كم هي القدس عظيمة، وكم هي فلسطين مباركة، حقاً إنها بهية المساكن وزهرة المدائن، وهي عروس العرب ودرة بلاد المسلمين، فهي الوحيدة القادرة على جمع شتات الأمة وتوحيد كلمتها ورص صفوفها، فإلى القدس تتطلع العيون وترنو، وتهفو القلوب وتدعو، وتحن الجباه إلى مسجدها لتصلي، فلا خوف على هذه المدينة ما بقيت هذه الأمة، التي تهب لنجدتها كالبرق الساطع، وتأتيها من كل طريقٍ على جياد الرهبة، وتدق بكل قوتها على الأبواب، لتعيد إليها الحرية والبهاء، وتمحو عنها آثار القدم الهمجية.
- عاصمة فلسطين بخطة ترامب.. أحياء معزولة عن القدس
- عباس: تصدينا لصفقة القرن والقدس الشرقية ستبقى عاصمة فلسطين | رؤيا الإخباري
- القدس عاصمة فلسطين
- معرض عمان الدولي للكتاب 2021.. تحت شعار "القدس عاصمة فلسطين" - كتابات
- معلومات صادمة:"عنترة بن شداد".. خان "عبلة" مع 30 امرأة وتزوج عليها 8 مرات! - النيلين
- هل تزوج عنترة بن شداد من حبيبته عبلة ؟ - YouTube
- الصفحة الرئيسية | مسبار
- هل كان حب عنترة لعبلة مزيفاً؟ - النيلين
- وفي رواية أخرى: الحلقة 3: هل تزوج عنترة عبلة؟ on Apple Podcasts
عاصمة فلسطين بخطة ترامب.. أحياء معزولة عن القدس
يُصنّف الكتاب ضمن الدراسات المهمة التي تتمحور حول المؤهلات التي امتلكتها مدينة القدس، وتميزت بها عن جميع المدن الوسطى والجنوبية من بلاد الشام، ومكنتها من احتلال موقع الريادة والصدارة لتكون مدينة سياسية وروحية. القدس المحتلة – في المكتبة العلمية بشارع صلاح الدين الأيوبي نظّم مركز دراسات القدس التابع لجامعة القدس حفل إشهار لكتاب "القدس عاصمة فلسطين السياسية والروحية" لمؤلفته الباحثة والمؤرخة المقدسية الدكتورة نائلة الوعري التي حضرت الحفل افتراضيا كونها تُقيم في البحرين بعد مغادرتها المدينة المقدسة عام 1967. ويعدّ الكتاب (567 صفحة) وثيقة تاريخية تتمحور حول المقومات الحضارية التي استندت إليها مدينة القدس وأهّلتها لاحتلال مكانة الصدارة بين المدن الفلسطينية وتولّيها دفة القيادة لتكون مركزا إداريا متقدما وعاصمة سياسية. معرض عمان الدولي للكتاب 2021.. تحت شعار "القدس عاصمة فلسطين" - كتابات. وجاء في صفحات الكتاب الذي استندت فيه الكاتبة إلى 206 مراجع أن كل من الحاضنة الجغرافية والتحصينات الدفاعية المنيعة والانتشار العمراني والنمو السكاني والتشكيلات الإدارية والمراكز الأمنية والعسكرية كلها مؤهلات مكّنت القدس من احتلال مكانة الريادة لاختيارها عاصمة سياسية وروحية لفلسطين.
عباس: تصدينا لصفقة القرن والقدس الشرقية ستبقى عاصمة فلسطين | رؤيا الإخباري
وتطرقت الوعري في كتابها أيضا إلى الالتفاف والإجماع المحلي الفلسطيني والعربي والإسلامي والدولي حول القدس، وهو ما أكد سمو مكانتها. وفي مداخلتها عبر تطبيق سكايب استهلّت الباحثة المقدسية حديثها عن مكان إطلاق الكتاب وانتمائها له منذ صغرها حيث كانت تسلك شارع صلاح الدين الأيوبي وسط القدس في طريقها من وإلى المدرسة قادمة من منزلها في البلدة القديمة. وأتبعت ذلك بالحديث عن معاناتها وجميع الفلسطينيين المغتربين في الحصول على بعض المراجع من مجلات أو صحف، بخاصة أن الحقبة التي يسلط الكتاب الضوء عليها تقع بين عامي 1908 و1948، أي نهاية العهد العثماني وفترة الانتداب البريطاني. القدس عاصمة فلسطين. الدكتور يوسف النتشة الذي أدار جلسة إشهار الكتاب (الجزيرة)
القدس مهوى القلوب
وعرّجت الوعري على عناوين فصول كتابها التسعة، وقالت إن أقربها إلى قلبها الفصل السابع الذي خُصص لعرض وتحليل ومناقشة موقف الشعب الفلسطيني في كل من المدينة والريف والبادية والمهجر من تقدم مدينة القدس، وإجماعه على مكانتها الحضارية وتقدمها كعاصمة سياسية وروحية لفلسطين. وجاء الفصل تحت عنوان "الإجماع الشعبي المحلي ودوره في دفع القدس لاحتلال مكانة الريادة في قائمة المدن الفلسطينية"، بل الحفاظ عليها بصفتها جزءا لا يتجزأ من العقيدة ورسالتها السامية ورمزيتها الوطنية والسياسية في مواجهة القوى الاستعمارية الطامعة.
القدس عاصمة فلسطين
وقال: "لا يمكن استمرار تنفيذ الاتفاقيات من جانب واحد، واتصالاتنا مع الجانب الإسرائيلي ليست بديلاً عن الحل السياسي القائم على الشرعية الدولية"، مضيفا أن ملف مجازر العصابات الصهيونية منذ 1948 وحتى الآن لن يغلق، وهذه الجرائم لا تسقط بالتقادم. وأضاف أن تقرير منظمة العفو الدولية هو خطوة هامة نحو حقيقة الجرائم الإسرائيلية بحق شعبنا، والمجتمع الدولي مطالب بتنفيذه، وهو بمثابة إنذار لإسرائيل بضرورة إنهاء احتلالها العنصري لأرضنا وشعبنا. وأكد عباس مواصلة العمل مع إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن، على تعزيز العلاقات الثنائية ولا زلنا في انتظار تنفيذ التزاماتها لحماية حل الدولتين والاتفاقيات الموقعة. وأشار إلى أنه لا بد أن يتحمل المجتمع الدولي مسؤولياته لتطبق قرارات الشرعية الدولية، أمام الغطرسة الإسرائيلية. وجدد عباس الدعوة لعقد مؤتمر دولي للسلام وتوفير آلية حماية دولية، على أساس المرجعيات الدولية المعتمدة والمبادرة العربية للسلام، مؤكدا على ضرورة عقد الرباعية الدولية على مستوى الوزراء. واعتبر أن اتفاق أوسلو كان مرحلياً، ولم نقدم من خلاله أية تنازلات تمس بثوابتنا، فقد أعاد المنظمة للوطن وأقمنا مؤسسات دولتنا على أرضنا.
معرض عمان الدولي للكتاب 2021.. تحت شعار &Quot;القدس عاصمة فلسطين&Quot; - كتابات
عزيزي المستخدم
العائد من الإعلانات يمثل مصدر الربح الأساسي للموقع والعاملين به مما يساعدنا على البقاء مستقلين وحياديين حيث أننا غير تابعين لأي جهة حكومية أو حزب. لمساعدتنا على الإستمرار في إنتاج محتوى مهني صحفي حيادي غير موجه أو ممول نرجو إلغاء تفعيل مانع الإعلانات "AD Block". شكرا لتفهمك
وحتى اليوم لا يسمح إلا للمسلمين بالصلاة في المسجد الأقصى. وتقترح الخطة عاصمة لفلسطين في أحياء فلسطينية يعزلها الجدار الإسرائيلي عن مدينة القدس الشرقية بما يشمل حي كفر عقب شمالي المدينة ومخيم شعفاط وأبوديس شرقي المدينة. وهذه المناطق هي أمكان فقيرة معزولة عن القدس القديمة والمسجد الأقصى والغالبية العظمى من أحياء القدس الشرقية ويتطلب المرور عبر حواجز إسرائيلية للخروج منها إلى القدس الشرقية. وتقول الخطة: "في حين أنه يجب تجنب التقسيم المادي للمدينة، يوجد حالياً حاجز أمني لا يتبع حدود البلدية ويفصل بالفعل الأحياء العربية (مثلا كفر عقاب، والجزء الشرقي من شعفاط) في القدس عن بقية الأحياء في المدينة، يجب أن يظل هذا الحاجز المادي في مكانه وينبغي أن يكون بمثابة حدود بين عاصمتي الطرفين". وأضافت: "ينبغي أن تبقى القدس عاصمة دولة إسرائيل، وينبغي أن تظل مدينة غير مقسمة، إن العاصمة السيادية لدولة فلسطين يجب أن تكون جزء القدس الشرقية الموجود في جميع المناطق الشرقية وشمال الحاجز الأمني، بما في ذلك كفر عقب، الجزء الشرقي من شعفاط وأبوديس، ويمكن تسميتها القدس أو أي اسم آخر على النحو الذي تحدده دولة فلسطين". وتابعت: "من شأن هذه الرؤية أن تسمح للسكان العرب في عاصمة إسرائيل، القدس، بما يتجاوز حدود الهدنة لعام 1949 ولكن داخل المنطقة الحاجز الأمني الموجود اختيار واحد من ثلاثة خيارات: أن يصبح مواطناً لدولة إسرائيل، أو أن يصبح مواطناً لدولة فلسطين، أو الاحتفاظ بوضعهم كمقيمين دائمين في إسرائيل".
هل تزوج عنترة بن شداد من حبيبته عبلة ؟ - YouTube
معلومات صادمة:&Quot;عنترة بن شداد&Quot;.. خان &Quot;عبلة&Quot; مع 30 امرأة وتزوج عليها 8 مرات! - النيلين
تحرر عنترة من العبودية: لم يلحقه أباه بنسبه إلا بعد مشاركته في الحرب ، و لذلك الحدث قصه إذ لم يكن نسب أباه له بالأمر الهين ، يروى أنه شارك في غزو طيء، لكنهم قللوا من شأنه و لم يأخذ حقه في الغنائم، بل فرضوا عليه أن يأخذ نصيب العبد من الغنائم وهو النصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. و ذات مرة غارت قبيلة طيء على عبس و لكن هذه المرة في ثأر لها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، لكنه اشترك مدافعاً لا مهاجماً، واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر. وفي رواية أخرى: الحلقة 3: هل تزوج عنترة عبلة؟ on Apple Podcasts. وحينئذ صاح أبوه قائلاً: "كُرّ يا عنترة! ". ، فأجاب عنترة على النداء وقال: "العبد لا يُحسن الكرّ, إنما يُحسن الحِلاب والصرّ"، وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من أن يمنحه اعتباره فصاح به: "كُرّ وأنت حر". فكرّ عنترة وراح يهاجم و يبطش وهو ينشد: أنا الهجين عنترة كل امرئ يحمي حرَه أســودَه وأحمــرَه والشعرات المشعرة الواردات مـــشفــــره حتى هزم القوم واستنقذ الإبل ، ومنذ تلك اللحظة ، تحول خال عنترة ، فمن الحلاب والصر إلى الكر والفر ، ومن ذل العبودية إلى فضاء الحرية ، ومن النوم في معاطن الإبل إلى الجلوس في منازل الشرفاء والرؤساء، ومن منادمة الرعيان إلى مسامرة الأعيان.
هل تزوج عنترة بن شداد من حبيبته عبلة ؟ - Youtube
أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة - (متابعات
(
عنترة بن شداد أوعنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعه، كما ذكره صاحب الأغاني أبو الفرج الاصفهانى فى كتابه، يعود نسبه إلى قبيلة عبس العربية، حيث إن والده هو شداد بن مالك الذى رفض الاعتراف به في البداية لان أمه جارية تدعى «زبيبة»، وهى فى الحقيقة تم أسرها في إحدى الحروب، وكانت تدعى «تانه بن ميجو». ويرجع المؤرخون مولد عنتره بن شداد إلى عام 530 م وذلك لأن العديد من النصوص حكت اجتماع عنتره بالشاعر عروه بن الورد وهو من شعراء هذه الفترة. معلومات صادمة:"عنترة بن شداد".. خان "عبلة" مع 30 امرأة وتزوج عليها 8 مرات! - النيلين. عاش عنتره بن شداد عبد فى قومه لفتره طويلة حتى بلوغ الشباب، ولكنه كان يعرف من أمه أنه بن شداد بن مالك، ولم توافق قبيله عبس اكبر القبائل فى هذا الوقت الاعتراف بعنتره وإعطائه حريته، وفى ذلك كثرت الأساطير، ويقال إن شدادا اعترف به بعد إحدى الحروب وذلك لدفاع عنتره عن القبيلة. المشهد الثانى
عنتره الفارس المغوار لم تخلو حياته من العشق والهوى، فاحب ابنه عمه عبله بنت مالك التى كانت يشيع عنها جمالها وحسنها وقال فى حبها الأشعار.
الصفحة الرئيسية | مسبار
بالرغم من قصة الحب المذهلة ل عنترة بن شداد وعشقه لعبلة إلا أنه لم يتزوج عنترة بعبلة أبداً، وقد أصبحت قصتهما كأسطورة العشق التي خلدها التاريخ وتناقلها الناس، وقد يكون سبب ذلك شهرة الفارس العربي وشعبية القصة وتداولها بين العرب من جيل لآخر. فبالرغم من هذه الشعبية الواسعة والملحمة التي تصور الحب والفروسية بتفاصيلها الكثيرة والمتشعبة، إلا أن المصادر قديمة جداً ويشك البعض في صحة كل تلك التفاصيل. لكن لايختلف اثنين على الخط العام للقصة وأحداثها المذكورة في الشعر كدليل دامغ على حب عنترة وأخلاقه وألمه. نشأ فارسنا عنترة من أب عربي أصيل هو عمرو بن شداد، الذي كان سيد من أسياد قبيلته، لكن كان لأمٍ أجنبية تسمى زبيبة وهو أمة سوداء حبشية، وقد سباها أبوه في إحدى غزواته. الصفحة الرئيسية | مسبار. أخذ عنترة سواد لونه من والدته، ورفض الأب الاعتراف بابنه، فكان مكانه بين العبيد في تلك القبيلة. وذلك تبعاً لأحكام المجتمع الجاهلي التي تقصي أيناء الإماء عن النسل الذهبي للعرب والذي كان العرب أنفسهم يحرصون على أن نقائها يحتم على العربي جمع الشرف منأطرافه من والده ووالدته، إلا في حالات نادرة وذلك عندما يثبت ذلك الابن مشوب النسب امتياز واستثناء كالنجابة والشجاعة وغيرهما فيلحقه العرب بنسب أبيه وشرفه دون تردد.
هل كان حب عنترة لعبلة مزيفاً؟ - النيلين
إياك أن تعتقد أن القصة انتهت هنا ، فبعد زواج عنترة من عبلة بسته أشهر لم تظهر عليها أعراض الحمل، فبدأ القلق يدب في قلب عنترة فتزوج عليها 8 سيدات وخانها مع أكثر من 30 إمرأة ، وفقا لما ذكره كتاب "سيرة عنترة بن شداد"، وهم:
مهرية التى أنجبت منها ابنه "ميسرة". سروة التى أنجب منها ابنه "الغضبان". الهيفاء التى أنجب منها ابنه "عنتيرة". غمرة التى أنجب منها ابنه "غصوب". مريم ولم ينجب منها. مريمان التى أنجب منها ولديه "الغضنفر" و"الجوفران". در ملك وأنجب منها "جار المعلم " و "زيدان". والغريب أنه كل ذلك لم يؤثر على حب عبلة لعنتر فكانت تقول: " لو ملك عنتر مائه امرأة ما يريد سواي، ولو شئت رددته إلى رعى الجمال وحق ذمة العرب أنه يبقى لشهر والشهرين لم أخليه يدنو منى حتى يقبل يدى ورجلي، وإنى معه هذا الزمان ما رزقت منه بولد".
وفي رواية أخرى: الحلقة 3: هل تزوج عنترة عبلة؟ On Apple Podcasts
نهاية غير معروفة
ثم تكون النهاية التي أغفلتها المصادر القديمة وتركت الباحثين عنها يختلفون حولها، فمنهم من يرى أن عنترة فاز بعبلة وتزوجها، ومنهم من يرى أنه لم يتزوجها، وإنما ظفر بها فارس آخر من فرسان العرب. وفي أغلب الظن أن عنترة لم يتزوج عبلة، ولكنه قضى حياته راهبا متبتلا في محراب حبها، يغني لها ويتغنى بها، ويمزج بين بطولته وحبه مزاجا رائعاً جميلاً. وهو يصرح في بعض شعره بأنها تزوجت، وأن زوجها فارس عربي ضخم أبيض اللون، يقول لها في إحدى قصائده الموثوق بها التي يرويها الأصمعي:
إما تريني قد نحلت ومن يكن ** غرضاً لأطراف الأٍنة ينحل
فلرب أبلج مثل بعلك بادن ** ضخم على ظهر الجواد مهبل
غادرته متعفرا أوصاله ** والقوم بين مجرح ومجدل
بعد المصادر تروي أنه ظفر بها فعلا و تزوجها و لم تنجب له أولادا اختلفت النهاية و لكن المؤكد أن عنترة قد تفرد بحبه لعبلة وكان هذا التفرد من خلال قصائده ومعلقاته التي لم تكد تخلو من ذكر محبوبته عبلة، وذكر اسم الحبيبة علنا في القصائد لم يكن أمرا مألوفا فيما مضى، وبذلك خرج عنترة عن المألوف وتحدى سلطة مجتمعه وقبيلته. وحب عبلة كان له تأثير عظيم في نفس عنترة وشعره، وهي التي صيرته بحبها، ذلك البطل المغامر في طلب المعالي، وجعلته يزدان بأجمل الصفات وأرفعها، وهي سبب تلك المرارة واللوعة اللتين ربما لم تكونا في شعره لولا حرمانه إياها، وأصبح الحبيب الصادق في حبه، وبذلك خلد أسطورة الحب الصادقة إلى يومنا هذا.
رام الله - دنيا الوطن
دائما ما رويت قصة حب عنترة وعبلة من وجهة نظر واحدة بوصفها قصة الهيام الخالد والإخلاص الكبير الذي يبديه كل طرف للآخر، ساعة يكون مفهوم الحب تجردا وغاية في التسامي الروحي والشغف الإنساني والوله. وقد دخلت هذه القصة التاريخ الإنساني، العربي بالتحديد.. كعلامة على العشق الكبير شأنها كقصة قيس بن الملوح وليلى، وروميو وجوليت على المستوى العالمي، وغيرها من القصص. لكن الحقيقة التي ربما تصدم الكثيرين أن عنترة بن شداد ذلك الفارس المغوار الذي أحبته عبلة ربما لم يكن مخلصا لها كما ينبغي. فالرجل قد خانها وهو في ذروة حديثه عن الحب والهيام والفتنة، ومع ثلاثين امرأة، بل كان قد تزوج من بعضهن بشكل معلن. فهل يا ترى كان لعنترة فلسفة خاصة في هذا الحب الذي يشغف بأكثر من امرأة، في حين كان اهتمامه الأساسي بامرأة واحدة فقط. ؟! أم للقصة وجهة أخرى؟! من هو عنترة؟
يروي لنا صاحب كتاب "الأغاني".. أبو فرج الأصفهاني أن عنترة ينتمي إلى قبيلة عبس العربية، وفي البدء رفض والده الاعتراف به، لأن أمه جارية تدعى "زبيبة" أسرت في إحدى الحروب. وبالنسبة للفترة التي عاش فيها عنترة فهو من مواليد 530م على الأرجح، وتشير العديد من النصوص إلى أنه عاصر الشاعر عروة بن الورد الذي عاش في الفترة نفسها.