب الناس
بشر عساك بخير يا اغلى سنيني
فيني الالم اللي تحسه والاحساس
يحكي لك اللي ما تخطه يديني
ان طبت طبنا وكل شياً له قياس
وانا ترى مرايتك وفيك فيني
ارجوك طمني ترى هدني الياس
يارب غفرانك وتشفي ضنيني
ياضي عيني وضي قلبي والانفاس
ياروح روحي وعمر عمري وحنيني
لاباسِ يالمحبوب روحي تِفـدَّاك
لاباس يامضنون عينـي حبيبـي
ياعلِّ ربَّي ياهوى البـال ياقـاك
مِن كلِّ شر وكلِّ جرحٍ عطيـبِ
ياليتني خذت المرض عنك ماجاك
وتصير من بدَّ الخلايـق طبيبـي
تـرى حياتـي ماتِهنَّـى بليـاك
ليتك دوامٍ عِندِ عينـي قريـبِ
ياليتني نِسمة صباحٍ بـدنيـاك
ألثم جبينك عقب طول المغيـبِ
أو ليتني طيفٍ يزورك بـممساك
وأشاهِدك وأقول يانفس طيبـي
بالحيل أحبَّك وأعشقك وأتمنَّاك
يشهد على ما أقول دمعٍ سكيبِ
أنا دخيلك لاتطـوَّل بفرقـاك
رد لعيوني نومها الَّلـي حريـبِ