يتبع
إن نشر الفضيحة حق من حقوق المواطنة والشخص الذي يرفض متعة الفضيحة هو إنسان لا أخلاقي
صالح عين آرنات
يا دكتور!
- هذه الحلاوة ليست دائمه #مبروك_زيد_الخير #الدكتور_مبروك_زيد_الخير #الشيخ_مبروك_زيد_الخير - YouTube
- من روائع الشيخ مبروك زيد الخير 🥰🥰 - YouTube
- مبروك زيد الخير (داعية جزائري) - موضوع
- النجاسات المعفو عنها في الصلاة والمرور بين
- النجاسات المعفو عنها في الصلاة
هذه الحلاوة ليست دائمه #مبروك_زيد_الخير #الدكتور_مبروك_زيد_الخير #الشيخ_مبروك_زيد_الخير - Youtube
مقال: (ملامح التسيير في الفقه المالكي من خلال المنظومات الفقهية، الألفية الفهقية نموذجا) ، مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية ، مخبر بحث الشريعة ، جامعة الخروبة ، الجزائر عدد 01 ، 2004. مقال: ( دور التعليم القرآني في ترشيد المنظومة التربوية بالجزائر) ، مجلة رسالة المسجد ، صادرة عن وزارة الأوقاف بالجزائر ، عدد خاص نوفمبر 2004م. مقال: ( من نحو المباني إلى نحو المعاني) ، مجلة الباحث، صادر عن مخبر اللغة العربية وآدابها بجامعة الأغواط ، عدد 02 جوان 2009. مقال: ( من مآثر آل البيت) مجلة الأنوار المحمدية ، صادرة عن الزاوية البلقائدية بوهران ، عدد 02 فبراير 2010. مقال: (الوقف القرآني في المصاحف) مجلة اللغة العربية ، الصادرة عن المجلس الأعلى للغة العربية ، عدد 23 ، السداسي الثاني ، عام 2009. مقال: (الخطاب الديني بين التأصيل والتفعيل) مجلة اللغة العربية وآدابها، الصادرة عن قسم اللغة العربية ، بجامعة الأغواط عدد 23 ، السداسي الثاني ، عام 2009. مقال: (المعجم العربي والدراسات الحديثة) مجلة الباحث ، الصادرة عن مخبر اللغة العربية ، عدد 23 ، السداسي الثاني ، عام 2009. من روائع الشيخ مبروك زيد الخير 🥰🥰 - YouTube. مقال: ( أثر المباحث اللّغوية في تخريج الفروع على الأصول من خلال مفتاح الوصول للشّريف التّلمساني (ت 771 هـ).
من روائع الشيخ مبروك زيد الخير 🥰🥰 - Youtube
فضيلة الشيخ الدكتور مبروك زيد الخير –عضو المجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر: يقدم الدكتور اجمل القصص والمواعظ في الدين الاسلامي وسيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة وله اجمل المقاطع في الشعر العربي ويتحدث باللغة العربية القصحى الجميلة ويررد ابيات الشعر بلسانه في معظم المقاطع ليعيد للغة العربية جمالها ورونقها
مبروك زيد الخير (داعية جزائري) - موضوع
محمد سعود النزاري الخزرجي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم اما الشيخ الدكتور مبروك زيد الخير حفظه الله عالم مبارك وأسلوبه في الشرح طيب مبارك سهل الفهم ولكن تعودت الأمة في سنواتها الأخيرة إلانتقاص والنقد الغير لائق وأصبح الحسد سمة بارزة لعصرنا الحاضر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم/محمد سعود من ايران
ان قال شخص فقوله يتراوح بين صحة و خطأ لا اكثر. لذا ما جرى من كلام لصاحب المقال فهو مؤسس من حيث البناء لكن متنازع فيه من حيث المعنى. و هنا يعلو صوت الحكمة و هو اخذ الحق الذي فيه و الاعراض عن غير ذلك. و من غير المعقول و لا المقبول اعتراض مقال علمي لمجرد تعصب او رأي او حتى عاطفة. و لا ننس ان القول اللين يغلب الحق البين! مبروك زيد الخير (داعية جزائري) - موضوع. وفقني الله و اياكم لما يحبه و يرضاه و ان يجعلنا من ادوات الدعوة اليه و وسائلا للخير و البر. عبدالله بن محمد الغبان
انت حاسد واضح من كلامك
الدكتور ياسين. قسنطينة
سمعت لشرح " الشيخ سالم عطية" - رحمه الله رحمة واسعة-، و الدكتور: سعيد الكملي المغربي، و شروحاتهما للموطأ مستفيضة مشهورة، فوجدت الفارق كبير و البون شاسع بين شرحيهما و شرح الدكتور مبروك زيد الخير، و أول ذلك يظهر في "هيبة المجالس" و "الإستنان بالسنن"، ثم إن ما ذكره الدكتور " الميلي" - و هو محق فيما ذكر في اعتقادي- يأتي بعد ذلك،.... ;أترك لكم الحكم بعد متابعة الشرح الصوتي للشيخ سالم عطية، وهو غير متوفر مصورا، و كذلك د.
سُعدت بلقاء الدكتور مبروك زيد الخير الأغواطي مرتين أو ثلاثا، وأشهد أن للرجل أخلاقا هي أعطر من زنبقة الوادي تنم عن دين مكين وتربية راسخة، كما أن فضيلة الدكتور شاعر مطبوع، ومتحدث مسترسل، فصيح العبارة، صاحب ملح واطلاع على لسان العرب. ولعل حسن خلقه، وطيب معشره تجعله واسع الصدر لشيء من النقد الذي أروم أن أهمس به في أذنه، ومازال أهل العلم وطلبته على تراخي الدهور، وتطاول الزمان ينقد بعضهم بعضا من غير عداوة ولاشنآن. الشيخ مبروك زيد الخير. استمعت للدكتور زيد للخير غير ما مرة في دروسه الدينية ولبعض مجالسه، وهو يشرح موطأ مالك فكانت تغلبه نزعته الأدبية، وهوايته الشعرية التي هي تخصصه الأكاديمي الأصيل عن عقلية الفقيه أو العالم الذي نذر حياته للعلوم الشرعية. كما أن الدكتور زيد الخير في المرويات حاطب ليل، وجماع حكايات وقصص لايدري من علم المصطلح والأسانيد قليلا ولا كثيرا كشأن الأدباء والقصاصين الذين تستهويهم الملح والطرائف والإغراب التي تفتن العامة من الناس.
(710) - يجوز للرجل حمل منديل حريري في جيبه وهو لا يبطل الصلاة. (711) - يجوز للنساء والخناثى المشكلة لبس الحرير في الصلاة وغيرها على الأظهر. أما الصبي غير المكلف فصحة صلاته بالحرير حال الاختيار - بناءا على شرعية صلاته - محل تأمل. (712) - يجوز حال الضرورة لبس المغصوب والحرير الخالص والموشى بالذهب والمعد من الميتة. كما تجوز الصلاة فيها لمن كان مضطرا للبس شئ لبرد و نحوه، ولم يجد غيرها، إذا لم يكن اضطراره مما يرتفع قبل زوال الوقت. أما إذا لم يكن مضطرا لللبس، بأن أمكنه الصلاة عاريا، فتكليفه الصلاة عاريا بالكيفية التي مر ذكرها. (713) - من لم يكن لديه ثوب للصلاة سوى المعد من جلد حيوان محرم اللحم أو صوفه ونحو ذلك، فإن كان مضطرا للبسه، فيجوز له الصلاة فيه. أما إذا لم يكن مضطرا لذلك بأن أمكنه الصلاة عاريا، فيصلي عاريا بالكيفية المبينة في محله. (714) - يحرم تزين كل من الرجل والمرأة بزينة الآخر، كما يحرم على كل منهما لبس الثياب المختصة بالآخر. النجاسات المعفو عنها في الصلاة مقارنة بين. لكن ما لم تكن الثياب مما يدخل في لباس الشهرة فحرمتها محل تأمل. والمراد بلباس الشهرة هو الثوب الذي يكون منافيا لشأن مرتديه وزيه، سواء من ناحية جنسه، أو لونه، أو نحو تفصيله وخياطته.
النجاسات المعفو عنها في الصلاة والمرور بين
الحمد لله. أولا:
اختلف الفقهاء فيما يعفى عنه من النجاسات، على أقوال. جاء في "الموسوعة الفقهية" (30/168): " العفو عن بعض النجاسات:
7 - اختلفت آراء الفقهاء فيما يعفى عنه من النجاسات ، كما اختلفت آراؤهم في
التقديرات التي تعتبر في العفو. فذهب الحنفية إلى التفرقة بين النجاسة المخففة والنجاسة المغلظة، وقالوا: إنه يعفى
عن المغلظة إذا أصابت الثوب أو البدن بشرط أن لا تزيد عن الدرهم. قال المرغيناني:
وقدر الدرهم وما دونه من النجس المغلظ كالدم والبول والخمر وخرء الدجاج وبول الحمار
جازت الصلاة معه. أما النجاسة المخففة فقد اختلفوا في القدر الذي يعفى عنه منها
على روايات: قال المرغيناني: إن كانت كبول ما يؤكل لحمه جازت الصلاة معها حتى
يبلغ ربع الثوب. النجاسات المعفو عنها في الصلاة والمرور بين. وقال الكاساني: حد الكثير الذي لا يعفى عنه من النجاسة الخفيفة
هو: الكثير الفاحش في ظاهر الرواية. وفرق المالكية بين الدم - وما معه من
قيح وصديد - وسائر النجاسات ، فيقولون: بالعفو عن قدر درهم من دم وقيح وصديد ،
والمراد بالدرهم الدرهم البغلي ، وهو الدائرة السوداء الكائنة في ذراع البغل ، قال
الصاوي: إنما اختص العفو بالدم وما معه; لأن الإنسان لا يخلو عنه ، فالاحتراز عن
يسيره عسر ، دون غيره من النجاسات كالبول والغائط والمني والمذي.
النجاسات المعفو عنها في الصلاة
46 - الأوراقُ التي تُعمل وتُبسط وهي رطبة على الحيطانِ المعمولة برماد نجِس. 47 - الخزف الذي يؤخذُ من الطين ويُضاف إليه السرجين. 48 - بيع الآجُر (الطوب) المعجون بالسرجين. 49 - بناء المساجدِ بالطوب المعجون بالسرجين وفرش عرصتها به. 50 - استعمالُ الأواني والجِرار المعجونة بالسرجين. توضيح المسائل - الشيخ محمد تقي بهجت - الصفحة ١٧٤. 51 - الاستحاضةُ والسَّلس بالنسبة إلى تلك الصلاةِ خاصة، إذا احتاط كلٌّ منهما بفعل ما يجبُ فعلُه، وأما بالنسبة للصلاة التي تليها، فيجبُ غسلُه وتجديدُ العصابة.
تاريخ النشر: الأحد 3 ربيع الآخر 1438 هـ - 1-1-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 343090
33226
0
132
السؤال
خلال فترة جلوسي على المرحاض كل ما ينزل غائط يصعد من موضع نزوله ماء مختلط بالبول، فهل إذا كانت أقل من باطن الكف تعتبر من يسير النجاسة المعفو عنه ولا يجب غسلها؟ وإذا لم أعرف هل هي أقل أو أكثر من باطن الكف أعتبرها نجاسة يسيرة يعفى عنها؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فضابط النجاسة اليسيرة المعفو عنها قد بيناه في الفتوى رقم: 134899 ، وفيها بيان أن الحنفية يرون العفو عن مثل قدر الدرهم من النجاسة المغلظة كالبول ونحوه، وعند الشك في كون النجاسة يسيرة أو كثيرة فالأصل أنها لم تبلغ حد الكثرة. حكم النجاسات المعفو عنها. وإذا كنت تعمل بقول الحنفية في العفو عن النجاسة المغلظة إذا كانت بقدر الدرهم، فلا حرج عليك إذاً، وقدر هذا الدرهم مبين في الفتوى رقم: 97095. فلا عبرة بقدر باطن الكف ـ كما ذكرت ـ وإنما المعتبر عند من يخفف في النجاسة المغلظة هو هذا القدر المذكور، ولكننا نرى أن الأحوط هو غسل ما يصيبك من النجاسة في هذه الحال المذكورة، والخطب يسير، فما هو إلا أن تصب الماء على الموضع الذي أصابته النجاسة حتى يغلب على ظنك زوالها، ويكفي غلبة الظن ولا يشترط اليقين، كما ذكرنا ذلك في الفتوى رقم: 132194.