مطويات رياضيات مقررات ثانوي ، نعرضها لكم عبر هذا المقال؛ حيث تُعدّ المطويات إحدى الوسائل التعليمية المتميزة، التي يُمكن تقديمها إلى الطلبة، وذلك من أجل توضيح وتبسيط المادة التعليمية، هي من المواد العلمية المهمة في الحياة العلميّة والعمليّة، والتي لا بُدّ توضيحها للطلبة بكافّة السبل المتاحة. كيف أعمل مطويات لدخول إلى برنامج مايكروسوفت وورد (Microsoft Word). ومن الشريط العلوي نقوم باختيار ملف (file). ومن القائمة المنسدلة الضغط على جديد (new). مواضيع وحلول بكالوريا 2018 - موقع الدراسة الجزائري. ومن شريط القوائم نختار إدراج (insert). ومن القائمة المنسدلة نقوم بالضغط على خيار (shapes) بعدها نختار من قائمة ملف أعداد الصفحة (page layout) ثمَّ ستظهر قائمة منسدلة تحتوي على الخيارات التاليّة (تخطيط، وحجم الورق، ومصدر الورق، والهوامش). ومن قائمة حجم الورق يتم اختيار (نوع الورق المراد عمل المطوية عليه). وفي قائمة هوامش العمل على تحديد مقاسات الهوامش. بعد ذلك يتم تنسيق مربع النص داخل ورقة عمل المطوية؛ وذلك من خلال شريط الرسم. تنشيط مربع النص من خلال علامة مربع نص. ثمَّ الضغط بمين الفأرة على مربع النص لتظهر قائمة نشطة؛ ويتم اختيار تنسيق مربع نص، وتقسيم صفحات المطوية وفقًا لرغبة مُعدّ المطويّة.
- كتاب رياضيات 2 اول ثانوي مقررات
- أهل الفترة
كتاب رياضيات 2 اول ثانوي مقررات
بعد الانتهاء من تصميم الأعمدة الخاصّة بالمطوية يتم تنسيق مربع النص. بعد ذلك يتم الكتابة داخل مربع النص، ويُمكنكم الكتابة باللغة التي تفضلونها. وأخيرًا طباعتها بالضغط على أيقونة (طباعة).
الوحدة الثالثة: وهي بعنوان "التحويلات الهندسية والتماثل" ويشمل المحاور التالية؛ التهيئة للفصل3: تطرق فيه للانعكاس والإزاحة (الانسحاب) ثم استكشاف: معمل الهندسة والدوران. بالإضافة إلى اختبار منتصف الفصل الذي تناول فيه استكشاف: معمل المحاسبة البيانية: تركيب التحويلات الهندسية يليه تركيب التحويلات الهندسية أما توسع: فقد تناول فيه معمل الهندسة: التبليط يليه التماثل والتمدد، كما تناولت هذه الوحدة الدراسية دليل الدراسة والمراجع واختبار الفصل وكذا الأعداد للاختيارات واختبار تراكمي. كتاب رياضيات 2 اول ثانوي مقررات. الوحدة الرابعة: بعنوان "الدائرة" وتناولت النقاط التالية؛ التهيئة للفصل4: تناول فيها الدائرة ومحيطها وكذا قياس الزوايا والأقواس ثم الأقواس والآثار كما يدخل في ذلك الزوايا المحيطية. بالإضافة إلى اختبار منتصف الفصل: ويشمل المماسات وكذا القاطع والمماس وقياسات الزوايا ثم قطع مستقيمة خاصة في الدائرة أما استكشاف: تطرق فيه لمعمل الحاسبة البيانية: معادلة الدائرة ثم معادلة الدائرة. كما تناولت هذه الوحدة الدراسية دليل الدراسة والمراجع واختبار الفصل وكذا الأعداد للاختيارات واختبار تراكمي.
سؤال: نسمع عن عهد "الفترة"، فما معناه؟ وما حكمه؟ وهل نمرّ بمثله اليوم؟
الجواب: عهد "الفترة" هو فترة انقطاع الوحي بين نبيَّيْن، وغالبًا ما يُطلَق على ما بعد عيسى حتى مبعث رسولنا. أجل، في هذه الفترة اندرست الأسس التي أتى بها المسيح، فلم تصل باقات النور التي جاء بها عهده بعهد الرسول، فغرق الناس في ظلام دامس؛ فهي الفترة التي لم يتصل فيها النور الذي جاء به المسيح u بالنور الذي جاء به رسولنا، فحدث بينهما فراغ مظلم؛ وهذا الفراغ الزمني هو "عهد الفترة"، والذين عاشوا فيه هم "أهل الفترة". فهؤلاء لم يبلغهم الشرع الذي أتى به المسيح بمعناه التام وحقيقته الناصعة، ولم ينتفعوا بأنواره وأسراره، ولم تبلغهم دعوة رسولنا، ولكن من كان منهم لم يعبد صنمًا، ولم يتخذ إلهًا من دون الله، فالإجماع منعقد على أنهم معفو عنهم مغفور لهم ولو لم يعرفوا الله تعالى ولم يتوصلوا للإيمان به؛ فوالد الرسول ووالدته وجدّه ستنالهم المغفرة -إن شاء الله تعالى- لكونهم من أهل "الفترة". أهل الفترة. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْ "أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَبّهُ أَنْ يُحْيِيَ أَبَوَيْهِ فَأَحْيَاهُمَا لَهُ وَآمَنَا بِهِ ثُمّ أَمَاتَهُمَا" [1].
أهل الفترة
السؤال: قال الله تعالى في كتابه الكريم: { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [سورة الإسراء من الآية 15] وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأن والديه في النار.
01-27-2011, 05:49 PM
#1
حكم أهل الفترة
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية -أي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم- فهو من أهل الفترة، سؤالي: عن أهل الفترة ما حكمهم؛ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أنه جاءه رجل، فقال: أين أبي؟ فقال: في النار! فذهب الرجل يبكي فناداه، فقال: أبي وأبيك في النار) ، فهل هذا الحديث صحيح؟
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، ويؤمرون، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وجاء في هذا عدة أحاديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة، ويخرج لهم عنق من النار، ويؤمرون بالدخول فيه، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار، نعوذ بالله من ذلك. فالمقصود أنهم يمتحنون، فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.